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理想國(guó)譯叢046:風(fēng)雨橫渡:英國(guó)、奴隸和美國(guó)革命

理想國(guó)譯叢046:風(fēng)雨橫渡:英國(guó)、奴隸和美國(guó)革命

出版社：南京大學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-12-01
所屬叢書： 理想國(guó)譯叢
開本： 16 頁數(shù)： 544
本類榜單：歷史銷量榜
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理想國(guó)譯叢046:風(fēng)雨橫渡:英國(guó)、奴隸和美國(guó)革命 版權(quán)信息

  • ISBN：9787305239595
  • 條形碼：9787305239595 ; 978-7-305-23959-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

理想國(guó)譯叢046:風(fēng)雨橫渡:英國(guó)、奴隸和美國(guó)革命 本書特色

【圖書版次以實(shí)際收到為準(zhǔn)】★ 美國(guó)和英國(guó)，誰主張的才是真正的自由與平等精神？在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，北美革命者憑借人人生而平等的口號(hào)樹起自由平等的大旗；但是，另一邊的英國(guó)絕非什么邪惡勢(shì)力，它也在致力于另一項(xiàng)代表自由平等的事業(yè)：解放黑人奴隸。因此，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是兩個(gè)民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是兩種精神間的戰(zhàn)爭(zhēng)！ 革命者或奴隸主，哪個(gè)是北美愛國(guó)者的本來面目？大陸會(huì)議刪去杰斐遜在《獨(dú)立宣言》初稿中對(duì)奴隸制的控訴，簽署《宣言》的愛德華拉特利奇激烈反對(duì)黑人以參軍換取解放，就連華盛頓也百般阻撓戰(zhàn)敗的英國(guó)人設(shè)法幫助已重獲自由的黑人離開北美革命者宣揚(yáng)所有人都有自由和追求幸福的權(quán)利，卻不愿意給予黑人這樣的權(quán)利。★ 大人物和小角色，誰是推動(dòng)歷史車輪的決定性力量？美國(guó)是由一批被譽(yù)為國(guó)父的大人物建立的，但廢奴歷史的主角卻是一群名不見經(jīng)傳的小人物。他們是負(fù)責(zé)整理倉庫的軍需官格蘭維爾夏普、給人看病講道的醫(yī)生牧師詹姆斯拉姆齊、到處托關(guān)系找工作的海軍上尉約翰克拉克森，以及*重要的無數(shù)有名無姓、掙脫奴役枷鎖的黑人：?jiǎn)、大衛(wèi)、比利、約翰、彼得、湯姆、曼努爾★ 理想或現(xiàn)實(shí)，哪個(gè)是人類歷史畫卷的底色？獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之初，部分革命者曾提出廢除奴隸制，但為了團(tuán)結(jié)南方奴隸主勢(shì)力，*終被迫放棄了主張；戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，英國(guó)廢奴者帶領(lǐng)黑人前往西非，夢(mèng)想在那里開創(chuàng)一個(gè)黑人的自由王國(guó)，然而卻遭遇私人利益與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的阻撓，*終以建立塞拉利昂殖民地而告終。歷史往往是現(xiàn)實(shí)考量與妥協(xié)的結(jié)果，很少沿著理想的軌跡筆直前進(jìn)。

理想國(guó)譯叢046:風(fēng)雨橫渡:英國(guó)、奴隸和美國(guó)革命 內(nèi)容簡(jiǎn)介

1772年初夏的一個(gè)早晨，倫敦城內(nèi)外幾乎所有的人都聚集在威斯敏斯特廳，靜靜等待王座法院大法官做出一個(gè)決定人類未來的判決：黑人奴隸是否應(yīng)該獲得自由？判決的消息猶如一陣旋風(fēng)刮過大洋，在北美十三個(gè)殖民地的無數(shù)黑人間點(diǎn)燃了一場(chǎng)希望之火。他們掙脫奴役的鎖鏈，從此奮身于追求自由的斗爭(zhēng)中。 在本書中，西蒙·沙瑪以激情澎湃、超群絕倫的敘事藝術(shù)，講述了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后，眾多不知名的廢奴主義者與黑人為解放奴隸而斗爭(zhēng)的故事。他們認(rèn)為，自由是屬于全人類的權(quán)利，不因膚色有別。廢奴者們?cè)诜ㄍド蠟樵馊私壖艿暮谌丝犊愒~，帶領(lǐng)他們穿越槍林彈雨的北美戰(zhàn)場(chǎng)，橫渡風(fēng)暴肆虐的大西洋，*終重返非洲故鄉(xiāng)，在野蠻荒蕪的塞拉利昂開創(chuàng)新的國(guó)度。蓄奴者的阻撓、革命者的虛偽、英國(guó)政府的干擾，甚至黑人同胞見利忘義的背叛行徑，種種艱難險(xiǎn)阻，都無法泯滅他們追求和捍衛(wèi)自由的決心與勇氣。

