歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >
神圣與世俗之間:中國(guó)廁神信仰源流靠

神圣與世俗之間:中國(guó)廁神信仰源流靠

作者:劉勤
出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間:2021-08-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 476
本類榜單:歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥63.7(6.5折) 定價(jià)  ¥98.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元,滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過(guò)本商品的人還買了

神圣與世俗之間:中國(guó)廁神信仰源流靠 版權(quán)信息

  • ISBN:9787108072023
  • 條形碼:9787108072023 ; 978-7-108-07202-3
  • 裝幀:簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類:>

神圣與世俗之間:中國(guó)廁神信仰源流靠 本書特色

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化,人與大地的□□關(guān)系開(kāi)始割裂。在禮樂(lè)文明的進(jìn)一步催化下,以及在男尊女卑的性別投射下,廁神被俗化、異化和魔化。廁神雖仍基本為女神,但神格與原生態(tài)廁神已完全不同。她被邊緣化、女兒化,□后偏安于“小傳統(tǒng)文化”之中,也經(jīng)歷了由“娛神”到“娛人”的發(fā)展。不過(guò),民間信仰中的廁神,雖經(jīng)普遍性俗化(個(gè)人化、家庭化、生活化、瑣細(xì)化),但仍多有神圣性顯現(xiàn),包括新近田野調(diào)查資料。與此不同,在“大傳統(tǒng)文化”中,廁神則不免于被“異化”的命運(yùn),尤其是在文學(xué)書寫中,終究失去神圣性而成為衍生態(tài)神話。本書即通過(guò)對(duì)此特殊□□現(xiàn)象的研究,使人進(jìn)一步思考文明與自然的關(guān)系。

而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)展,城鄉(xiāng)“改廁”取得良好效果,“廁所革命”如日中天,但與此同時(shí),與傳統(tǒng)廁所相關(guān)的一系列神話、民俗也將迅速湮滅,本書亦是對(duì)其搶救性的記錄和研究。

神圣與世俗之間:中國(guó)廁神信仰源流靠 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書搶先發(fā)售對(duì)中國(guó)俗神信仰中的廁神信仰進(jìn)行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面,通過(guò)跨學(xué)科研究的宏闊視野,比較系統(tǒng)地研究了中國(guó)廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問(wèn)題,且將中國(guó)廁神置于東亞文化視域中進(jìn)行比較研究。另一方面對(duì)一些相關(guān)必要問(wèn)題進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考索,如《大雅·生民》中的“血祭沃土”痕跡、“子姑”與“紫姑”的關(guān)系、蘇軾紫姑書寫的矛盾性、“雪隱”“東司”的語(yǔ)源問(wèn)題及佛教廁神、怒一底大與紫姑的比較等,不勝枚舉,頗多創(chuàng)見(jiàn),皆有可觀。

