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古藝

作者：馮驥才
出版社：浙江文藝出版社出版時(shí)間：2021-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 286
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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古藝 版權(quán)信息

古藝 本書特色

民間藝術(shù)生在民問，民間是民問文化生命的土地。只要大地不滅，藝術(shù)生命一定會(huì)頑強(qiáng)地復(fù)興的。 忽然我看到從廢墟一堆沉重又粗硬的建筑碎塊中鉆出來一根枝條，上邊新生暑三許多新葉新芽，新芽方吐之時(shí)隱隱發(fā)紅，好似帶血，漸而變綠，生意盈盈，繼之油亮光鮮，茁壯和旺盛起來。它忽地喚起我剛剛在射箭臺(tái)村陳家畫坊中的那種感受，心中激情隨之涌起，不自禁一按快門，咔嚓一聲，記錄下這一倔強(qiáng)而動(dòng)人的生命景象。 ——《廢墟里鉆出的綠枝》

古藝 內(nèi)容簡介

本書是2018“中國非遺年度人物”馮驥才數(shù)十年來從事中國民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的思想結(jié)晶。全書共收錄25篇文章，是中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的真實(shí)記錄。闡釋了中國民間文化遺產(chǎn)面對的困境、文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查的進(jìn)展、取得的保護(hù)成果以及需要繼續(xù)致力的地方。 在現(xiàn)代化和社會(huì)快速發(fā)展的沖擊下，人們與傳統(tǒng)日漸疏離，馮驥才強(qiáng)烈關(guān)切中華傳統(tǒng)文化的根脈，主動(dòng)承擔(dān)起發(fā)掘、保護(hù)、傳承中國民間文化遺產(chǎn)的重?fù)?dān)，承擔(dān)起對全社會(huì)呼吁、宣傳、弘揚(yáng)中華民族很好傳統(tǒng)文化的義務(wù)，通過幾十年風(fēng)雨兼程在非遺大地上的實(shí)實(shí)在在的工作，致力于讓人民真正認(rèn)識(shí)到很好傳統(tǒng)文化，并在認(rèn)識(shí)的過程中自覺承擔(dān)起文化傳承和保護(hù)的責(zé)任！豆潘嚒芬粫词菫檠永m(xù)很好傳統(tǒng)文化根脈創(chuàng)作的具有創(chuàng)新性、開創(chuàng)性的系列文學(xué)作品，更是寫給每一位中國人的民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)指南，對堅(jiān)定文化自信、提升國民素養(yǎng)、提升文化軟實(shí)力都有著非凡意義。