理想國(guó)譯叢046:風(fēng)雨橫渡:英國(guó)、奴隸和美國(guó)革命 目錄

圖片列表

主要人物

“英國(guó)·自由”的希望

**部分 格里尼

**章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第二部分 約翰

第九章

第十章

第十一章

第十二章

結(jié)束，開始

大事年表

注釋與參考文獻(xiàn)

延伸閱讀

致謝

索引


展開全部

理想國(guó)譯叢046:風(fēng)雨橫渡:英國(guó)、奴隸和美國(guó)革命 節(jié)選

“英國(guó)·自由”的希望 喬治三世（George III）的軍隊(duì)在約克鎮(zhèn)（York）向華盛頓將軍投降十年之后，英國(guó)·自由（British Freedom）還在北美堅(jiān)持著。同西庇阿·耶曼（Scipio Yearman）、菲比·巴雷特（Phoebe Barrett）、耶利米·皮吉（Jeremiah Piggie）、斯瑪特·費(fèi)勒（Smart Feller）等在內(nèi)的幾百人一樣，他正在普雷斯頓（Preston）——新斯科舍省哈利法克斯市東北幾英里處的一個(gè)小鎮(zhèn)——附近的貧瘠土地上討生活。 就像普雷斯頓的大部分人那樣，英國(guó)·自由也是黑人，出生在某個(gè)較為溫暖的地方？涩F(xiàn)在，他成了一介貧民，困在藍(lán)云杉林和大海之間那個(gè)飛沙走石的角落里。不過，英國(guó)·自由要比大部分人都幸運(yùn)。因?yàn)樗拿掠兴氖地，以及一英畝半被哈利法克斯的律師助理欣然稱作“城鎮(zhèn)地皮”的土地。那里看起來不像是個(gè)鎮(zhèn)子，只是一片空地中間立著幾間簡(jiǎn)陋的小屋，幾只雞趾高氣昂地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，偶爾還有一兩只渾身是泥的閹豬。有些人設(shè)法搞來了幾頭牛，把地上光禿禿的灰石頭清理干凈，種上了一片片的豆子、玉米和卷心菜，然后同建筑木材一起拉到哈利法克斯的市場(chǎng)上去賣。但就算那些日子過得紅紅火火的人——以普雷斯頓的標(biāo)準(zhǔn)來衡量——也經(jīng)常得跑到野外打兩只環(huán)羽松雞，或者去村子南邊的咸水湖上碰運(yùn)氣。 他們?cè)谀抢锔墒裁？不光是活命。英?guó)·自由和其他村民在堅(jiān)守的，除了新斯科舍的一隅，還有一份承諾。他們中的一些人甚至還把承諾打印出來，讓英國(guó)軍官代表國(guó)王本人簽了字，說持有者某某某可自由去他或她想去的任何地方，從事他或她選擇的任何職業(yè)。這對(duì)曾經(jīng)為奴的人來說意義重大。而國(guó)王金口玉言，當(dāng)然不可能反悔！昂谌讼蠕h連”及其他人用他們?cè)诿绹?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)末期的忠誠服務(wù)，換來了兩份價(jià)值難以想象的恩賜：自由和土地。他們告訴自己，這是他們應(yīng)得的。他們干的是*險(xiǎn)、*臟、*累的活兒：在美國(guó)人中間當(dāng)過間諜；在佐治亞（Georgia）的沼澤里當(dāng)過向?qū)；在危險(xiǎn)的沙洲里當(dāng)過船只領(lǐng)航員；在查爾斯頓的護(hù)城墻上當(dāng)過工兵，身邊不斷有人被法國(guó)的加農(nóng)炮炸得缺胳膊少腿。他們挖過戰(zhàn)壕；埋葬過渾身是痘的尸體；給軍官們的假發(fā)撲過粉；還曾敲著軍鼓機(jī)智地行軍，帶領(lǐng)兵團(tuán)在災(zāi)難中進(jìn)進(jìn)出出。女人則煮過飯、洗過衣、照顧過病號(hào)，給士兵身上的傷口涂過藥，還要努力保護(hù)子女們不受傷害，其中一些還打過仗，當(dāng)過南卡羅來納的黑人騎兵和哈得孫河上的國(guó)王死忠水兵團(tuán)伙，還做過黑人游擊隊(duì)員，襲擊新澤西的愛國(guó)者農(nóng)場(chǎng)，能搶什么搶什么，蒙主保佑的時(shí)候，甚至還俘虜過一些美國(guó)白人。 