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野菊花
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我的父親母親 - 民國大家筆下的父母
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吳宓日記續(xù)編.第7冊.1965-1966
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吳宓日記續(xù)編.第4冊:1959-1960
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吳宓日記續(xù)編.第3冊:1957-1958
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吳宓日記續(xù)編.第2冊:1954-1956
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吳宓日記續(xù)編.第1冊:1949-1953
古村古俗 版權(quán)信息
- ISBN:9787533962630
- 條形碼:9787533962630 ; 978-7-5339-6263-0
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
古村古俗 本書特色
直面現(xiàn)代社會中民間文化遺產(chǎn)快速消亡的殘酷現(xiàn)實 記錄風(fēng)雪兼程、篳路藍(lán)縷的民間文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程 展現(xiàn)多年努力下的民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的豐碩成果 古村·古俗: 保護(hù)好我們的根我們的精神家園我們民族的DNA 美在民間在文化遺產(chǎn)中在傳統(tǒng)里 古藝: 尊重工匠之道守住技藝之魂厚植文化之根 保護(hù)民間文化遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的DNA
古村古俗 內(nèi)容簡介
本書是2018“中國非遺年度人物”馮驥才數(shù)十年來從事中國民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的思想結(jié)晶,由古村、古俗兩部分內(nèi)容組成。其中古村部分集錄有16篇文章,古俗部分輯錄有20篇文章。闡釋了中國民間文化遺產(chǎn)面對的困境、文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查的進(jìn)展、取得的保護(hù)成果以及需要繼續(xù)致力的地方。 在現(xiàn)代化和社會快速發(fā)展的沖擊下,人們與傳統(tǒng)日漸疏離,馮驥才強(qiáng)烈關(guān)切中華傳統(tǒng)文化的根脈,主動承擔(dān)起發(fā)掘、保護(hù)、傳承中國民間文化遺產(chǎn)的重?fù)?dān),承擔(dān)起對全社會呼吁、宣傳、弘揚(yáng)中華民族很好傳統(tǒng)文化的義務(wù),通過幾十年風(fēng)雨兼程在非遺大地上的實實在在的工作,致力于讓人民真正認(rèn)識到很好傳統(tǒng)文化,并在認(rèn)識的過程中自覺承擔(dān)起文化傳承和保護(hù)的責(zé)任!豆糯濉す潘住芬粫词菫檠永m(xù)很好傳統(tǒng)文化根脈創(chuàng)作的具有創(chuàng)新性、開創(chuàng)性的系列文學(xué)作品,更是寫給每一位中國人的民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動指南,對堅定文化自信、提升國民素養(yǎng)、提升文化軟實力都有著非凡意義。
古村古俗 目錄
古村
大雪入絳州
榆次后溝村采樣考察記
誰救四堡?
土樓的活法
奇鄉(xiāng)李方屯
半浦村記
水西莊
保定二古村探訪記
太行山的老村子
黃海邊古漁村探訪記
涂了漆的苗寨
晉地三憂
白洋淀之憂
我為慈城擔(dān)憂
胡卜村的鄉(xiāng)愁與創(chuàng)舉
中國*古老的村落在哪里?
