書馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購書報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
我們中的我(承認(rèn)理論研究)/人文與社會(huì)譯叢

我們中的我(承認(rèn)理論研究)/人文與社會(huì)譯叢

出版社：譯林出版社出版時(shí)間：2021-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 272
中 圖 價(jià):¥42.2(6.8折) 定價(jià)  ¥62.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

我們中的我(承認(rèn)理論研究)/人文與社會(huì)譯叢 版權(quán)信息

我們中的我(承認(rèn)理論研究)/人文與社會(huì)譯叢 本書特色

法蘭克福學(xué)派第三代旗幟性人物霍耐特力作，深入探討“承認(rèn)”與社會(huì)諸領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

我們中的我(承認(rèn)理論研究)/人文與社會(huì)譯叢 內(nèi)容簡介

阿克塞爾?霍耐特開創(chuàng)的承認(rèn)理論完成了批判理論的“政治—倫理轉(zhuǎn)向”，產(chǎn)生了無可替代的影響。在本書中，霍耐特通過重構(gòu)黑格爾“為承認(rèn)而斗爭”這一早期思想，豐富并完善了當(dāng)代正義理論，展現(xiàn)出承認(rèn)范式在具體社會(huì)情境中卓有成效的解釋力，及其與社會(huì)學(xué)、政治哲學(xué)，以及精神分析等諸多學(xué)科的當(dāng)代相關(guān)性。

我們中的我(承認(rèn)理論研究)/人文與社會(huì)譯叢 目錄

前 言 001

**部分 黑格爾主義的根基
**章 從欲望到承認(rèn)：黑格爾自我意識(shí)的基礎(chǔ) 003
第二章 實(shí)現(xiàn)了自由的王國：黑格爾的“法哲學(xué)”概念 020

第二部分 系統(tǒng)性的后果
第三章 正義的構(gòu)造：論當(dāng)代程序主義的限度 037
第四章 勞動(dòng)與承認(rèn)：一個(gè)再定義 059
第五章 作為意識(shí)形態(tài)的承認(rèn)：道德與權(quán)力間的關(guān)聯(lián) 080
第六章 社會(huì)解體：呂克??布爾當(dāng)斯基和勞倫??泰弗諾的社會(huì)理論 104
第七章 作為社會(huì)研究的哲學(xué)：戴維??米勒的正義理論 127

第三部分 社會(huì)的和理論的應(yīng)用
第八章 國家間的承認(rèn)：論國際關(guān)系的道德基底 147
第九章 組織化的自我實(shí)現(xiàn)：個(gè)體化的悖論 164
第十章 資本主義現(xiàn)代化的悖論：一個(gè)研究綱領(lǐng) 181

第四部分 精神分析學(xué)的衍生
第十一章 否定性的作用：對精神分析學(xué)的一個(gè)承認(rèn)理論的修正 209
第十二章 “我們”中的自我：作為一種群體形成之驅(qū)動(dòng)力的承認(rèn) 218
第十三章 前社會(huì)的自我的諸面向：對喬爾??懷特布克的反駁 236
第十四章 削弱現(xiàn)實(shí)的力量：安慰的世俗形式 253