所以，他們有功。所以，他們被賦予了自由，其中一些還得到了土地。但因?yàn)橥寥镭汃、亂石遍地，大多數(shù)人黑人都沒辦法自己清理、耕種這樣的土地，所以他們和他們的家人只得受雇于白人；庶h。而這就意味著煮更多飯，洗更多衣，在餐桌旁伺候更多人，給更多的粉嫩下巴刮胡子，為了修路造橋而鑿更多石頭？伤麄冞是負(fù)債累累，有些人痛苦得無以復(fù)加，止不住抱怨他們的自由并不是真正的自由，而是另一種奴隸制，就差名稱不同。 但名稱還是有意義的。英國(guó)·自由的名字就表達(dá)了很重要的東西：他已經(jīng)不再是供人買賣的財(cái)產(chǎn)。盡管荒涼、艱苦，但普雷斯頓不是佐治亞的種植園。其他普雷斯頓人——德西莫斯·墨菲（Decimus Murphy）、凱撒·史密斯（Caesar Smith）——獲得自由后，顯然還保留了自己的奴隸名。但英國(guó)·自由出生或者被買來時(shí)肯定叫別的名字。在1783年，共有三萬名；庶h（黑人白人都有）分八十一批坐船從紐約去了新斯科舍，而他可能就在某一次航行中，把原來的名字像腳鐐一樣甩掉了，因?yàn)樵凇逗谌嗣麅?cè)》（Book of Negroes）中——里面記錄著所有男女自由人的名字，他們可以想去哪兒就去哪兒——沒有人叫英國(guó)·自由這個(gè)名字。毫無疑問，有些人改了名字，以反映自己的新身份：如詹姆斯·拉戈里（James Lagree），他曾經(jīng)是查爾斯頓的托馬斯·拉戈里的私人財(cái)產(chǎn)，去了新斯科舍后，把名字改成了解放·拉戈里（Liberty Lagree）。當(dāng)然，英國(guó)·自由也有可能是在早期的某次；庶h大轉(zhuǎn)移中——1776年從波士頓（Boston）或者1782年從查爾斯頓——去了新斯科舍。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束和英國(guó)艦隊(duì)離開之間那可怕的幾個(gè)月里，美國(guó)的種植園主曾努力搜尋逃跑奴隸的下落，所以他們中的很多人為了避免被發(fā)現(xiàn)而改換了姓名。英國(guó)·自由可能更進(jìn)一步，給自己取了一個(gè)同時(shí)還可以表達(dá)愛國(guó)自豪感的假名。但無論他走的是哪條路線，無論他此刻在承受什么樣的磨難，英國(guó)·自由給自己選的名字，都宣揚(yáng)了一個(gè)令人震驚的信念：將非洲人從奴隸制中解放出來的，更有可能是君主立憲制的英國(guó)，而非美國(guó)這個(gè)新生的共和制國(guó)家。盡管托馬斯·杰斐遜（Thomas Jefferson）在《獨(dú)立宣言》（Declaration of Independence）中曾把美國(guó)的奴隸制歸咎于“基督教國(guó)王”喬治三世，但英國(guó)·自由這樣的黑人對(duì)國(guó)王卻不是那么看的。恰恰相反，國(guó)王是敵人的敵人，所以是他們的朋友、解放者和捍衛(wèi)者。 視英國(guó)國(guó)王為恩人的傳統(tǒng)由來已久。比如1730年在新澤西的拉里頓縣（Raritan County），一場(chǎng)奴隸起義的計(jì)劃被發(fā)現(xiàn)后，一名黑人告發(fā)者對(duì)一個(gè)叫雷諾茲（Reynolds）醫(yī)生的人說，起義原因是“一群惡棍”違抗“喬治國(guó)王讓紐約總督解放他們的積極命令”。 三十多年之后，那些被公然排除在美國(guó)自由的庇佑之外的黑人曾嘲諷“他們?cè)谶@個(gè)國(guó)家所謂的那種自由”（塔沃斯·貝爾［Towers Bell］語）。