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挺經(jīng)冰鑒

作者：曾國藩
出版社：中國友誼出版公司出版時(shí)間：2021-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 118
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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挺經(jīng)冰鑒 版權(quán)信息

挺經(jīng)冰鑒 本書特色

適讀人群 ：大眾讀者，商界、職場人士1.30歲之前一定要逼自己讀懂《挺經(jīng)冰鑒》，人生才能少走彎路！ 2.隨書贈(zèng)送梁啟超編纂《曾文正公嘉言鈔》小冊(cè)。 3.你奮斗，你努力，卻不讀該讀的書，活該不成功。 4.完整未刪節(jié)全譯本，原注譯相結(jié)合，通俗易懂。 5.一部專為中國人打造的成功學(xué)寶典，馬云、馬化騰、王健林、柴靜等大咖在很多談話節(jié)目中都極為推崇！ 6.十年七遷，連躍十級(jí)，曾國藩讀心術(shù)、馭人術(shù)、權(quán)謀術(shù)的精華所在！和鬼谷子、王陽明是當(dāng)下圈粉*多的三位古人。 7.曾國藩是繼孔子、王陽明“二圣”之后，唯一被譽(yù)為“半個(gè)圣人”的人，是近代儒家內(nèi)圣外王標(biāo)桿式的人物。 8.附錄收《曾國藩遺囑》《清史稿·曾國藩傳》《〈曾文正公嘉言鈔〉序》三篇，共5000余字，多角度了解曾國藩一生。

挺經(jīng)冰鑒 內(nèi)容簡介

《挺經(jīng)冰鑒》是曾國藩內(nèi)圣外王的思想精髓。曾國藩縱橫官場三十載，做到了十年七遷，連躍十級(jí)的驚人成績，而《挺經(jīng)》即是他成為晚清權(quán)臣之路上思想精華的總結(jié)，被后世官場、商場、職場列為成功推薦閱讀之書！侗b》是中國傳統(tǒng)識(shí)人相人的一部奇書，讀之引人啟發(fā)，極具實(shí)用價(jià)值。晚清朝局波詭云譎，而他憑借過人的識(shí)人之術(shù)，大膽啟用、招攬和提拔了大批人才——這是成就一番功業(yè)的推薦要素。