古俗
打樹花
拜燈山
長春薩滿聞見記
小雨入端午
七夕·摩喝樂·仲爺
進(jìn)香
年意
守歲
逛娘娘宮
年夜思
過年和辟邪
年文化
除夕情懷
大年三十
終歲平安
老母為我“扎紅”帶
春節(jié)是懷舊的日子
福字是*深切的春節(jié)符號
團(tuán)圓,春節(jié)的**主題
春運是一種文化現(xiàn)象
古村古俗 節(jié)選
年文化 在中國民間,*深廣的文化,莫過于“年文化”了。 西人的年節(jié),大致是由圣誕到新年,前后一周;中國的舊歷年(現(xiàn)稱春節(jié))則是早早從吃一口那又黏又稠又香又熱的臘八粥時,就微薄地聽到了年的腳步。這年的行程真是太長太長,直到轉(zhuǎn)年正月十五鬧元宵,在狂熱中才畫上句號。算一算,四十天。 中國人過年,與農(nóng)業(yè)關(guān)系較大。農(nóng)家的事,以大自然四季為一輪。年在農(nóng)閑時,便有大把的日子可以折騰;年又在四季之始,生活的熱望熊熊燃起。所以,對于中國人來說,過年是非要強(qiáng)化不可的了;蛘哒f,年是一種強(qiáng)化的生活。 這樣,一切好吃好穿好玩以及好的想法,都要放在過年上。平日竭力勤儉,歲時極盡所能。緣故是使生活靠向理想的水平。過年是人間生活的頂峰,也是每個孩子一年一度燦爛的夢。 世界上每個民族都有自己的崇拜物。那么中國人崇拜什么?崇拜太陽?崇拜性?崇拜龍?崇拜英雄?崇拜老子?崇拜男人?崇拜祖先?崇拜皇帝和包公?……非也!中國人崇拜的是生活本身!斑^日子”往往被視為生存過程。在人們給天地三界諸神眾佛叩頭燒香時,并非信仰,亦非尊崇,乃是企望神佛降福人間,能過上美好又富裕的生活。這無非借助神佛的威力,實現(xiàn)向往;至高無上的仍是生活本身。 在過年的日子里,生活被理想化了,理想也被生活化了。這生活與迷人的理想混合一起,便有了年的意味。等到過了年,人們走出這年所特有的狀態(tài),回到生活里,年的感覺也隨即消失,好似一種幻覺消散。是啊,年,實際是一種努力生活化的理想,一種努力理想化的生活。 于是,無論衣食住行,言語行為,生活的一切,無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯(lián)、“!弊、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭祖、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等,這些年的專有的物事;打比方,單說餃子,原本是日常食品,到了年節(jié),卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”,都深深浸染了年的理想與年的心理。 而此刻,瓶子表示平安,金魚表示富裕,瓜蔓表示延綿,桃子表示長壽,馬蜂與猴表示封侯加官,雞與菊花都表示吉利吉祥……生活中的一切形象,都用來圖解理想。生活敷染了理想,頓時閃閃發(fā)光。 對于崇拜生活的民族來說,理想是一種實在的生活愿望。 生活中有欣喜滿足,也有苦惱失落;有福從天降,也有災(zāi)難橫生。年時,站在舊的一年的終點上,面對一片未知的生活,人人都懷著這樣的愿望:企盼福氣與懼怕災(zāi)禍。于是,千百年來,有一句話,把這種“年文化心理”表現(xiàn)得簡練又明確,便是:驅(qū)邪降福。 這樣,喜慶、吉祥、平安、團(tuán)圓、發(fā)財、興隆、加官、進(jìn)祿、有余、長壽等等年時吉語,便由此而生。這些切實的生活愿望,此刻全都進(jìn)入生活。無處沒有這些語言,無處不見這些吉祥圖案。一代代中國人,還由此生發(fā)出各種過年方式,營造出濃濃的年的環(huán)境與氛圍。長長四十天,天天有節(jié)目,處處有講究,事事有說法,這色彩與數(shù)字都有深刻的年的內(nèi)容,這便構(gòu)成了龐大、深厚、高密度的年文化。 年是自然的,年文化是人為的。它經(jīng)過精心安排。比方,年前一切籌備的目標(biāo)都是家庭,人也往家里奔,年夜大團(tuán)圓的合家飯是年的*高潮;過了年,拜年從家庭內(nèi)部開始,到親戚、再到朋友,逐步走向社會;到了正月十五鬧元宵,就純屬社會活動了。這年的行為趨勢,則是以家庭為核心,反映了對家庭幸福的企望與尊愛。 年文化又是極嚴(yán)格的。它依照自己特定的內(nèi)涵,從生活中尋找合適的載體。拿物品來說,蘋果代表平安,自然就成為年節(jié)走紅的禮品;梨子有離別意味,在歲時便被冷落一旁;年糕可以用來表示高高興興,它幾乎成了年的專利品;而鞋子與“邪”字諧音,便在人們口中盡量避免提及。年,就這樣把它可以利用的一切,都推到生活的表面,同時又把自己深在的含意凸現(xiàn)出來。故而,年文化十分鮮亮。 