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，貝爾以“真正的英國(guó)人”署名寫信給英國(guó)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，說他從英國(guó)被強(qiáng)擄到巴爾的摩（Baltimore）“賣為奴隸，在這個(gè)造反的國(guó)家遭受了四年*可怕的野蠻行為”，F(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，他別無所求，只想回到“親愛的故鄉(xiāng)英國(guó)”。 成千上萬的非洲裔美國(guó)人，盡管很清楚英國(guó)人在奴隸制的問題上遠(yuǎn)非圣人，但依然堅(jiān)持非理性地相信英國(guó)式自由。到英國(guó)法庭在1800年明確裁定奴隸制不合法之前，新斯科舍一直有奴隸和自由黑人，英屬加勒比地區(qū)更是有成千上萬。但即便如此，1829年，早期激進(jìn)的廢奴主義者之一、非洲裔美國(guó)人大衛(wèi)·沃克爾（David Walker）還是在波士頓發(fā)表了他的《告世界有色公民書》（“Appeal to the Colored Citizens of the World”），宣稱“英國(guó)人”是“有色人種在地球上*好的朋友。雖然他們?cè)?jīng)多少壓迫過我們，而且現(xiàn)在在西印度群島（West Indies）上建立了殖民地，嚴(yán)重壓迫著我們——但撇開這些不說，他們（英國(guó)人）為改善我們的狀況所付出的努力，是地球上所有其他國(guó)家加起來的一百倍”。相比之下，那些美國(guó)白人故作虔誠信教之態(tài)，偽善地呼喊著空洞的自由口號(hào)，所以被他冠以*卑鄙的虛偽惡名。而英國(guó)國(guó)會(huì)廢除奴隸制的法令在1834年正式生效，以及英國(guó)皇家海軍一直在非洲西海岸追剿販奴船只，更有利于這種英國(guó)人待非洲人很仁慈的慷慨評(píng)價(jià)。1845—1847年間，黑人演說家弗雷德里克·道格拉斯到英國(guó)進(jìn)行巡回演講，批判美國(guó)奴隸制度的邪惡時(shí)，便附和了沃克爾的恭維，將“英國(guó)人”視作解放者。后來的1852年，他又在獨(dú)立紀(jì)念日的演講中自問道：“7月4日國(guó)慶日對(duì)奴隸有何意義？”然后自答曰：“你們崇高無比的獨(dú)立，僅僅揭示了我們之間無法估量的距離……你們可以歡慶，但我必須哀悼！ 英國(guó)是否有資格稱得上在所有民族和帝國(guó)中擁有*開明的種族觀念？實(shí)話實(shí)說，這個(gè)問題有待商榷。比如在1861—1865年的南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英國(guó)的政策和英國(guó)人就更傾向于支持蓄奴的南方邦聯(lián)，而非北方的聯(lián)邦政府，原因則主要是為了遏制共和國(guó)氣勢(shì)洶洶的擴(kuò)張。但毫無疑問的一點(diǎn)是，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，確實(shí)有成千上萬被美國(guó)南方奴役的非洲人將英國(guó)視為他們的拯救者，甚至甘愿冒生命危險(xiǎn)奔赴皇家軍隊(duì)的前線。因此，要還這個(gè)驚人史實(shí)一個(gè)公道，就必須從全新而復(fù)雜的角度，來講述英美兩國(guó)在革命期間和之后的沖突歷史。 誠然，有很多黑人聽說或讀到愛國(guó)者的戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)后，雖然心中有所懷疑，但還是愿意相信他們。因此，如果說那邊有一個(gè)英國(guó)·自由，那么這邊就會(huì)有一個(gè)迪克·自由（Dick Freedom）——和一個(gè)杰弗里·解放（Jeffery Liberty）——在康涅狄格（Connecticut）的兵團(tuán)為美國(guó)打仗。