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故宮里的中國

故宮里的中國

作者：李少白
出版社：北京大學出版社出版時間：2021-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 268
本類榜單：文化銷量榜
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故宮里的中國 版權信息

  • ISBN：9787301320723
  • 條形碼：9787301320723 ; 978-7-301-32072-3
  • 裝幀：一般銅版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

故宮里的中國 本書特色

（1）故宮里藏著國。巍巍紫禁城不僅僅是皇宮，亦是明清兩代的*高權力中心，更是中華文化的象征與國家的縮影。“秉政”“禮制”“宮廷文化”等系列故事呈現(xiàn)給讀者一幅中國明清時期滿漢文化交織、融合、發(fā)展的歷史畫卷。 （2）故宮里藏著家！白铀谩薄斑z老”“御苑”“戲曲”“運動”等系列故事，生動地再現(xiàn)了后三宮與東西六院中既豐富又立體的宮廷生活方式。 （3）故宮里藏著屋！安季帧薄吧省薄袄碚薄皩m寢”“防御”等系列故事，展示了故宮建筑所蘊含的文化內(nèi)涵！白笞嬗疑纭钡牟季郑t墻黃瓦的色彩，雕梁畫棟的亭臺樓閣，都是風水、陰陽、五行等理念在建筑學上的具體體現(xiàn)。 （4）絕美精裝。書封像故宮的大門一樣展開，打開本書，推開故宮的大門，一起走進紫禁城的前世今生，聆聽家國往事。

故宮里的中國 內(nèi)容簡介

本書集中國傳統(tǒng)文化與攝影美學為一體，介紹了中國傳統(tǒng)文化和故宮所秉承和凝聚的中國傳統(tǒng)文化的精髓，是認識故宮的窗口，更是認識中國傳統(tǒng)文化的窗口。 本書共分為四個篇章。前三個篇章以大故宮的中軸線布局為線索，通過“國、家、屋”3個維度，貫穿起前朝后寢，左祖右社，家國同構(gòu)的故宮歷史。故宮是國，也是家。內(nèi)容圍繞皇帝、皇權、皇宮等皇家文化逐一展開，突出了故宮作為皇宮在明清時期中央集權和國家統(tǒng)一中所承載的重要文化意義，以及皇家生活的豐富多彩、故宮建筑的大氣恢宏。第四篇章以“今”作為整本書的收尾，展現(xiàn)了清朝末年社會動蕩導致宮廷中的風云變幻，銜接了紫禁城由皇宮到故宮博物院身份的轉(zhuǎn)變過程，突出了今日故宮作為博物院散發(fā)出的獨特文化魅力和對現(xiàn)代人產(chǎn)生的深刻影響。 本書適合對中國傳統(tǒng)文化感興趣，喜愛故宮文化及故宮攝影的讀者閱讀欣賞。

