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色彩列傳:黃色

色彩列傳:黃色

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2021-07-01
開本： 16開 頁(yè)數(shù)： 314
本類榜單：文化銷量榜
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色彩列傳:黃色 版權(quán)信息

  • ISBN：9787108071293
  • 條形碼：9787108071293 ; 978-7-108-07129-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

色彩列傳:黃色 內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一部關(guān)于顏色——黃色——的歐洲文化史，一部傳記。在當(dāng)今的歐洲，黃色在日常生活環(huán)境里登場(chǎng)的機(jī)會(huì)并不多，在符號(hào)象征領(lǐng)域里的作用也不大。但在歷目前并非一直如此。在古代各民族的眼中，黃色代表光明、熱量和繁榮，它幾乎可以說(shuō)是一種神圣的色彩。在古希臘和古羅馬的宗教儀式上，黃色占有重要的位置；而凱爾特人和日耳曼人則認(rèn)為黃色代表黃金，擁有不朽不滅的特性。黃色地位的衰落始于中世紀(jì)，從那時(shí)起它具有了兩面性：一方面象征謊言、吝嗇、背叛，有時(shí)還與疾病和瘋狂相聯(lián)系；另一方面又能象征權(quán)力、歡樂和富裕。從16世紀(jì)開始，黃色在世俗文化中的地位繼續(xù)衰落。無(wú)論是新教改革派、天主教會(huì)還是晚些時(shí)候的“資本主義價(jià)值觀”都對(duì)黃色評(píng)價(jià)很低。雖然在科學(xué)領(lǐng)域它位列三原色之一，但黃色的符號(hào)象征意義始終具有正反兩面性。時(shí)至今日依然如此，偏綠的黃色在我們眼中總是顯得很不舒服，甚至有些危險(xiǎn)，因?yàn)樗凳局膊『投舅；而偏橙的黃色卻顯得歡快、健康、滋補(bǔ)，正如橙子這種水果一樣。本書是“色彩列傳”的很后一本。這套系列叢書從2000年起陸續(xù)出版，旨在建立起一門從古希臘、古羅馬時(shí)代直至今日的色彩歷史學(xué)。該系列的前四部分別是《色彩列傳：藍(lán)色》、《色彩列傳：黑色》、《色彩列傳：綠色》和《色彩列傳：紅色》。

色彩列傳:黃色 目錄

導(dǎo)言

1. 吉祥的色彩

從遠(yuǎn)古到5世紀(jì)

舊石器時(shí)代的赭石顏料

黃色金屬

黃金的神話

太陽(yáng)崇拜

染成黃色

穿上黃衣

克洛狄烏斯事件

從詞匯中得到的知識(shí)

《圣經(jīng)》與教父?jìng)兊某聊?

2. 意義復(fù)雜的色彩

6—15世紀(jì)

基督教的禮拜儀式上沒有黃色

紋章上的黃色

雙重象征意義

廣受追捧的金發(fā)

膽汁與尿液

嫉妒、謊言與背叛

揚(yáng)·胡斯與猶大的黃袍

黃色六芒星的起源？

3. 不受歡迎的色彩

16—21世紀(jì)

繪畫中的黃色

黃色與科學(xué)