黑人曾在康科德（Concord）、邦克山（Bunker Hill）、羅德島（Rhode Island）以及*后的約克鎮(zhèn)為美國(guó)的革命事業(yè)奮戰(zhàn)捐軀（在約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役中，他們還被安排到了*前線，但這到底是贊揚(yáng)他們的勇氣，還是把他們當(dāng)成了無足輕重的犧牲品，我們不得而知）。在新澤西發(fā)生的蒙茅斯戰(zhàn)役中，交戰(zhàn)雙方的黑人軍隊(duì)相互殘殺。但其實(shí)，直到英國(guó)開始在1775年和1776年聲勢(shì)浩大地征募黑奴之前，各殖民地（包括北方那些殖民地）的議會(huì)，以及它們組成的大陸會(huì)議，都不愿意讓黑人參軍。比如新罕布什爾（New Hampshire）便很有代表性，禁止瘋子、傻子和黑人參加該州的民兵組織。1775年秋天，那些已經(jīng)在愛國(guó)者民兵組織服役的黑人被勒令退伍。在劍橋（Cambridge）的營(yíng)地，喬治·華盛頓雖然聽到了其他軍官和平民代表的強(qiáng)烈反對(duì)，但卻不愿意放走那些黑人志愿兵，于是他把這個(gè)問題交給了大陸會(huì)議來決定。不出所料，在大會(huì)上，愛德華·拉特利奇（Edward Rutledge）等南方代表對(duì)于武裝黑人奴隸的強(qiáng)烈恐懼，蓋過了對(duì)黑人服役的冷淡感謝。就連武裝的自由黑人也是個(gè)麻煩。我們敢相信他們不會(huì)把造反的種子播撒到那些黑人奴隸中間嗎？1776年2月，會(huì)議指示華盛頓，現(xiàn)有的自由黑人可以留下，但不要再征募新人了。當(dāng)然，該會(huì)議創(chuàng)建的大陸軍則完全禁止黑人奴隸參加。 相反，1775年11月7日，弗吉尼亞*后一任英國(guó)總督、鄧莫爾伯爵約翰·默里卻在皇家海軍“威廉號(hào)”上發(fā)表宣言，斬釘截鐵地承諾，所有逃離叛軍種植園的奴隸到達(dá)英國(guó)前線，并在軍中擔(dān)任一定職務(wù)后，都可以徹底獲得自由。這個(gè)承諾更多是出于軍事考慮，而非人道主義動(dòng)機(jī)，有一個(gè)能活著看到諾言兌現(xiàn)的英國(guó)·自由，就有更多的人會(huì)遭到無恥的背叛。不過，這種機(jī)會(huì)主義策略也帶來了一些好處。鄧莫爾伯爵的承諾得到了英國(guó)政府的認(rèn)可和豪將軍（General Howe）、克林頓將軍的重申（他們擴(kuò)大了有權(quán)獲得自由之人的定義，將黑人女性和兒童也包括進(jìn)來），傳遍了奴隸世界，很快，成千上萬的黑人便行動(dòng)起來。在黑人奴隸的眼中，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的意義完全被顛覆了。從1775年春天到1776年夏末，那場(chǎng)被吹噓成解放的戰(zhàn)爭(zhēng)，在佐治亞、南北卡羅來納和弗吉尼亞的很多地方，成了一場(chǎng)為延續(xù)奴役制度而打的戰(zhàn)爭(zhēng)。這之中的邏輯歪曲到了有悖常理的程度，但人們又對(duì)之習(xí)以為常，連喬治·華盛頓都將承諾解放奴隸和契約勞工的鄧莫爾伯爵說成是“人權(quán)的頭號(hào)叛徒”，而那些致力于維持這種奴役狀態(tài)的人卻是為自由而戰(zhàn)的豪杰。 對(duì)于黑人而言，“英國(guó)人要來了”這條消息給了他們一個(gè)希望、慶祝和行動(dòng)的理由。比如，賓夕法尼亞（Pennsylvania）的一位路德派牧師亨利·梅爾基奧爾·米倫伯格（Henry Melchior Muhlenberg）就很清楚這一點(diǎn)，他曾寫道，黑人“心中暗自希望英國(guó)軍隊(duì)會(huì)打勝仗，因?yàn)槟菢拥脑，所有黑奴都將獲得自由。據(jù)說，這種情緒普遍存在于美國(guó)的所有黑奴中”。偶爾，真話也會(huì)從愛國(guó)者的詭辯護(hù)甲中戳出來。