故宮里的中國 目錄

目錄
推 薦 序 為 故 宮“畫 像”， 為 中 國“寫 生”/14
序 故 國 往 事/18
誰 家 的 紫 禁 城/22
國
秉 政 兩 朝 守 江 山 \ 3
權 承 ： 皇 子 變 太 子 的 艱 辛 路 4
斡 旋 ： 鐵 腕 掌 門 人 權 力 較 量1 4
聽 政 ： 國 事 傳 遞 與 當 朝 抉 擇 22
禮 制 經(jīng) 國 定 社 稷\ 28
國 禮 ： 尊 貴 氣 派 的 大 國 風 范30
典 禮 ： 隆 重 至 極 的 宮 廷 儀 式36
祭 祀 ： 對 天 地 與 祖 輩 的 致 敬45
宮 廷 文 化 綿 延 長\ 56
科 舉 ： 鮮 衣 怒 馬 披 紅 狀 元 郎 57
經(jīng) 筵 ： 皇 帝 與 大 學 士 的 私 課 60
學 堂 ： 雙 語 官 學 的 內(nèi) 務 良 才 62
信 仰 ： 煙 霧 繚 繞 四 處 敬 佛 堂64
書 畫 ： 風 雅 至 極 的 文 化 珍 藏70
瓷 器 ： 宮 廷 御 窯 景 德 款 瓷 器74
鐘 表 ： 打 開 紫 禁 城 的 敲 門 磚76
藏 書 ： 天 下 圖 書 的 匯 聚 篆 刻78
服 飾 ： 長 袍 旗 裝 成 宮 廷 時 尚8 2
御 膳 ： 滿 漢 全 席 的 華 麗 登 場 8 7
家
北 京 灣 里 帝 王 家 \ 92
三 宮 ： 天 地 與 正 宮 遙 相 呼 應93
六 院 ： 一 場 風 花 雪 月 的 往 事1 01
子 嗣 ： 紅 墻 內(nèi) 勤 學 的 孩 子 們1 05
遺 老 ： 頤 養(yǎng) 天 年 的 太 皇 太 后1 12
陵 寢 ： 皇 帝 家 族 * 后 安 歇 處1 21
怡 情 閬 苑 瓊 閣 宇 \ 124
御 苑 ： 春 花 秋 月 宮 廷 靜 憩 園1 26
戲 曲 ： 后 宮 的 京 戲 藝 術 情 緣1 39
運 動 ： 冰 嬉 騎 射 塞 北 獵 秋 狝1 4 2
茶 宴 ： 一 支 毛 筆 的 福 壽 情 誼1 51
屋
大 氣 恢 宏 宮 闕 群 \ 156
布 局 ： 一 條 中 軸 隔 四 方 城 池1 60
色 彩 ： 陰 陽 五 行 的 顏 色 妝 點 1 8 8
尊 龍 ： 天 子 名 分 與 精 神 圖 騰 200
瑞 獸 ： 象 征 身 份 等 級 的 神 兵204
家 國 同 在 一 城 池 \ 208
理 政 ： 舉 世 聞 名 御 用 三 大 殿21 0
宮 寢 ： 天 地 乾 坤 安 寢 后 三 宮220
防 御 ： 老 百 姓 與 城 池 的 距 離222
內(nèi) 務 ： 太 監(jiān) 護 衛(wèi) 皇 家 的 職 責228