神圣與世俗之間:中國(guó)廁神信仰源流靠 目錄

前言 中國(guó)廁神研究中的幾個(gè)首要問(wèn)題 1.廁神的定義和基點(diǎn) 2.廁神發(fā)展的基本趨勢(shì) 3.廁神研究的當(dāng)代意義 一 中國(guó)廁神研究百年回眸 (一)中國(guó)廁神研究的氛圍 1.國(guó)外學(xué)者捷足先登 2.俗神研究專著偶涉廁神 3.漫談性質(zhì)的諸多討論 (二)中國(guó)廁神研究的內(nèi)在格局 1.集中于紫姑研究 2.再談紫姑研究中的問(wèn)題 3.廁神誕生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) (三)廁神形態(tài)初探 1.原生態(tài)廁神 2.再生態(tài)廁神 3.新生態(tài)廁神 4.衍生態(tài)廁神 二 大母神、糞肥與廁神緣起 (一)糞、棄、豢土與地母崇拜 1.廁神信仰源于大母神崇拜 2.說(shuō)“糞”與“棄”之本義 3.從《生民》看“血祭沃土” 4.再看周棄的“豢土”之功 (二)創(chuàng)世、孕生與糞尿神話 1.糞尿作用的發(fā)現(xiàn):從“血祭沃土”到“屎田” 2.糞尿作用的神化:創(chuàng)世、造人的始源性神話 3.糞尿作用的魔化:污穢壓勝與治愈之藥 (三)糞肥、財(cái)富與如愿信仰 1.從“屎田”到“販糞” 2.如愿神話及其原型考 3.如愿信仰的相關(guān)習(xí)俗 4.“送窮”即為“迎富” 三 建筑、空間與廁神定格 (一)廁之空間的形成 1.干欄式建筑中的廁所 2.穴居式建筑中的廁所 3.人廁和豬圈合一 4.“半沖水”式廁所 (二)廁之空間的功能、特征與鬼神信仰 1.廁之空間的多重功能 2.廁所方位與吉兇禍福 3.原始大坑與冥界入口 4.祟病場(chǎng)所與生命賜予 (三)豬神與廁神合流 1.具創(chuàng)世神格的原始陰性 2.“終始相續(xù)”的地母神 3.物質(zhì)和精神的雙重污穢 4.廁神表現(xiàn)為恐怖豬怪 四 性別、異化與廁神式微 (一)廁神的卑化與仙化 1.廁所中的性別隔離 2.從母親神到女兒神 3.卑化、妖化與仙化 (二)廁神的異化(上):蘇軾紫姑書寫系年正誤 1.《子姑神記》 2.《仙姑問(wèn)答》 3.《少年游》 4.《天篆記》與《是日偶至》 5.《廣州女仙》 (三)廁神的異化(下):蘇軾紫姑信仰的矛盾書寫及原因 1.宋代之前的紫姑信仰與書寫 2.蘇軾紫姑信仰的矛盾書寫 3.蘇軾紫姑信仰書寫矛盾的原因 五 雪隱、東司與佛教廁神 (一)中日禪宗文化與“雪隱”語(yǔ)源考析 1.中國(guó)辭典對(duì)“雪隱”的解釋 2.“雪竇重顯說(shuō)” 3.“雪竇重顯說(shuō)”在日本的風(fēng)靡和齟齬 4.關(guān)于“雪隱”語(yǔ)源的其他說(shuō)法 (二)中日禪宗文化與“東司”語(yǔ)源考辨 1.“東司”概念及問(wèn)題的提出 2.對(duì)“東司”各種語(yǔ)源說(shuō)的辨析 3.對(duì)“東司”一詞的文獻(xiàn)清理 4.“東司”之“東” (三)中國(guó)禪宗的凈頭傳統(tǒng) 1.寺院列職雜務(wù)中的*低層級(jí) 2.“凈頭傳統(tǒng)”的形成和傳播 3.高僧持凈典故及法語(yǔ)舉隅 4.凈頭的功德 (四)佛教廁神信仰 1.屬于鬼道眾生的廁神 2.佛教廁神烏芻沙摩明王 3.烏芻沙摩明王的中國(guó)化 六 俗化、流布與廁神滲透 (一)廁神:神圣與世俗之間 1.關(guān)于“俗化”的一些問(wèn)題 2.祭祀儀軌要素的神圣性與世俗化 3.俗化氛圍下的顯圣物 (二)神名命名、分類與統(tǒng)計(jì) 1.“有神無(wú)話”與“有話無(wú)神” 2.神名的命名原則與分類 3.神名的取舍原則與統(tǒng)計(jì) (三)神名流布特點(diǎn)及神名關(guān)系 1.分布與板塊 2.通名和具名 3.顯名和隱名 七 口傳、遺留與活態(tài)廁神 (一)畜圈、廁所與民俗信仰:中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程中的廁神活態(tài) 1.四川漢源地區(qū)地緣特征 2.普遍廁所形制:人廁與豬圈合一 3.普遍廁所民俗與信仰 4.少數(shù)民族地區(qū)廁所形制及風(fēng)俗 5.“廁所民俗”與“廁所革命” (二)古巫歌《門前本解》:韓國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程中的廁神活態(tài) 1.《門前本解》釋名 2.《門前本解》版本 3.赤松智城、秋葉隆采錄本漢譯 4.《門前本解》中的基本形象 (三)東亞儒家視域下的善惡廁神:以怒一底大和紫姑為例 1.韓國(guó)廁神的現(xiàn)代遺存 2.怒一底大:對(duì)雙重“污穢”的強(qiáng)調(diào)與“全惡”形象 3.紫姑:對(duì)“污穢”的超越、轉(zhuǎn)化與道德典范形象 4.從表層到深層:形象的對(duì)立、同源、易位與改塑 5.善與惡:東亞視域下的儒家文化道德準(zhǔn)的 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 后記
展開(kāi)全部