比如1775年12月，隆德·華盛頓（Lund Washington）在給遠(yuǎn)房堂兄喬治寫信時(shí)就曾說，黑人和契約勞工正在飛速逃離華盛頓家的莊園，“要是他們覺得自己有機(jī)會(huì)逃跑，就沒有一個(gè)會(huì)不愿意離開我們……自由的滋味太甜了”。 各位國(guó)父對(duì)于自家奴隸的失蹤情況直言不諱，主要原因之一是他們中有很多人都遭受了嚴(yán)重的個(gè)人損失。比如，托馬斯·杰斐遜雖然曾試圖在《獨(dú)立宣言》中加入一段抨擊奴隸制的內(nèi)容（被大陸會(huì)議刪去了），但在1781年春季的幾個(gè)星期中，他也損失了三十名家奴，當(dāng)時(shí)康沃利斯侯爵的部隊(duì)離杰斐遜的莊園蒙蒂塞洛（Monticello）不遠(yuǎn)。杰斐遜認(rèn)為，至少有三萬奴隸逃離了弗吉尼亞的種植園，企圖前往英軍前線——這一數(shù)字與本杰明·夸爾斯（Benjamin Quarles）、加里·納什（Gary Nash）、西爾維亞·弗雷（Sylvia Frey）、艾倫·吉布森·威爾遜（Ellen Gibson Wilson）、詹姆斯·沃克爾（James Walker）等大部分近代歷史學(xué)家的判斷相符。南方其他地區(qū)的情況如出一轍。早在1858年時(shí)，歷史學(xué)家大衛(wèi)·拉姆齊（David Ramsay）就估算，南卡羅來納三分之二的奴隸都逃跑了；而且其中有很多向英方投誠，雖然肯定不是全部。總的算下來，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間逃離種植園的奴隸約有八萬到十萬人。愛國(guó)領(lǐng)袖們?cè)绞橇x正詞嚴(yán)地譴責(zé)萬惡的漢諾威（Hanover）暴君對(duì)北美的奴役，他們自己的奴隸便越是用腳投票。比如，拉爾夫·亨利（Ralph Henry）就把主人帕特里克·亨利（Patrick Henry）那裝腔作勢(shì)的宣言“不自由，毋寧死”牢牢記在了心上，只不過與其作者的原本意圖有所差別：一有機(jī)會(huì)，他便逃往了英軍前線。（諷刺的是，這句話后來被19世紀(jì)的黑人廢奴主義者和馬爾科姆·艾克斯［Malcom X］等20世紀(jì)的黑人解放者當(dāng)作里了他們的戰(zhàn)斗口號(hào)。┢渌炇疬^那份斷言“人人生而自由平等”的文件且損失了奴隸的人，還包括詹姆斯·麥迪遜（James Madison）和本杰明·哈里森五世（Benjamin Harrison，第九任總統(tǒng)威廉·亨利·哈里森［William Henry Harrison］的父親），后者損失了二十名奴隸，其中包括安娜·奇斯（Anna Cheese）和龐培·奇斯（Pompey Cheese）夫婦，這兩人一路逃到紐約、新斯科舍和塞拉利昂，以及來自南卡羅來納的簽署人阿瑟·米德爾頓（Arthur Middleton）損失了五十名奴隸。后來成為州長(zhǎng)的約翰·拉特利奇（John Rutledge）的奴隸龐培（Pompey Rutledge）和弗洛拉（Flora Rutledge）投靠了英國(guó)人，《獨(dú)立宣言》*年輕的簽署者、激烈反對(duì)黑人參軍的愛德華·拉特利奇也損失了奴隸。來自南卡羅來納、綽號(hào)為“沼澤狐貍”的弗朗西斯·馬里恩將軍（General Francis Marion）——他的種植園黑奴曾在梅爾·吉布森（Mel Gibson）的電影幻想《愛國(guó)者》（The Patriot）中被刻畫成了熱切地追隨主人、為爭(zhēng)取自由而戰(zhàn)的人——也至少有一名奴隸投靠了英軍：這個(gè)叫亞伯拉罕·馬利安（Abraham Marrian）的人很可能加入了1782年夏天被動(dòng)員起來的一支小型黑人騎兵連，在南卡羅來納的瓦德布種植園攻打過馬里恩（這樣更能說得通），而非同他并肩作戰(zhàn)。此外，不得不提的還有，1776年初，當(dāng)喬治·華盛頓駐扎在劍橋公地絞盡腦汁地掂量征募黑人入伍的利弊時(shí)，他自己的奴隸、出生在西非的亨利·華盛頓也逃到了英軍的大后方。