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故宮里的中國 節(jié)選

秉政兩朝守江山 經(jīng)過近 5 個世紀的春秋更迭，紫禁城里先后有 24 位皇帝輪番登場。他們大權在握，各自演繹著江山社稷的大戲。雖然個性、稟賦、才能各異，但明清兩代的皇帝們依然按照自己的方式秉政、握權，管理著這個國家。而國家這艘大船，因舵手航行能力的差異，時而平穩(wěn)，時而動蕩，在歷史長河的驚濤駭浪中一路駛來。 秘密建儲制 中國的漢文化中有“立嫡長子”的傳統(tǒng)。這讓皇長子優(yōu)先被立為太子成為*大的可能，但也由此帶來了皇子之間激烈的競爭，讓太子位成為皇子們競爭的焦點。 明朝與之前的歷朝歷代一樣，延續(xù)了公開建儲的制度，即皇帝在位時，便昭告天下冊立太子。太子是一國儲君，對國家未來的發(fā)展起著至關重要的作用，因而，皇子變太子注定是一個艱難的歷程。皇子們長幼尊卑不同，明朝就曾在長幼皇子的選擇上大動干戈，留下了許多驚心動魄的歷史故事。宮廷內(nèi)關于太子位的明爭暗斗都是為了皇權，以及為了捍衛(wèi)嫡親的正宗血脈和長幼尊卑的古訓。 到了清朝，皇位權承方式發(fā)生了巨大的變化，而這個變化是由雍正皇帝引起的。 清朝是由滿人入關建立的，他們來自行圍打獵的關外，善于通過分工合作來獲取獵物從而贏得勝利，思想意識中少有漢人“立嫡長子”的傳統(tǒng)思想。滿人入關前實行的是“八王議政”政策，即政治體制采取的是，從八旗旗主中“擇優(yōu)”確立權力繼承人。滿人的八旗是*重要的社會生活和軍事組織形式。正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八旗，戰(zhàn)時皆兵，平時皆民。滿人入關后，這種體制延續(xù)了下來，成為清代的根本政治制度。 入關前，八旗中的正黃、鑲黃兩旗由*高統(tǒng)帥汗王直接統(tǒng)領，其他六旗分別由汗王的子侄統(tǒng)領。愛新覺羅家族成為清朝新的掌門人后，順治皇帝收多爾袞所轄的正白旗歸皇帝統(tǒng)領，于是形成了正黃、鑲黃、正白為上三旗，正紅、正藍、鑲白、鑲紅、鑲藍為下五旗的格局。這樣的格局為八旗“擇優(yōu)”爭權埋下了伏筆。 權承 皇子變太子的艱辛路 入關伊始，為加強軍事防御力量，皇帝分別令八旗兵在北京與其他各地駐防，直至 18 世紀中葉，八旗營區(qū)才終于系統(tǒng)地分布于全國的軍事要地，實行了永久性駐扎。至今，北京城的西北方向，依然留有廂紅旗（清時的鑲紅旗）、正藍旗、火器營等地名，令人生出無限遐想。 八旗制度雖是清政權的根本制度，但八旗的“擇優(yōu)”與漢人“立嫡長子”的皇位繼承方式有著極 大的沖突與矛盾。尤其是對住進了漢人皇宮不久的愛新覺羅家族來說，皇位的繼承方式關乎這個家族的命運與未來，容不得半點馬虎。這也讓父子之間、兄弟之間因為皇權爭斗產(chǎn)生的矛盾變得更加激烈。 隨著時間的推移，漢族文化的博大精深促使?jié)M漢文化在紫禁城內(nèi)不斷融合，儒家思想開始逐漸影響來自關外的愛新覺羅家族。 雍正皇帝即位后，面對紛爭不斷的皇位繼承方式傷透了腦筋，*終想出了一個妙計。他在乾清宮創(chuàng)立了新的皇位繼承方法—— 秘密建儲制。 雍正元年（1723 年）8 月 17 日，雍正皇帝正式宣布了一件令所有大臣都意想不到的大事——他要實行“秘密建儲制”。 這一天，他在乾清宮宣布完這件大事后，便令其他大臣退下，只留下四位總理大臣在身邊。在大臣們的見證下，雍正皇帝將事先親自寫好的密詔封在了一個小匣子里，里面是他選好的皇位繼承人的名字。 這個裝有寫著皇位繼承人名字的密詔匣子，由大臣們當著雍正皇帝的面封存在皇帝寢宮——乾清宮——正面內(nèi)堂懸掛的“正大光明”牌匾的后面！