古藝 目錄

古藝

南鄉(xiāng)問畫記

探訪缸魚

武強(qiáng)屋頂秘藏古畫版發(fā)掘記

大理心得記

亻革家·反排·郎德

王老賞

內(nèi)丘神碼

追尋盤王圖

細(xì)雨探花瑤

手抄竹紙

邂逅苗畫

草原深處的剪花娘子

執(zhí)意的打撈

綿山彩塑記

活著的木乃伊

天后宮剪紙

東豐臺(tái)年畫

楊家埠的畫兒

四訪楊家埠

廢墟里鉆出的綠枝

豫北古畫鄉(xiāng)探訪記

三地年畫目擊記

賀蘭人的唱燈影子

倒提金燈曲

一個(gè)古畫鄉(xiāng)的臨終搶救


展開全部

古藝 節(jié)選

草原深處的剪花娘子 車子駛出呼和浩特一直向南，向南，直到車前的擋風(fēng)玻璃上出現(xiàn)一片連綿起伏、其勢兇險(xiǎn)的山影，那便是當(dāng)年晉人“走西口”去往塞外的必經(jīng)之地——?dú)⒒⒖。不能再往南了，否則要開進(jìn)山西了，于是打輪向左，從一片廣袤的大草地漸漸走進(jìn)低緩的丘陵地帶。草原上的丘陵實(shí)際上是些隆起的草地，一些窯洞深深嵌在這草坡下邊？吹竭@些窯洞我激動(dòng)起來，我知道一些天才的剪花娘子就藏在這片荒僻的大地深處。 這里就是出名的和林格爾。幾年前，一位來自和林格爾的蒙古族人跑到天津請我為他們的剪紙之鄉(xiāng)題字時(shí)，頭一次見到這里的剪紙，尤其是一位百歲剪紙老人張笑花的作品，即刻受到一種酣暢的審美震撼，一種率真而質(zhì)樸的天性的感染。為此，我們邀請和林格爾剪紙藝術(shù)的后起之秀兼學(xué)者段建珺先主持這里剪紙的田野普查，著手建立文化檔案。昨天，在北京開會(huì)后，馳車到達(dá)呼和浩特的當(dāng)晚，段建珺就來訪，并把他在和林格爾草原上收集到的數(shù)千幅剪紙放在手推車上推進(jìn)我的房間。 在民間的快樂總是不期而至。誰料到在這浩如煙海的剪紙里會(huì)撞上一位剪花娘子極其神奇、叫我眼睛一亮的作品。這位剪紙娘子不是張笑花，張笑花已于去年辭世。然而老實(shí)說，她的剪紙比張笑花老人的剪紙更粗獷，更簡樸，更具草原氣息，特別是那種強(qiáng)烈的生命感及其快樂的天性一下子便把我征服了。民間藝術(shù)是直觀的，不需要煞費(fèi)苦心的解讀，它是生命之花，真率地表現(xiàn)著生命的情感與光鮮。我注意到，她的剪紙很少故事性的歷史內(nèi)容，只在一些風(fēng)俗剪紙中賦予一些意味；其余全是牛馬羊雞狗兔鳥魚花樹蔬果以及農(nóng)家生產(chǎn)生活等等身邊*尋常的事物。那么它們因何具有如此強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力？于是這位不知名的剪花娘子像謎一樣叫我去猜想。 再看，她的剪紙很特別，有點(diǎn)像歐洲十八、十九世紀(jì)盛行的剪影。這種剪影中間很少鏤空，整體性強(qiáng)，基本上靠著輪廓來表現(xiàn)事物的特征，所以歐洲的剪影多是寫實(shí)的。然而，這位和林格爾的剪花娘子在輪廓上并不追求寫實(shí)的準(zhǔn)確性，而是使用夸張、寫意、變形、想象，使物象生動(dòng)浪漫，其妙無窮。再加上極度的簡約與形式感，她的剪紙反倒有一種現(xiàn)代意味呢。 “她每一個(gè)圖樣都可以印在T恤衫或茶具上，保準(zhǔn)特別美！”與我同來的一位從事平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)家說。 這位剪花娘子到底是怎樣一個(gè)人，她生活在文化比較開放的縣城還是？措娨，不然草原上的一位婦女怎么會(huì)有如此高超的審美與現(xiàn)代精神？這些想法，迫使我非要去拜訪這位不可思議的剪花娘子不可。 車子走著走著，便發(fā)現(xiàn)這位剪花娘子竟然住在草原深處的很荒涼的一片丘陵地帶。她的家在一個(gè)叫羊群溝的地方。頭天下過一場雨，道路泥濘，無法進(jìn)去，段建珺便把她接到挨近公路的大紅城鄉(xiāng)三犋夭子村遠(yuǎn)房的妹妹家。這家也住在窯洞里，外邊一道干打壘筑成的土院墻，拱形的窯洞低矮又親切。其實(shí)，這種窯洞與山西的窯洞大同小異。不同的是，山西的窯洞是從厚厚的黃土山壁上挖出來的，草原的窯洞則是在突起的草坡下掏出來的，自然也就沒有山西的窯洞高大？墒堑皖^往窯洞里一鉆即刻有一種安全又溫馨的感覺，并置身于這塊土地特有的生活中。 剪花娘子一眼看去就是位健朗的鄉(xiāng)間老太太。