和其他黑人；庶h一起在新斯科舍的伯奇鎮(zhèn)流亡的亨利·華盛頓會(huì)動(dòng)人地說自己是一個(gè)“農(nóng)民”，但為他的四十英畝土地和自由提供保護(hù)的其實(shí)是英國(guó)國(guó)旗。 這段大規(guī)模逃跑的歷史固然令人震驚，曾被加里·納什貼切地描述為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的“骯臟小秘密”，但它又是那種*佳意義上的震驚，迫使人們對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了一場(chǎng)姍姍來遲的誠懇反思，那就是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)從根本上而言其實(shí)還牽涉了第三方。而且這個(gè)由非洲裔美國(guó)人組成的第三方占到了殖民地二百五十萬總?cè)丝诘陌俜种，具體到弗吉尼亞的話，更是占到了百分之四十。當(dāng)然，在對(duì)待卷入那場(chǎng)斗爭(zhēng)中的黑人時(shí)，無論是英方還是美方，表現(xiàn)都不怎么好。但到*后，英國(guó)·自由以及和他一樣的很多人意識(shí)到（即便當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)是自由黑人了），皇家的路似乎能為他們提供更可靠的解放機(jī)會(huì)，共和國(guó)的路不行。黑人的孤注一擲與英國(guó)的父愛主義糾葛在一起后呈現(xiàn)出的這段歷史，雖然結(jié)果往往充滿了慘痛的悲劇色彩，但仍然是非洲裔美國(guó)人爭(zhēng)取自由的歷史中一個(gè)影響深遠(yuǎn)的時(shí)刻。比如，它催生了被認(rèn)可為**位非洲裔美國(guó)人政治領(lǐng)袖的托馬斯·彼得斯中士。 彼得斯曾是尼日利亞埃貝族（Egbe）的王子，被法國(guó)的奴隸販子俘虜后賣到了路易斯安那（Louisiana），曾因?qū)掖卧噲D逃跑而遭受鞭笞和烙刑，接著，被賣給北卡羅來納威爾明頓（Wilmington）的一位種植園主后，他*終逃到了英國(guó)人那邊。在喬治·馬丁上校（Captain George Martin）的主持下，彼得斯宣誓加入先鋒連，在戰(zhàn)斗中兩次負(fù)傷，被提拔為中士。后來，他先是定居在新斯科舍的北岸，接著又去了新不倫瑞克（New Brunswick），并代表他的黑人同胞前往倫敦，向國(guó)王請(qǐng)?jiān)。彼得斯是一位名副其?shí)的人民領(lǐng)袖：頑強(qiáng)、英勇，雖然大字不識(shí)，但有一連串白人曾被他的傲慢態(tài)度觸怒，間接證明他顯然能說會(huì)道。他明顯沒有被作為非洲裔美國(guó)英雄而為人敬仰（不過倒是有幾個(gè)令人尊敬的例外情況），他的名字在美國(guó)高中歷史課本中更是完全未被提及，這樣的丑聞只能有一個(gè)解釋：彼得斯不巧是為錯(cuò)誤的一方而戰(zhàn)的。無獨(dú)有偶，波士頓那些選擇加入英國(guó)而非美國(guó)革命事業(yè)的黑人得到的也是這種待遇。1770年，英軍槍殺暴亂者，制造了波士頓大屠殺，遇害者之一的克里斯珀斯·阿塔克斯（Crispus Attucks）被奉為陣亡英雄。但為英軍作證的黑人理發(fā)師牛頓·普林斯（Newton Prince）的故事卻毫不意外地鮮為人知。這樣的冒失行為惹惱了愛國(guó)者后，普林斯被施以“涂柏油、粘羽毛”的私刑，所以也難怪他會(huì)在1776年選擇投奔豪將軍，并隨英軍撤離。同樣，另一位理發(fā)師布萊克·倫敦（Black London），在1776年曾告訴戰(zhàn)后成立的保皇黨索賠委員會(huì)的委員，他加入愛國(guó)者的民兵組織是受雇主脅迫，后來一有機(jī)會(huì)便開了小差，跑到亨利·克林頓爵士的手下當(dāng)了四年兵，后又在兩艘戰(zhàn)艦上服過役。 