神圣與世俗之間:中國(guó)廁神信仰源流靠 節(jié)選

文化傳承不僅僅依靠經(jīng)典文本,那些靠著人們的經(jīng)驗(yàn)、記憶、習(xí)俗,再加想象和理解流傳下來(lái)的,更是活生生的、未經(jīng)生硬加工的、不曾間斷的文化生態(tài)。彥序君探尋了俗神信仰中的隱秘世界,有助于我們認(rèn)識(shí)“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的關(guān)系。(周絢隆 中華書局總編)



這是海內(nèi)□□部關(guān)于中國(guó)廁神的研究性專著,撩開(kāi)了一個(gè)隱秘而又迷人的“新世界”,同時(shí),也昭示了一種新的研究范式和可能空間。(閔定慶 華南師范大學(xué)文學(xué)院教授)



本書通過(guò)跨學(xué)科研究、東亞文化視域,比較系統(tǒng)地研究了中國(guó)廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問(wèn)題,頗多創(chuàng)見(jiàn)。(譚佳 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員)



當(dāng)一個(gè)習(xí)俗、習(xí)慣,乃至于一段文化,逐漸喪失“意義”的時(shí)候,重新去探究它的起源是一件了不起的事情。文明的發(fā)生必然伴隨著神話和信仰。本書揭示了神圣與世俗的矛盾統(tǒng)一性和世界的非世俗化意義。(李祥林 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授)



廁神信仰是民俗文化的重要組成部分。劉教授突破傳統(tǒng)“禁區(qū)”,對(duì)中國(guó)廁神信仰展開(kāi)了全面而深入的研究,抽絲剝繭,條分縷析,令人贊嘆。(李建中 四川省民間文藝家協(xié)會(huì)研究館員)



在廣闊的背景下做微觀分析無(wú)疑是學(xué)術(shù)研究的正途,然非眼光敏銳,用力之勤,不能企及。本書正是這方面的一部力作。(南基守 韓國(guó)大邱韓醫(yī)大中語(yǔ)系教授)

神圣與世俗之間:中國(guó)廁神信仰源流靠 作者簡(jiǎn)介

劉勤,字彥序,成都人。四川大學(xué)文學(xué)博士、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者、四川師范大學(xué)□51重點(diǎn)人才培養(yǎng)工程科研人員、副教授、中國(guó)民間文學(xué)大系編纂工程副主編。主要從事先秦文學(xué)、文獻(xiàn)、神話等研究。師從著名敦煌學(xué)家項(xiàng)楚教授、楚辭學(xué)家李誠(chéng)教授、文獻(xiàn)學(xué)家劉躍進(jìn)教授。出版《性別文化視域下的神話敘事研究之一:女神論》、《中華遠(yuǎn)古神話衍說(shuō):三皇五帝》系列叢書等。近年來(lái)特別關(guān)注將科研與教學(xué)、社會(huì)文化相結(jié)合。目前正參與《中國(guó)民間文學(xué)大系·神話卷》、《中國(guó)民間文學(xué)大系·神話卷》四川卷的編撰工作。

商品評(píng)論(0條)
暫無(wú)評(píng)論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服