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精英的傲慢 好的社會(huì)該如何定義成功

精英的傲慢 好的社會(huì)該如何定義成功

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2021-07-01
開本： 16開 頁數(shù)： 344
中 圖 價(jià):¥59.3(7.5折) 定價(jià)  ¥79.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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精英的傲慢 好的社會(huì)該如何定義成功 版權(quán)信息

精英的傲慢 好的社會(huì)該如何定義成功 本書特色

※引領(lǐng)當(dāng)今世界思潮的重要哲學(xué)家，哈佛大學(xué)教授、《公正》《金錢不能買什么》作者邁克爾·桑德爾時(shí)隔8年重磅新作
※好的社會(huì)該如何定義成功？反思美國夢的破碎，揭示教育的目的、工作的意義，應(yīng)答當(dāng)代社會(huì)的熱議話題，剖析西方政治分歧的根源，啟發(fā)每一個(gè)人的公民意識(shí)。每個(gè)關(guān)心社會(huì)公平的人，dou請(qǐng)讀一讀這本書
※ 大學(xué)文憑是通向成功的敲門磚嗎？賺錢越多的工作，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大嗎？只要努力就能成功的社會(huì)，就是公正的嗎？當(dāng)公平的假象造成撕裂與對(duì)立，跟隨桑德爾在《精英的傲慢》中重新思考教育的目的、工作的價(jià)值與成功的定義，是每一個(gè)社會(huì)和個(gè)體需要經(jīng)歷的思辨
※桑德爾親自為中文版書寫寄語，期待與中國讀者探討公正、美德與成功的意義
※華東師范大學(xué)教授劉擎作序；中國人民大學(xué)教授周濂、復(fù)旦大學(xué)教授陳云誠摯推薦；《時(shí)代周刊》《泰晤士報(bào)》等40多家重磅媒體熱評(píng)好書
※在《精英的傲慢》中，桑德爾對(duì)優(yōu)績制的批判揭示了嚴(yán)重的不平等造成的社會(huì)危機(jī)，引人深思，催人警醒。他呼吁社會(huì)開啟道德上的轉(zhuǎn)變，重新定義成功的觀念，探尋一種新的公共生活理想！?jiǎng)⑶，華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授
應(yīng)該如何平衡普通人的生命尊嚴(yán)與生活壓力？貢獻(xiàn)正義可否取代分配正義？英才統(tǒng)治要為歐美民粹主義的泛濫負(fù)責(zé)嗎？針對(duì)這些棘手問題，桑德爾給出了頗富爭議性的回答。這不禁讓人好奇，在接下來的哈佛公開課上，桑德爾會(huì)以何種方式回應(yīng)那些反對(duì)的聲音。——周濂，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授
桑德爾機(jī)敏、有見地、有同理心地揭露了我們所鐘愛的成功神話的殘酷本質(zhì)。讀完這本書，你可以理解民粹主義怨恨存在的原因，以及為什么對(duì)許多美國人來說，“美國夢”更像是一種嘲諷，而不是一種承諾！ろf斯特弗，《你當(dāng)像鳥飛往你的山》作者