日常生活中的黃色

詞典與百科全書

東方時(shí)尚的興起

現(xiàn)代化進(jìn)程中的黃色

橙色：位于黃色系的邊緣

體育賽場(chǎng)上的黃色

今日社會(huì)的黃色

致謝

注釋


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色彩列傳:黃色 節(jié)選

在中世紀(jì)末的符號(hào)象征和文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，黃色是一種非常不受歡迎的色彩。與它相關(guān)聯(lián)的有嫉妒、虛偽、謊言、背叛、瘋狂等諸多惡習(xí)與負(fù)面概念。盡管如此，在現(xiàn)實(shí)生活和世俗文化中，黃色的使用卻并不罕見，尤其是在紡織品和服裝上。在15世紀(jì)，社會(huì)各階層都不排斥黃色服裝。尤其是女性，無(wú)論貴族還是平民，市民還是農(nóng)民，都對(duì)黃色服裝表現(xiàn)出不同程度的喜愛。但到了16世紀(jì)，情況或多或少發(fā)生了變化。貴族階層的人們對(duì)黃色的使用越來(lái)越少，它不再是一種時(shí)尚的、優(yōu)雅的、受人追捧的色彩了。可以說(shuō)，它的地位再也未能恢復(fù)，即便是被稱為啟蒙時(shí)代的18世紀(jì)，科技的進(jìn)步使得各色系內(nèi)的色調(diào)都得到了極大的豐富，但對(duì)黃色地位的提升作用有限。事實(shí)上，盡管它未曾徹底從人們的視野里消失，但從近代初期開始，黃色就進(jìn)入了一個(gè)漫長(zhǎng)的衰退時(shí)期，而這種衰退逐漸波及整個(gè)社會(huì)。從19世紀(jì)中葉起，黃色的衰退加劇，其影響至今猶存：無(wú)需多高的洞察力便能發(fā)現(xiàn)，在我們的日常環(huán)境中黃色使用得依然不多，在歐洲各地都是如此。 要想找到這場(chǎng)衰退的全部原因并不容易；蛟S是因?yàn)辄S色在符號(hào)象征領(lǐng)域的負(fù)面形象終于影響了現(xiàn)實(shí)生活，把象征叛徒的色彩穿在身上并不令人愉快。此外，除了昂貴的番紅花染料之外，其他的黃色染料，無(wú)論是木犀草還是金雀花染出來(lái)的色調(diào)都會(huì)將人的面色映襯得更加蒼白；蛟S與大部分黃色顏料和染料的化學(xué)性質(zhì)也有關(guān)系，化學(xué)上的不穩(wěn)定性令人對(duì)這種色彩失去了信任。與綠色系中幾乎所有的顏料和染料一樣，黃色不僅不穩(wěn)定，而且容易變臟，在某些種類的光線下會(huì)失去光澤，在臨近的其他色彩映襯下會(huì)顯得丑陋，并且一旦受到一點(diǎn)點(diǎn)混色的影響就立刻改變其性質(zhì)。歌德曾經(jīng)這樣總結(jié)黃色的缺點(diǎn)：“黃色是寧?kù)o而悅目的，但在陰影之下它會(huì)迅速變得難看起來(lái)。若有哪怕一點(diǎn)點(diǎn)混色都會(huì)令黃色變得骯臟、丑陋、毫無(wú)生氣。”或許出于這樣的原因，黃色在近代的服裝方面不受歡迎，只能出現(xiàn)在農(nóng)民、工匠和仆役身上。出于同樣的原因，在藝術(shù)創(chuàng)作方面，尤其是巴洛克藝術(shù)時(shí)代，黃色的位置往往由金色取代。 我們還可以從另一個(gè)角度來(lái)解釋黃色在日常生活中地位下降的原因，那就是從16世紀(jì)起興起的新教倫理。新教改革繼承了中世紀(jì)末的限奢法令和著裝規(guī)定，向一切所謂過于鮮艷、過于醒目的色彩宣戰(zhàn)。與天主教金碧輝煌的風(fēng)格不同，新教在各領(lǐng)域都倡導(dǎo)使用黑—白—灰色調(diào)，在這一點(diǎn)上與同一時(shí)期興起的印刷書籍和黑白版畫恰好不謀而合。在《色彩列傳：黑色》這本書中，我曾花費(fèi)大量篇幅論述新教改革過程中的“毀色運(yùn)動(dòng)”以及新教改革先驅(qū)們對(duì)色彩的厭惡。在本文中我只想做一些簡(jiǎn)要的概括，主要關(guān)注的是黃色在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的遭遇——如同紅色一樣，它也是這場(chǎng)針對(duì)色彩的斗爭(zhēng)中的主要犧牲品之一。