罢蠊饷鳌迸曝易执笕缍，是順治帝御筆，筆法蒼秀。 而另一封與之一模一樣的密詔則被收藏在一個小小的密器里，由雍正皇帝時刻帶在身邊。 皇帝在臨終前才命人取下牌匾后面的密詔，將其與自己隨身攜帶的密詔相比對。只有兩封密詔完全吻合才能宣布新皇帝即位，新皇帝憑此密詔即位，才算名正言順。這個制度巧妙地避開了當朝皇帝直接面對皇權之爭的尖銳矛盾，讓皇帝能夠在考察自己心儀的皇子之后，將皇位傳給他。 受儒家思想的影響，愛新覺羅家族的歷代掌門人從思想意識到為政舉措，都有意識地向漢文化靠近，以至于從雍正皇帝開始，逐漸廢棄了“八王議政”的政策，乾隆、嘉慶、道光一直延續(xù)了“秘密建儲制”這一皇位權承方式。 道光皇帝成為實施“秘密建儲制”的*后一位皇帝，他之后的咸豐皇帝因只有一個皇子，沒有競爭也別無選擇，秘密建儲與公開下詔立太子已無區(qū)別，所以只有 6 歲的同治皇帝毫無懸念地登上了皇位，卻也由此帶來了世人皆知的宮廷政變。同治皇帝的母親慈禧太后（葉赫那拉氏）通過政變奪得了政權。 也許是因為這位母親太過強勢，同治皇帝在 19 歲時便因病去世，并且無子嗣。于是慈禧太后指定同治皇帝的堂弟載湉繼承了皇位，這位皇帝就是光緒皇帝。 令人意想不到的是，光緒皇帝也無子嗣，這讓中國歷史上*后一位皇帝——宣統(tǒng)皇帝溥儀——有機會登場，并上演了清朝末年那段曲折離奇的歷史故事。溥儀的繼位依然是由慈禧太后指定。 從同治帝到光緒帝，再到宣統(tǒng)皇帝溥儀，他們都沒有經(jīng)歷過“秘密建儲制”與擇優(yōu)考察，全憑慈禧太后的指定和選派，因而能力和智慧都無從談起。他們先后掌握皇權 51 年，而這 51 年也恰好是清朝從昌盛到衰敗的幾十年。 回望當初，雍正皇帝創(chuàng)立“秘密建儲制”，是希望皇權永遠落在眾多皇子中*優(yōu)秀的一位手里，讓皇權能代代相傳。沒料到后代并沒有如其所愿，*終由于時代的變遷，大清朝在末代皇帝溥儀手里斷送了前程。 太和殿的金鑾寶座與交泰殿里的寶璽是明清兩朝皇權的象征，也是權力傳承中重要的憑證。 午后的陽光透過太和殿朱紅的門扇，投射在神秘而深邃的殿堂內(nèi)，在墻壁與由金磚鋪就的地上形成了一道道金色的光影。忽明忽暗的光影和著微風晃動，讓這座空寂的大殿在威儀中增添了幾分虛幻。 輕輕推開朱紅色雕龍紋樣的大門，迎面是太和殿正中央楠木金漆基臺上的金鑾寶座。寶座在明朝時被稱為金臺，在清朝時被稱為御座。 北京城的老百姓管這個至高無上的皇帝座椅叫“金鑾寶座”，因為只有天子才有資格坐在上面。這個寶座不僅僅是皇帝接受朝拜時的座椅，更是中國封建社會集權制下權力的象征。明清兩代 24 位皇帝，曾輪番坐在上面實施為政治國之道，指點江山 491 年。 而在這 491 年中，中國版圖在不斷地變化，中國傳統(tǒng)漢文化與滿族文化也在不斷交融。寶座的臺基四周飾有蓮花紋，并嵌有珍貴的寶石。金漆臺的后面為金漆屏風，屏風上布滿金龍，寓意天子為龍。蟠龍鏤空的金漆寶座的上半部分是中式的圈椅靠背，靠背由 6 條雕龍圍成，正中的平板靠背是平雕陽紋云龍，底座是須彌座式，寬敞、莊嚴、肅穆，顯得神圣而不可侵犯。

故宮里的中國 作者簡介

李少白，中國攝影家協(xié)會藝委會委員，《中國國家地理》簽約攝影師，被業(yè)界譽為故宮攝影第一人，曾出版《是，而不見的頤和園》《故宮：一座城的故事》《再見故宮》等20余本圖書。 楊春燕，中國攝影家協(xié)會會員。2019年入選中華人民共和國成立70周年攝影榜，被“世界攝影（旅游）大會國際委員會”和“攝影榜國際表彰委員會”評為“70年、70位中國女攝影家”。2020年抗疫攝影畫冊《疫情中的孩子們》被中國國家博物館收藏，2021年出版故宮攝影畫冊《金甌永固》。

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