精英的傲慢 好的社會(huì)該如何定義成功 內(nèi)容簡介

大學(xué)文憑是通向成功的敲門磚嗎？賺錢越多的工作，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大嗎？只要努力就能成功的社會(huì)，就是公正的嗎？當(dāng)“美國夢”成為謊言，當(dāng)平等的假象造成勝者的傲慢與敗者的憤怒，當(dāng)不同立場的人失去相互傾聽的能力，跟隨桑德爾在《精英的傲慢》中重新思考教育的目的、工作的價(jià)值與成功的定義，是每一個(gè)社會(huì)和個(gè)體dou需要經(jīng)歷的思辨！(jīng)，社會(huì)承諾人們“只要努力，就能成功”??如果每個(gè)人能在同等機(jī)會(huì)下公平競爭，那么優(yōu)勝者就應(yīng)該獲得獎(jiǎng)賞。這是“美國夢”所代表的理想，也是大多數(shù)現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)同的優(yōu)績zhi上主義的倫理核心。然而桑德爾認(rèn)為，昔日激勵(lì)無數(shù)人奮斗的“美國夢”，恰恰是造成今日美國社會(huì)分裂的根源，這種看似公平的成功觀造成精英的傲慢和底層民眾的怨恨，使成功者深信其成功是自身努力的結(jié)果，忘記幫助他們的時(shí)機(jī)和運(yùn)氣，輕視比自己不幸和缺乏資格的人。這一現(xiàn)狀阻礙了社會(huì)流動(dòng)，助長階級(jí)對(duì)立，侵蝕民主政治，蕞終導(dǎo)致民粹主義的興起。面對(duì)優(yōu)績的霸權(quán)，桑德爾希望每位公民思考：不同階層的人是否可以謀求一種公共利益？我們對(duì)彼此的責(zé)任是什么？他帶領(lǐng)我們從以下三個(gè)方面進(jìn)行思辨：教育的本質(zhì)與目的，如何建立每一份工作的價(jià)值與尊嚴(yán)，重新反思成功的意義。同時(shí)，他提醒我們保持謙卑，珍惜所有人的付出，積極討論更有利于社會(huì)公正的舉措，走向一種少些怨恨、多些包容的公共生活。

精英的傲慢 好的社會(huì)該如何定義成功 目錄

引言：走進(jìn)大學(xué)校園
名牌大學(xué)的學(xué)位已經(jīng)成為那些尋求階層上升的人向上流動(dòng)的主要工具，也是那些希望留在舒適階層的人防止向下流動(dòng)的*可靠的堡壘。

**章 贏家與輸家
精英階層的傲慢反映了成功人士傾向于過度沉醉在自己的成功中，而不記得有助于他們成功的時(shí)機(jī)和好運(yùn)。

第二章 “因踐行善德而偉大”：優(yōu)績的道德簡史
如今，我們看待成功的方式就像清教徒看待救贖一樣，我們認(rèn)為成功不是靠運(yùn)氣或恩典，而是憑借自己的努力和奮斗。這是優(yōu)績至上理念的核心。

第三章 階層躍升的話語
對(duì)那些困在底層或掙扎著維持生活的人來說，階層躍升的話語與其說是承諾，不如說是嘲諷。

第四章 文憑主義：*后可接受的偏見
把大學(xué)文憑作為獲得有尊嚴(yán)的工作和贏得社會(huì)尊重的條件，圍繞這一理念構(gòu)建政治，會(huì)對(duì)民主生活產(chǎn)生腐蝕作用。

第五章 成功倫理學(xué)
亞里士多德認(rèn)為公正主要是對(duì)于職位和榮譽(yù)的分配，而不是收入和財(cái)富的分配。

第六章 分類機(jī)器
把高等教育變成一場競爭激烈的分類競賽，對(duì)民主和教育都是不健康的。

第七章 認(rèn)可工作的價(jià)值
人類根本的需求是那些和我們共同生活的人對(duì)我們有需要。工作的尊嚴(yán)就在于鍛煉我們應(yīng)對(duì)這些需要的能力。
結(jié)語：優(yōu)績與公共利益
當(dāng)我們?yōu)楣怖孀龀鲐暙I(xiàn)，并因所做貢獻(xiàn)而贏得同胞尊重的時(shí)候，我們是*完整的人。


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精英的傲慢 好的社會(huì)該如何定義成功 節(jié)選