無論這對(duì)國(guó)父?jìng)兗捌涓锩恼y(tǒng)歷史來說有多尷尬，非洲裔美國(guó)人解放的起源都與他們?cè)趹?zhàn)時(shí)及戰(zhàn)后同英國(guó)的關(guān)系密不可分。不獨(dú)自由黑人的政治誕生于那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中，他們的基督教集會(huì)的獨(dú)特形式也是如此。正是；庶h的非洲人在新斯科舍的謝爾本鎮(zhèn)及附近創(chuàng)建了*早一批自由的浸禮宗和循道宗教會(huì)；也是在那里，**批白人在黑人牧師的主持下改宗，在那些紅色的河水中接受了魅力超凡的牧師大衛(wèi)·喬治為他們施行的洗禮。**批專門為自由黑人的子女開辦的學(xué)校也是在；庶h大批移居到新斯科舍后開設(shè)的，而給孩子們上課的老師，比如普雷斯頓的凱瑟琳·阿伯內(nèi)西（Catherine Abernathy）、伯奇鎮(zhèn)的斯蒂芬·布拉克，同樣是黑人。在一千多名“新斯科舍人”橫跨大西洋，重返非洲（這次是以人的身份，而非財(cái)產(chǎn)）*終抵達(dá)塞拉利昂后，美國(guó)黑人有史以來**次（只是太過短暫）體驗(yàn)了一定意義上的地方法治和自治。還有一個(gè)**次，則是曾為黑奴的西蒙·普魯弗（Simon Proof）當(dāng)選警官后，對(duì)一名被判玩忽職守的白人水手執(zhí)行了鞭刑。 但是，黑人；庶h的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一系列的“**次”。這段歷史也揭穿了一個(gè)謊言，證明了黑人并非像人們以為的那樣，只是美國(guó)或英國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)策略中被動(dòng)、輕信的棋子。無論是選擇站在愛國(guó)者那邊還是保皇黨這邊，無論識(shí)文斷字與否，很多黑人都十分清楚自己在干什么，雖然他們根本不可能預(yù)料到自己的決定會(huì)造成多么嚴(yán)重的危險(xiǎn)、不幸和欺騙。通常情況下，他們的決定取決于這樣一種判斷：且不論早晚，一個(gè)自由的美國(guó)是否會(huì)被迫信守《獨(dú)立宣言》中的原則，承認(rèn)自由和平等是所有人與生俱來的權(quán)利；或者（尤其在南方），鑒于逃跑者遭到追捕，并被送到鉛礦或者硝石廠做苦工的慘狀，那些華麗動(dòng)聽的承諾是否可能被無限期地推遲兌現(xiàn)。畢竟，佐治亞和南卡羅來納為鼓勵(lì)白人入伍而提供的激勵(lì)措施，還包括在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后可獲得一名自由奴隸，這可不是什么好兆頭。

理想國(guó)譯叢046:風(fēng)雨橫渡:英國(guó)、奴隸和美國(guó)革命 作者簡(jiǎn)介

西蒙·沙瑪（Simon Schama），英國(guó)作家、歷史學(xué)家，曾先后任教于劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛大學(xué)，現(xiàn)為哥倫比亞大學(xué)歷史及藝術(shù)史教授，在藝術(shù)史、荷蘭史和法國(guó)史方面尤有建樹。著有《愛國(guó)者和解放者》《風(fēng)景與記憶》《倫勃朗的眼睛》《猶太人的故事》等，作品曾榮獲沃爾夫森獎(jiǎng)、W. H. 史密斯文學(xué)獎(jiǎng)和美國(guó)國(guó)家書評(píng)人協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。沙瑪還在BBC電視系列紀(jì)錄片《英國(guó)史》《藝術(shù)的力量》《文明》中擔(dān)任撰稿人和主持。

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