挺經(jīng)冰鑒 目錄

目 錄

挺 經(jīng) ...001

內(nèi)圣 ...003

勵(lì)志 ...008

家范 ...012

明強(qiáng) ...015

堅(jiān)忍 ...020

剛?cè)?...023

英才 ...027

廉矩 ...031

勤敬 ...035

詭道 ...039

久戰(zhàn) ...043

廩實(shí) ...045

峻法 ...049

外王 ...052

忠疑 ...055

荷道 ...059

藏鋒 ...063

盈虛 ...067


冰 鑒 ...071


神骨 ...073

剛?cè)?...077

容貌 ...080

情態(tài) ...084

須眉 ...086

聲音 ...089

氣色 ...092


附 錄 ...097


曾國藩遺囑 ...099

清史稿·列傳一百九十二　曾國藩傳 ...101

《曾文正公嘉言鈔》 序 ...110

展開全部

挺經(jīng)冰鑒 節(jié)選

挺 經(jīng) 內(nèi) 圣 一 細(xì)思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨(dú)①則心泰，曰主敬則身強(qiáng)， 曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。 慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾②，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊③不懈，故身強(qiáng)。求仁者，體則存心養(yǎng)性④，用則民胞物與⑤，大公無私，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺，至誠相感，故神欽。 四者之功夫果至，則四者之效驗(yàn)自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求萬一之效耳。 【注釋】 ①慎獨(dú)：古人的一種修身方法，指個(gè)人獨(dú)處時(shí)能自覺律己，謹(jǐn)慎所思所行，修持道義。泛指持守自我道德本性和本心。語見《大學(xué)》：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。” ②須臾：梵語，外來詞。指極短的時(shí)間，片刻。語見《荀子·勸學(xué)》：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也！ ③齋莊：齋，齋戒。指使自己身心清潔、言行規(guī)整、精神專注的行為和活動(dòng)！墩f文解字》：“齋，戒潔也！鼻f，莊重。 ④存心養(yǎng)性：保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性。舊時(shí)儒家宣揚(yáng)的修身方法。語出《孟子·盡心上》：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也！ ⑤民胞物與：語出北宋思想家張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也。”意為民為同胞，物為同類。泛指愛人和一切物 類。 【譯文】 仔細(xì)思索古人修身方面的要義，其成效特別顯著的約有四個(gè)方面：謹(jǐn)慎獨(dú)處，則心胸安泰；莊嚴(yán)恭敬，則身體強(qiáng)。蛔非笕柿x，則眾人愛戴；正心誠意，則神靈欽敬。 獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍，就是遏制欲念，連*隱蔽微小處也不忽視，遵循自然之理而行，一刻也不間斷，這樣自省才無愧于心，心胸安泰。莊嚴(yán)恭敬，就是儀容整齊嚴(yán)肅，內(nèi)心寧靜專一，修養(yǎng)心性，端正莊重不懈怠，所以身體強(qiáng)健。追求仁義，保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性，視百姓為同胞，以萬物為朋友，大公無私，做到如此，自然人民愛戴。正心誠意，即內(nèi)心忠貞不貳，言語篤實(shí)無欺，以至誠之心感應(yīng)天地萬物，因此神靈欽敬。 如果真能達(dá)到上述四方面的修身功夫，那么效驗(yàn)自然顯現(xiàn)。我已年邁了，卻還想在修身方面下功夫，來求得萬分之一的成效。 二 嘗謂獨(dú)也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨(dú)而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懔①其為獨(dú)而生一念之誠，積誠為慎，而自慊②之功密。其間離合·幾微之端，可得而論矣。 【注釋】 ①懔：畏懼，害怕。 ②慊（qiàn）：憾，不滿！抖Y記·坊記》：“貴不慊于上 者！ 【譯文】 我曾說過，“獨(dú)處”是君子和小人都能感受到的。小人會(huì)因?yàn)樽约邯?dú)處而產(chǎn)生非分的念頭，非分之想積聚多了就會(huì)任意妄為，由此欺人的壞事便常常發(fā)生。而君子憂懼自己獨(dú)處，所以會(huì)生出誠敬的念頭。誠敬的念頭積聚多了就會(huì)處事更謹(jǐn)慎，由此對(duì)自己不滿意的德行下功夫匡正。君子和小人兩者的差距，可由此來評(píng)判。 三 蓋《大學(xué)》自格致①以后，前言往行，既資其擴(kuò)充；日用細(xì)故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖析公私；心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當(dāng)為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。 而彼小人者，乃不能實(shí)有所見，而行其所知。于是一善當(dāng)前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當(dāng)前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨(dú)之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無已時(shí)。 屋漏②而懔如帝天，方寸而堅(jiān)如金石。獨(dú)知之地，慎之又慎。此圣經(jīng)之要領(lǐng)，而后賢所切究者也。 【注釋】 ①格致：即格物致知。語見《禮記·大學(xué)》：“至知在格 物，物格而后知至！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。 ②屋漏：古代室內(nèi)西北角設(shè)小帳，安放神主的地方。泛指暗處。《詩經(jīng)·大雅·抑》：“相住爾室，尚不愧于屋漏！薄睹珎鳌罚骸拔鞅庇缰^之屋漏！ 【譯文】 自從《大學(xué)》提出窮究事物的原理獲得知識(shí)，以往的言論行為都可用作個(gè)人開闊眼界充實(shí)知識(shí)的資料，日常處理的瑣事問題，更可深化個(gè)人的閱歷見識(shí)。這樣，人在遇到實(shí)事時(shí)，就可以剖析公私的區(qū)別；在涉及道理時(shí)，又足以精辟地研究其得失。那么對(duì)于善事應(yīng)當(dāng)做，不善的壞毛病應(yīng)改正，這些我早已清楚地認(rèn)識(shí)到了。 而那些小人卻不能有此見識(shí)，去實(shí)行他所知道該做的事。于是做一件好事，唯恐別人不知道是自己干的，去做時(shí)遲疑不決。而做了一件壞事，深怕別人細(xì)察知道了，所以改正得很不徹底。自己獨(dú)處的時(shí)候，虛假的情弊自然會(huì)產(chǎn)生，這就是欺騙啊！而君子，唯恐做一件善事不徹底，在晦暗中會(huì)做出墮落的行為；一個(gè)壞毛病不改正，就會(huì)像涓涓流水一樣長年犯錯(cuò)。 暗室之中懔然不動(dòng)如同面對(duì)天神，心意堅(jiān)硬如同金石。在他人不知道的地方單獨(dú)行事，也要慎之又慎。這是圣人遵奉的準(zhǔn)則，也是后世賢人切實(shí)研究的問題。 四 修己治人之道，止勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬四語，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。 古來圣哲胸懷極廣，而可達(dá)天德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子①之說也；至誠感神而致前知，子思②之訓(xùn)也；安貧樂道而潤身睟面，孔顏曾孟③之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸④之趣也。 自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，于古人心境，不能領(lǐng)取一二。反復(fù)尋思，嘆喟無已。 【注釋】 ①程子：北宋思想家程顥、程頤。此派認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)圣人，“君子之學(xué)，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆棄也”，要使受教育者循天理，仁民而愛物。 ②子思：孔子嫡孫。春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派思想家。上承曾子，下啟孟子，在孔孟道統(tǒng)的傳承中有重要地位。 ③孔顏曾孟：孔子、顏?zhàn)、曾子、孟子。皆儒家學(xué)派思想 家。 ④陶白蘇陸：陶淵明、白居易、蘇軾、陸游。四者均為著名詩人。 【譯文】 自身修養(yǎng)和治理國家的道理，有四句話終身適用且受益無窮，這就是：勤于政事，節(jié)儉治家，言語忠實(shí)守信，行事篤實(shí)無欺。可見話不在多，也不在于多么深刻啊。 古往今來圣哲們的胸懷極為寬廣，而可達(dá)圣德境界的，約有四種：篤實(shí)謙恭，注重自我修養(yǎng)而聰明睿智，是二程的主張；精誠感動(dòng)神靈而生而知之，是子思的遺訓(xùn)；安貧樂道而身體健康面無憂色，是孔子、顏回、曾子、孟子的要旨；欣賞大自然的美妙，吟詩作賦，而心意安適、精神愉悅，是陶淵明、白居易、蘇軾、陸游的人生樂趣。 我；诤拮约荷賶巡恢，而到老年往往多生悔懼之心，對(duì)于古代圣哲們的心境情趣，不能領(lǐng)略一二分。如今反復(fù)尋思，感慨不已。 ...

挺經(jīng)冰鑒 作者簡介

曾國藩，晚清名臣。漢族，湖南湘鄉(xiāng)人。初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚號(hào)文正。中國近代著名政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士。創(chuàng)建湘軍，并率領(lǐng)湘軍鎮(zhèn)壓太平天國、捻軍等農(nóng)民起義。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起者之一。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱晚清中興四大名臣。創(chuàng)立晚清散文“湘鄉(xiāng)派”，一生著述頗豐，有《曾文正公全集》傳世。

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