劉擎推薦序：優(yōu)績主義的陷阱（節(jié)選）桑德爾認(rèn)為，問題不僅僅是我們辜負(fù)了我們宣稱的優(yōu)績主義原則，而是這種理想主義的思維本身就有缺陷。優(yōu)績主義侵蝕著公共利益（共同善），它導(dǎo)致了勝利者的傲慢和失敗者的屈辱。它也鼓勵(lì)了成功者深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上幫助到他們的時(shí)機(jī)和好運(yùn)，同時(shí)也導(dǎo)致了他們鄙薄那些比自己不幸、比自己更缺乏資格的人。結(jié)果，優(yōu)績制助長了階級(jí)之間的對(duì)抗和怨恨，這種社會(huì)分裂的狀況會(huì)侵蝕西方的公民社會(huì)和民主政治，為民粹主義的興起提供推動(dòng)力。那么，我們?nèi)绾螖[脫優(yōu)績主義的陷阱呢？桑德爾建議重新思考公民生活中的三個(gè)方面：大學(xué)的角色、工作的尊嚴(yán)以及成功的意義。首先，重新評(píng)估大學(xué)是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)機(jī)會(huì)仲裁者的角色。大學(xué)文憑是獲得有尊嚴(yán)工作與體面生活的必要條件嗎？在桑德爾看來，這是危險(xiǎn)的。我們應(yīng)通過建立更包容和開放的教育體制來促進(jìn)機(jī)會(huì)平等。他提出了一個(gè)創(chuàng)新的方案：讓所有申請(qǐng)者在達(dá)到基本學(xué)術(shù)門檻后，通過抽簽方式來錄取。這種抽簽錄取制，不僅能讓學(xué)生減輕壓力，也會(huì)減少被錄取學(xué)生的優(yōu)越感。此外，還應(yīng)把更多的注意力放在如何幫助沒有文憑，但為社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)的人們改善生活。其次，我們應(yīng)該更新“工作的尊嚴(yán)”的概念，并把它放在政治工作的中心。桑德爾認(rèn)為，“一個(gè)社會(huì)表彰和獎(jiǎng)勵(lì)工作的方式是其定義公共利益的核心！蔽覀儜(yīng)該記住，工作不只是為了謀生，也是對(duì)共同善的貢獻(xiàn)并贏得相應(yīng)的認(rèn)可。我們經(jīng)常假設(shè)人們的收入是他們對(duì)共同利益所做貢獻(xiàn)的衡量，但這是一種不折不扣的誤解。馬丁·路德·金被刺殺前夕，在給田納西州孟菲斯罷工的清潔工人演講時(shí)曾說：“清潔工人和醫(yī)生一樣重要，因?yàn)槿绻麤]有他們，疾病就會(huì)蔓延。所有的勞動(dòng)者都有尊嚴(yán)！苯裉斓囊咔楦f明了這一點(diǎn)。它揭示了我們多么依賴那些我們經(jīng)常忽略的勞動(dòng)者：快遞員、維修工人、雜貨店店員、卡車司機(jī)、護(hù)士助理、育兒工作者和家庭護(hù)理員，等等。*后，在成功的意義方面，桑德爾提出應(yīng)當(dāng)重新討論優(yōu)績的涵義。他同意羅爾斯的一個(gè)觀點(diǎn)，優(yōu)績依賴于運(yùn)氣這種道德上任意的因素，然而他反對(duì)羅爾斯要在分配正義中清除優(yōu)績的看法。在桑德爾看來，分配正義可以納入對(duì)優(yōu)績的考量，但優(yōu)績的概念本身需要重新理解，不是簡單地根據(jù)市場競爭的輸贏，而是要按照對(duì)于共同利益的道德重要性來界定。比如，為賭徒提供賭場的經(jīng)營者們可能會(huì)在市場上獲得更高的收益，他們的收入會(huì)比教師或者醫(yī)生更高，但他們具有更高的價(jià)值或者道德重要性嗎？如何來衡量他們各自的優(yōu)績呢？當(dāng)然對(duì)于“什么是共同利益”、“什么是真正的貢獻(xiàn)”，人們會(huì)有不同的看法。但桑德爾認(rèn)為，不能因?yàn)榇嬖跔幾h就拒絕嘗試對(duì)優(yōu)績做出新的闡釋。他呼吁社會(huì)需要開啟道德甚至精神上的轉(zhuǎn)變，捫心自問“我的成就是否源自于我活在一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)才能的社會(huì)中，而這種才能恰好是我所擁有的？還是因?yàn)槲抑皇切疫\(yùn)而已？”意識(shí)到運(yùn)氣在生活中的作用會(huì)讓我們變得謙卑。