無(wú)論是路德派還是加爾文派，新教改革的毀色運(yùn)動(dòng)首先針對(duì)的就是教堂和禮拜儀式。新教改革的先驅(qū)們認(rèn)為，教堂里的色彩過于豐富了，應(yīng)當(dāng)減少色彩的種類，或者干脆將色彩驅(qū)逐出教堂。在布道中，他們引用了《圣經(jīng)》中先知耶利米斥責(zé)猶大王約雅敬的話：“難道你熱心于香柏木之建筑、漆上丹紅的顏色，就可以顯王者的派頭么？”紅色是《圣經(jīng)》中提及*多的色彩，在16世紀(jì)的新教改革者眼中，紅色*能代表羅馬教廷的奢華與罪孽，因此他們*厭惡的就是紅色。但他們對(duì)黃色和綠色也毫不留情，這些色彩必須全部從教堂里清除出去。新教徒在各地的教堂中進(jìn)行了粗暴的破壞，*主要的是彩色拼花玻璃窗，其次是各種彩色裝飾。器物上的金漆被剝落下來(lái)，然后重新刷上石灰水；壁畫被黑色或灰色的油漆涂抹覆蓋，完全掩藏起來(lái)。新教的毀像與毀色兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是同步進(jìn)行的。 在新教改革的颶風(fēng)中，教堂變得樸實(shí)無(wú)華。但毀色運(yùn)動(dòng)造成的后果并不僅限于此，它在日常生活和服裝習(xí)慣方面的影響或許才是更加深遠(yuǎn)的。在改革派看來(lái)，服裝始終是羞恥和原罪的標(biāo)志：亞當(dāng)與夏娃在伊甸園生活時(shí)是赤裸的，當(dāng)他們違抗上帝，從而被驅(qū)逐出伊甸園的時(shí)候才得到了一件蔽體的衣服。這件衣服象征著他們的墮落與過錯(cuò)，它*主要的功能就是喚醒人們的悔過之心。因此服裝應(yīng)該是簡(jiǎn)單、樸素、低調(diào)、適合勞作的，借助服裝引人注目是一項(xiàng)嚴(yán)重的罪孽。所有的新教先驅(qū)都對(duì)奢侈的服裝、美容化妝品、珠寶首飾、奇裝異服以及不斷變化的時(shí)尚潮流無(wú)比反感。因此他們主張?jiān)诖┲矫鎽?yīng)該極度簡(jiǎn)樸，摒除掉一切不必要的圖案和配飾。在生活中，新教改革的先驅(qū)們也以身作則，我們從他們留下的肖像中就能明顯地看到這一點(diǎn)。在畫像中，他們每個(gè)人都穿著樸素的黑色或深暗色衣服，沒有任何花紋裝飾。 他們認(rèn)為一切鮮艷的色彩都是不道德的，不應(yīng)該出現(xiàn)在服裝上：首當(dāng)其沖的是紅色和黃色，然后是粉色、橙色、綠色，甚至包括紫色在內(nèi)。而他們推崇的則是深色服裝，主要是黑色、灰色和棕色。白色作為純潔的色彩，一般只允許兒童穿著，有時(shí)婦女也可以穿。而藍(lán)色系中只有低調(diào)的暗藍(lán)色才可以容忍。所有花俏的衣服，所有“把人打扮成孔雀”的色彩——這是墨蘭頓（Melanchthon）于1527年在一次著名的布道中使用的詞句——都是受到嚴(yán)厲禁止的。在各種色彩之中，*受針對(duì)的就是黃色與紅色。 在17世紀(jì)，對(duì)這兩種色彩的排斥運(yùn)動(dòng)并不僅限于歐洲的新教地區(qū)。因?yàn)樘熘鹘虝?huì)雖然反對(duì)新教改革，同時(shí)卻也吸收了一部分新教的價(jià)值觀。于是在整個(gè)歐洲，黃色和紅色被使用的頻率越來(lái)越低，包括服裝，也包括人們?nèi)粘Ｉ钪械难b飾。出于同樣的原因，在文字和圖片資料上，黃色也越來(lái)越罕見。當(dāng)然，它并未徹底消失，但很明顯涉及黃色的資料越來(lái)越少，篇幅越來(lái)越短。所以與其他色彩相比，要對(duì)黃色在這段時(shí)期的歷史進(jìn)行研究會(huì)更加困難。在整個(gè)舊制度時(shí)期，黃色對(duì)于研究者而言，似乎總是若隱若現(xiàn)。

色彩列傳:黃色 作者簡(jiǎn)介

米歇爾·帕斯圖羅（Michel Pastoureau） 1947年出生。歷史學(xué)家， 是法國(guó)高等研究應(yīng)用學(xué)院（I’École pratique des hautes études）的退休研究員，專攻色彩、圖畫、紋章和動(dòng)物的歷史。他還在該校擔(dān)任了三十五年西方符號(hào)歷史學(xué)教授。 發(fā)表了大量著作，其中一部分被翻譯成三十多國(guó)語(yǔ)言。

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