濃濃的年文化,釀出深深的年意年味。中國人過年追求這種年意與年味,當(dāng)然也就去加強(qiáng)年文化了。 中國人對生活的態(tài)度十分有趣。比如鬧水的龍和吃人的虎,都很兇惡。但在中國的民間,龍的形象并不可怕,反而要去耍龍燈,人龍一團(tuán),喜慶熱鬧;老虎的形象也不殘暴,反被描繪得雄壯威武,憨態(tài)可掬,虎鞋虎帽也就跑到孩子身上。通過這種理想方式,生活變得可親可愛。同樣,雖然生活的愿望難以成真,但中國人并不停留在苦苦期待上,而是把理想愿望與現(xiàn)實生活拉在一起,用文化加以創(chuàng)造,將美麗而空空的向往,與實實在在的生活神奇地合為一體。一下子,生活就變得異樣地親近、煌煌有望和充滿生氣了。這也是過年時我們對生活一種十分特別又美好的感覺。 這一切都源于中國人對生活的崇拜。 中國人不把理想與現(xiàn)實分開,將理想懸掛云端,可望而不可即;而是把物質(zhì)的和精神的生活視為一體,相互推動,相互引發(fā),用生活追求愿望,用愿望點燃生活,尤其在新春伊始,企望未來之時,這種生活觀被年文化發(fā)揮得淋漓盡致和無限迷人。 一代代中國人就這樣,對年文化,不斷加強(qiáng),共同認(rèn)同,終于成為中國人一股巨大親和力和凝聚力之所在。每一次過年,都是一次民族文化的大發(fā)揚(yáng),一次民族情結(jié)的加深,也是民族親和力的自我加強(qiáng)。于此,再沒有別的任何一種文化能與年文化相比。 年文化是與民族共存的文化。 然而,應(yīng)當(dāng)承認(rèn),年文化受到空前猛烈的沖擊。原因是多方面的: 一是西方文化的沖擊,F(xiàn)在中國人的家庭中,年輕人漸漸成為一家之主,他們對闖入生活的外來文化更有興趣;二是人們的社會活動和經(jīng)濟(jì)行為多了,節(jié)日偏愛消閑,不愿再遵循傳統(tǒng)的繁縟習(xí)俗;三是年文化的傳統(tǒng)含義與現(xiàn)代人的生活觀念格格不入;四是年畫、鞭炮、祭祖等方式一樣樣從年的活動中撤出;有一種說法,過年只剩下吃合家飯、電視春節(jié)晚會和拜年三項內(nèi)容,而拜年還在改變?yōu)椤半娫挵菽辍,如果春?jié)晚會再不帶勁,真成了“大周末”了。 沒有年意了!沒有年味了!恐怕這是當(dāng)代中國人一種很深的失落,一種文化的失落。 可是,當(dāng)我們在年前忙著置辦年貨時,或者在年根底下,在各地大小車站,看著成千上萬的人,擁擠著要搶在大年三十回到家中——我們會感到年的情結(jié)依然如故,于是我們明白,真正缺少的是年的新的方式與新的載體。 是我們自己把年淡化了。 如今,春節(jié)已是一半過年,一半文化。但由于長久以來,一直把年文化當(dāng)作一種“舊俗”,如今依舊不能從文化上認(rèn)識年的精神價值,所以在年味日漸淡薄之時,我們并無憂慮。難道只有等待社會文明到了相當(dāng)程度,才會出現(xiàn)年的復(fù)興? 復(fù)興不是復(fù)舊,而是從文化上進(jìn)行選擇與弘揚(yáng),F(xiàn)在要緊的是,怎樣做才能避免把傳統(tǒng)扔得太快。太快,會出現(xiàn)文化上的失落與空白,還會接踵出現(xiàn)外來文化的“倒灌”和民族心理的失衡。 建設(shè)年文化,便是一個太大的又不容忽視的文化工程。
古村古俗 作者簡介
馮驥才,祖籍浙江寧波,1942年生于天津,中國當(dāng)代作家、畫家和文化學(xué)者,F(xiàn)任中國文聯(lián)榮譽(yù)委員、中國民協(xié)名譽(yù)主席、天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專家委員會主任、中國傳統(tǒng)村落保護(hù)專家委員會主任等職。他是“傷痕文學(xué)”代表作家,其“文化反思小說”在當(dāng)今文壇影響深遠(yuǎn)。作品題材廣泛,形式多樣,已出版各種作品集二百余種。代表作《!》《雕花煙斗》《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金蓮》《珍珠鳥》《一百個人的十年》《俗世奇人》《單筒望遠(yuǎn)鏡》《藝術(shù)家們》等。作品被譯成英、法、德、意、日、俄、荷、西、韓、越等十余種文字,在海外出版各種譯本五十余種。多次在國內(nèi)外獲獎。他倡導(dǎo)與主持的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程、傳統(tǒng)村落保護(hù)等文化行為對當(dāng)代人文中國產(chǎn)生了巨大影響。
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