這種謙卑的精神就是我們現(xiàn)在需要的公民美德。它驅(qū)使我們重新定義成功的觀念，為我們超越優(yōu)績制的暴政，走向一種少些怨恨、多些包容的公共生活指出了方向。序新冠病毒2020年大流行之時(shí)，美國像許多其他國家一樣，沒有做好準(zhǔn)備。盡管公共衛(wèi)生專家在前一年，已就全球病毒蔓延的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)出了警告，甚至到了1月份中國已經(jīng)在與疫情抗?fàn)幹畷r(shí)，美國仍缺乏能力實(shí)施廣泛檢測以控制疫情。隨著疫情蔓延，這個(gè)世界上*富裕的國家發(fā)現(xiàn)自己甚至無法提供醫(yī)生和護(hù)士治療大量感染患者所需的醫(yī)用口罩和其他防護(hù)裝備。醫(yī)院和各州政府發(fā)現(xiàn)他們自己在相互競標(biāo)，以購買檢測工具包和救生呼吸機(jī)。準(zhǔn)備不足的背后有多種原因。首先，唐納德??特朗普總統(tǒng)無視公共衛(wèi)生顧問的警告，在關(guān)鍵的幾周里淡化這場危機(jī)，并在2月底堅(jiān)稱：“一切都在我們掌控之中……我們干的很棒……它會(huì)消失的！1然后，美國疾病控制與預(yù)防中心（CDC）*初分發(fā)的檢測試劑盒有缺陷，卻遲遲沒有找到解決辦法。*后，幾十年來，美國公司大舉實(shí)施外包，導(dǎo)致美國在外科口罩和醫(yī)療設(shè)備方面幾乎完全依賴中國和其他外國制造商。2但除了后勤沒有準(zhǔn)備好之外，美國在道德上也沒有為新冠大流行做好準(zhǔn)備。危機(jī)爆發(fā)前的幾年，已是經(jīng)濟(jì)、文化和政治嚴(yán)重分裂的時(shí)期。幾十年來，美國社會(huì)的不平等不斷加劇，不同文化之間的怨恨也不斷加深，這直接引起了民粹主義者在2016年的憤怒反抗，并*終導(dǎo)致特朗普成功當(dāng)選總統(tǒng)。雖然特朗普在上任不久后就遭到彈劾，但*終他并沒有被免職，并一直任職至本書出版之時(shí)，*后特朗普不得不面對(duì)自2001年9月11日恐怖襲擊以來美國遭遇的*嚴(yán)重危機(jī)。然而，隨著危機(jī)的擴(kuò)展，黨派之間的分歧持續(xù)存在。很少有共和黨人（只有7%）相信新聞媒體關(guān)于新冠病毒的信息；而很少有民主黨人（4%）相信特朗普提供的信息。3在黨派敵視和相互猜忌中，新冠疫情到來了，抵抗疫情要求社會(huì)團(tuán)結(jié)起來，這種團(tuán)結(jié)只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)。世界各地的人們被懇求，在許多情況下被限令，保持社交距離，放棄工作，留在家里。那些無法遠(yuǎn)程工作的人面臨著減薪和失業(yè)的威脅。新冠病毒對(duì)老年人威脅*大，但也可能感染年輕人，即使是那些能夠安然度過的人，也有父母和祖父母需要擔(dān)心。從道義上講，新冠病毒大流行提醒我們注意我們自己的脆弱，我們對(duì)彼此的相互依賴：“我們都在一起”。政府官員和廣告商本能地想到了這個(gè)口號(hào)。但口號(hào)所喚起的團(tuán)結(jié)是基于恐懼的團(tuán)結(jié)，是對(duì)感染病毒的恐懼，這種恐懼要求擴(kuò)大社交距離。公共衛(wèi)生需要我們保持社交距離、遵守自我隔離的約束，以此展現(xiàn)我們團(tuán)結(jié)一致，我們共同面對(duì)脆弱的處境。在新冠病毒疫情大流行的背景下，團(tuán)結(jié)和分離相伴而行合情合理。英勇的醫(yī)護(hù)人員和現(xiàn)場急救人員，需要親自在場來幫助患者，雜貨店的收銀員和送貨員冒著健康危險(xiǎn)，為那些在家中避難的人送去食物和生活用品，除了他們之外，我們大多數(shù)人都得到告知，保護(hù)他人的*好方法是與他人保持距離。但是，以分離的方式來實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，存在矛盾，這樣的道德悖論凸顯了“我們都在一起”這句承諾的空洞。共同體意識(shí)要扎根于相互承擔(dān)義務(wù)和共同承受犧牲的持續(xù)實(shí)踐中，以分離的方式來實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，無法體現(xiàn)這樣的共同體意識(shí)。