索 引 262
展開全部

我們中的我(承認(rèn)理論研究)/人文與社會(huì)譯叢 節(jié)選

但是，毫無疑問的是，比起這些其社會(huì)范圍同樣顯得可疑的影響，更重要的是對20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的生產(chǎn)和服務(wù)業(yè)的重建。這個(gè)時(shí)代發(fā)生的事情，在經(jīng)濟(jì)上被描述為對福特主義生產(chǎn)方式的拆解，但是就我們的目的而言，關(guān)鍵性的是伴隨著這個(gè)過程的、一種全新的對于工作主體的觀念。工作主體不再被制度性地處理為單純的雇員，而是有創(chuàng)造力的“創(chuàng)業(yè)者”，或自主勞動(dòng)者。當(dāng)理論家們?nèi)缃裾劶耙环N“對勞動(dòng)力的規(guī)范性的主體化”以及個(gè)體勞動(dòng)者尊嚴(yán)的提升時(shí)，這首先意味著勞動(dòng)者的智力主動(dòng)性在生產(chǎn)和服務(wù)組織中不斷地被喚起。新的管理觀念，例如層級(jí)結(jié)構(gòu)水平化，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作、團(tuán)隊(duì)自治和自我指導(dǎo)，將適應(yīng)對自我實(shí)現(xiàn)的需求，而這些需求是由雇員們尋求自主地貢獻(xiàn)和出售他們所習(xí)得的技能的機(jī)會(huì)而表現(xiàn)出來的。但是很快我們可以看清楚，這種新的、后泰勒主義的企業(yè)家策略有一種完全不同的影響，這種影響讓勞動(dòng)越來越可以被設(shè)想為一種“天職”，而反過來產(chǎn)生完全不同的對于勞動(dòng)者的期待：他們的動(dòng)機(jī)需要被內(nèi)在地裁剪以適應(yīng)要求他們的生產(chǎn)活動(dòng)；他們必須把自己職業(yè)描述中的每一次變化都呈現(xiàn)為自己決定的結(jié)果，而且他們的積極參與必須導(dǎo)向整個(gè)公司的利益。這說明在僅僅三十年的跨度里，一種新的要求體系被確立起來了，使得就業(yè)取決于勞動(dòng)者能否在工作場所令人信服地表達(dá)自我實(shí)現(xiàn)的渴望。這樣一種顛倒反過來創(chuàng)造了空間，讓一些放松管制的手段得以被證明為合理的，這是由于考慮到雇員不斷增長的承擔(dān)個(gè)人責(zé)任的意愿，在工作場所，地位和資歷的作用逐漸變得過時(shí)了。這給“白領(lǐng)”和“藍(lán)領(lǐng)”勞動(dòng)者施加的壓力呈現(xiàn)為一種極端的悖論形式：雇員們?yōu)榱怂麄兾磥淼穆殬I(yè)生涯，必須根據(jù)自我實(shí)現(xiàn)的模式來構(gòu)建他們自己的職業(yè)史，雖然*有可能的是，他們想要的只是一定程度的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)安全感而已。 在這些過程中我們可以看出一種趨勢，即把不斷增長的自我實(shí)現(xiàn)的需求轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)的一種生產(chǎn)力——這有一定的道理。主體越來越傾向于把他們的人生視作通過試驗(yàn)去尋找自我同一性的過程，這不僅可以作為一系列旨在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重建的手段的合法化基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重建的目的在于放松工業(yè)和服務(wù)業(yè)中的管制；此外，這種新的個(gè)人主義也被直接用作一種生產(chǎn)要素：在這些看似發(fā)生了改變的勞動(dòng)者的需求基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者將會(huì)比在一個(gè)受社會(huì)調(diào)控的資本主義類型中表現(xiàn)出更多的積極參與、靈活性和主動(dòng)性。但是在我看來，把這種傾向解釋為聰明的、有合作精神的管理者們故意采納的一種策略，以回應(yīng)20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的對資本主義的“享樂主義”批評(píng)，這是有誤導(dǎo)性的。相反，這種“新的資本主義精神”，像呂克·布爾當(dāng)斯基和伊芙·夏佩羅在一項(xiàng)吸引人的同名研究中所考察的那樣，似乎是許多不同的、互相聯(lián)系的過程的非意圖性后果，而這些過程中的每一個(gè)都有其自身的歷史和發(fā)展動(dòng)力。如果我們在電子媒體、廣告業(yè)和生產(chǎn)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型中，把廣泛的、日常的對于個(gè)體之自我實(shí)現(xiàn)的期望的增長也包括在內(nèi)，那么我們就會(huì)得到和布爾當(dāng)斯基以及夏佩羅一樣的結(jié)論：工具化、標(biāo)準(zhǔn)化和虛構(gòu)化，已經(jīng)把過去半個(gè)世紀(jì)以來逐漸發(fā)展的自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人主義，變成了一種無情的要求體系，在這種體系當(dāng)中，如今的個(gè)體似乎更可能遭受痛苦，而不是蓬勃發(fā)展。

我們中的我(承認(rèn)理論研究)/人文與社會(huì)譯叢 作者簡介

阿克塞爾??霍耐特（1949— ），德國著名社會(huì)理論家、法蘭克福學(xué)派第三代旗幟性人物，曾任柏林自由大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所研究員、法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所長、哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系教授。代表作有《為承認(rèn)而斗爭》《權(quán)力的批判》《承認(rèn)：一部歐洲觀念史》等。于2016年被授予都柏林大學(xué)高榮譽(yù)“尤利西斯獎(jiǎng)?wù)隆薄?/p>

商品評(píng)論(0條)
暫無評(píng)論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服