瘦高的身子，大手大腳，七十多歲，名叫康枝兒，山西忻州人。她和這里許多鄉(xiāng)村婦女一樣是隨夫遷往或嫁到草原上來的。她的模樣一看就是山西人，臉上的皮膚卻給草原上常年毫無遮攔的干燥的風(fēng)吹得又硬又亮。她一手剪紙是自小在山西時(shí)從她姥爺那里學(xué)來的，那是一種地道的晉地的鄉(xiāng)土風(fēng)格，然而經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)漫長的草原生涯，和林格爾獨(dú)有的氣質(zhì)便不知不覺潛入她手里的剪刀中。 和林格爾地處北方游牧文化與中原農(nóng)耕文化的交匯處。在大草原上，無論是匈奴鮮卑還是契丹和蒙古族，都有以雕鏤金屬皮革為飾的傳統(tǒng)。當(dāng)遷徙到塞外的內(nèi)地民族把紙質(zhì)的剪紙帶進(jìn)草原，這里浩瀚無涯的天地，馬背上奔放剽悍的生活，伴隨豪飲的熾烈的情感，不拘小節(jié)的爽直的集體性格，就漸漸把來自中原剪紙的靈魂置換出去了。但誰能想到，這數(shù)百年成就了和林格爾剪紙藝術(shù)的歷史過程，竟神奇地濃縮到這位剪花娘子康枝兒的身上。 她盤腿坐在炕上。手中的剪刀是平時(shí)用來裁衣剪布的，粗大沉重，足有一尺長，看上去像鉚在一起的兩把殺牛刀。然而這樣一件“重型武器”在她手中卻變得格外靈巧。一疊裁成方塊狀普普通通的大紅紙放在身邊。她想起什么或說起什么，順手就從身邊抓起一張紅紙剪起來。她剪的都是她熟悉的，或是她想象的，而熟悉的也加進(jìn)自己的想象。她不用筆在紙上打稿，也不熏樣，所有形象好像都在紙上或剪刀中，其實(shí)是在她心里。她邊剪邊聊生活的閑話，也聊她手中一點(diǎn)點(diǎn)剪出的事物。當(dāng)一位同來的伙伴說自己屬羊，請她剪一只羊，她笑嘻嘻打趣說：“母羊呀騷胡？”眼看著一只垂著奶子、瞇著小眼的母羊就從她的大剪刀中活脫脫地“走”出來。看得出來，在剪紙過程中，她*留心的是這些剪紙生命表現(xiàn)在輪廓上的形態(tài)、姿態(tài)和神態(tài)。她不用剪紙中*常見的鋸齒紋，不刻意也不雕琢，*多用幾個(gè)“月牙兒”（月牙紋），表現(xiàn)眼睛呀，嘴巴呀，層次呀，好給大塊的紙透透氣兒。她的簡練達(dá)到極致，似乎像馬蒂斯那樣只留住生命的軀干，不要任何枝節(jié)。于是她剪刀下的生命都是原始的，本質(zhì)的，膨脝又結(jié)實(shí)，充溢著張力。橫亙在內(nèi)蒙古草原上數(shù)百公里的遠(yuǎn)古人的陰山巖畫，都是這樣表現(xiàn)生命的。 她邊聊邊剪邊說笑話，不多時(shí)候，剪出的各種形象已經(jīng)放滿她的周圍。這時(shí)，一個(gè)很怪異的形象在她的笨重的剪刀中出現(xiàn)了。拿過一看，竟是一只大鳥，瞪著雙眼向前飛，中間很大一個(gè)頭，卻沒有身子和翅膀，只有幾根粗大又柔軟的羽毛有力地扇著空氣。詭譎又生動(dòng)，好似一個(gè)強(qiáng)大的生命或神靈從遠(yuǎn)古飛到今天。我問她為什么剪出這樣一只鳥。她卻反問我：“還能咋樣？”

古藝 作者簡介

馮驥才，祖籍浙江寧波，1942年生于天津，中國當(dāng)代作家、畫家和文化學(xué)者，F(xiàn)任中國文聯(lián)榮譽(yù)委員、中國民協(xié)名譽(yù)主席、天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專家委員會(huì)主任、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)專家委員會(huì)主任等職。他是“傷痕文學(xué)”代表作家，其“文化反思小說”在當(dāng)今文壇影響深遠(yuǎn)。作品題材廣泛，形式多樣，已出版各種作品集二百余種。代表作《。　贰兜窕煻贰贰陡吲撕退陌煞颉贰渡癖蕖贰度缃鹕彙贰墩渲轼B》《一百個(gè)人的十年》《俗世奇人》《單筒望遠(yuǎn)鏡》《藝術(shù)家們》等。作品被譯成英、法、德、意、日、俄、荷、西、韓、越等十余種文字，在海外出版各種譯本五十余種。多次在國內(nèi)外獲獎(jiǎng)。他倡導(dǎo)與主持的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程、傳統(tǒng)村落保護(hù)等文化行為對當(dāng)代人文中國產(chǎn)生了巨大影響。

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