恰恰相反，這一口號(hào)出現(xiàn)在幾乎前所未有的不平等的時(shí)代和黨派相互憎恨的時(shí)代。同樣，市場驅(qū)動(dòng)的全球化導(dǎo)致美國無法在國內(nèi)生產(chǎn)外科口罩和藥物，也剝奪了眾多勞動(dòng)人民的高薪工作和社會(huì)尊重。與此同時(shí)，那些從全球市場、供應(yīng)鏈和資本流動(dòng)中獲得豐厚經(jīng)濟(jì)回報(bào)的人，對(duì)本國公民（作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者）的依賴程度也越來越低。他們的經(jīng)濟(jì)前景和身份認(rèn)同不再依賴于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)或國家社群。隨著全球化的贏家脫身遠(yuǎn)離輸家，他們也在各自踐行著自己的社交距離（social distancing）。全球化的贏家解釋說，重要的政治分歧不再是左派對(duì)右派，而是開放對(duì)封閉。在開放世界里，成功取決于教育，取決于讓自己具備在全球經(jīng)濟(jì)中競爭和取勝的能力。這意味著各國政府必須確保每個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)獲得對(duì)于成功必不可少的教育。但這也意味著，那些登上頂峰的人開始相信，他們的成功是他們應(yīng)得的。而且，如果機(jī)會(huì)真正平等，這意味著那些落后的人也理應(yīng)承受這樣的命運(yùn)。這種看待成功的方式讓人很難相信“我們都在一起”。這樣看待成功，讓贏家斷定他們的成功是自己掙來的，而讓輸家感覺到那些高高在上的人在帶著輕蔑的目光俯視自己。這有助于解釋，為什么那些被全球化拋在后面的人會(huì)變得憤怒和怨恨，以及為什么他們會(huì)被吸引到獨(dú)裁式的民粹主義者那里，民粹主義者嚴(yán)厲譴責(zé)精英，并承諾要以復(fù)仇的方式重新確立國家邊界，F(xiàn)在，正是這樣一些政客，對(duì)專業(yè)科學(xué)知識(shí)和全球合作滿懷提防，卻被迫面對(duì)與這種流行病作斗爭的任務(wù)。這并不容易。把社會(huì)動(dòng)員起來應(yīng)對(duì)我們面臨的全球公共衛(wèi)生危機(jī)，不僅需要醫(yī)學(xué)和科學(xué)專業(yè)知識(shí)，還需要道德和政治上的革新。推動(dòng)特朗普上臺(tái)的那種由傲慢和怨恨混合而成的毒藥，不太可能帶來我們現(xiàn)在所需要的團(tuán)結(jié)。要想革新我們的道德和公民生活，就必須要理解：在過去的四十年里，我們的社會(huì)紐帶和對(duì)彼此的尊重是如何瓦解的。本書試圖解釋這一現(xiàn)象是如何發(fā)生的，并思考我們開辟一條什么樣的道路，以通往共同利益的政治。

精英的傲慢 好的社會(huì)該如何定義成功 作者簡介

邁克爾·桑德爾 著名哲學(xué)家，哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，索邦大學(xué)客座教授，牛津大學(xué)博士。桑德爾是社群主義代表人物，堅(jiān)持批判自由主義的個(gè)人觀，反思公共生活與公民問題，其代表作《公正》《金錢不能買什么》被翻譯成27種語言，暢銷全球并引起熱議。美國政治學(xué)會(huì)授予其特別成就獎(jiǎng)，《外交政策》評(píng)選他為“全球杰出思想家”之一。桑德爾致力于“公民教育”的通識(shí)理念，他的傳奇公開課《公正》是哈佛大學(xué)歷史上累計(jì)聽課人數(shù)蕞多的課程之一，也是哈佛大學(xué)頭一門在網(wǎng)上免費(fèi)開放的課程。他擅長采用蘇格拉底的問答式教學(xué)法，通過對(duì)假設(shè)或熱點(diǎn)的討論引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、公開辯論。桑德爾的教室從校園延伸到全世界，講學(xué)足跡遍及各國，他曾多次來到中國，在北京大學(xué)、清華大學(xué)、華東師范大學(xué)等高校演講。

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