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法學(xué)導(dǎo)論(漢譯名著) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100092418
- 條形碼：9787100092418 ; 978-7-100-09241-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
法學(xué)導(dǎo)論(漢譯名著) 本書特色
適讀人群 ：大學(xué)以上文化程度《法學(xué)導(dǎo)論》是德國法學(xué)家古斯塔夫??拉德布魯赫創(chuàng)作的法學(xué)理論著作。于1910年首次出版。 這本書奠定了拉德布魯赫在法學(xué)界和哲學(xué)界的大師地位。拉德布魯赫作為一名現(xiàn)代法哲學(xué)的先驅(qū)，采用不同于其他法律的抽象形式對于法律的基本問題進行討論，通過引征不同的社會現(xiàn)象和文化體系，對于法律的實質(zhì)內(nèi)容進行了論證。他以簡練優(yōu)雅的文筆和深邃敏銳的思考，對于法律思想的基本問題作了獨特的深入探討。在這本著作中，拉德布魯赫有系統(tǒng)地闡述了對于法律的價值相對性的主張，嘗試以全新的角度解釋法律的內(nèi)在價值，修正自然法思想。
法學(xué)導(dǎo)論(漢譯名著) 內(nèi)容簡介
本書是拉德布魯赫《法哲學(xué)》之外極負盛名、極具成果的一部著作。它多次再版，并有數(shù)種文字的譯本，享有世界聲譽。本書之所以有如此成就，一是因為其理論內(nèi)容豐厚，*先發(fā)展了法哲學(xué)的實質(zhì)內(nèi)容；二是本書語言優(yōu)美，采用類型學(xué)和分析學(xué)的思維，更適合讀者閱讀和理解。
法學(xué)導(dǎo)論(漢譯名著) 目錄
考夫曼中譯本序言
布勞恩修譯版序
前言
**章 法權(quán)
第二章 國家法
第三章 私法
第四章 商法
第五章 經(jīng)濟法和勞動法
第六章 刑法
第七章 法院組織法
第八章 程序法
第九章 行政法
第十章 教會法
第十一章 國際法
第十二章 法學(xué)
附錄一 拉德布魯赫生平年表
附錄二 拉德布魯赫的主要著述
附錄三 有關(guān)拉德布魯赫的研究文獻
附錄四 第9版編者序言
附錄五 第l3版編者序言
譯后記
修譯后記
展開全部
法學(xué)導(dǎo)論(漢譯名著) 節(jié)選
《法學(xué)導(dǎo)論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》； 在如此多方面的放棄之后，還有什么屬于法律語言呢？一種表達方式的嚴肅與禁欲，一種斯多葛學(xué)派式的咬文嚼字，它不是以言語表達它的情感、愛憎，而只是以行動來體現(xiàn)情感、愛憎，這是一種清醒的貧困。然而，這也是一種自愿和驕傲的貧困，即一種自我選擇的返璞歸真的貧困，它出色地表達了絕對命令的莊嚴和命令式國家自我保障的權(quán)力意識。據(jù)說，司湯達（Stendhal）通過閱讀幾頁《拿破侖法典》來幫助自己更好地創(chuàng)作。但對于上述法律語言來講，它自身文風(fēng)價值的成長大概不至于恰恰是由于對文風(fēng)價值的冷漠而被忽略吧。實際上，這就像一個忘我的獻身于事業(yè)的人，會在其行動過程中意外地重新發(fā)現(xiàn)了自己個性的成熟！ 〉钦Z言并非法律唯一可能的外衣，并不是所有的制定法都是“成文法”。法律的設(shè)置不僅可見于有組織的民族共同體，即國家的法律形態(tài)中，亦可見之于社會，即沒有組織的民族共同體的法律形態(tài)中，在后者那里，社會逐漸賦予習(xí)慣以法律必要性的確信，從而使之濃縮為習(xí)慣法——而正是通過法律表現(xiàn)形式的這種傳統(tǒng)兩分法，才使得法律成長的可能性不至于枯竭。除非迄今為止的法律習(xí)俗都已被上升為制定法，都已經(jīng)加以“編纂”，除非法律習(xí)慣都已經(jīng)變成了遵從習(xí)慣的制定法，那么，由制定法和習(xí)慣法這兩種傳統(tǒng)法律淵源中，就會有規(guī)律地源源不斷地產(chǎn)生出協(xié)調(diào)一致的法律規(guī)范。然而，還有可能出現(xiàn)的情況是，制定法要排斥習(xí)慣的陳規(guī)舊律，而習(xí)慣則要窒息陳舊老弱的制定法。人們認為，法律與習(xí)慣之間這種為了優(yōu)先地位的斗爭如今要或此或彼地通過法學(xué)去解決，也就是說，人們既不能簡單地指出習(xí)慣法事實上的優(yōu)勢；相反地，也不能將習(xí)慣法作為國家唯一能容忍的法律而將其置于國家所制定的法律之下。事實上，人們在此只能是當(dāng)事人，而從來不曾是法官。因為，針對制定法和習(xí)慣法之間爭議的，具有主導(dǎo)性優(yōu)勢的第三種法律淵源，即充分及時的司法判例并不存在。法律與習(xí)慣之間的爭議不是一種法律爭議，它更多地是一種在現(xiàn)代國家中以國家法律為依據(jù)來裁斷的權(quán)力較量。但在以往并不確定的國家構(gòu)造中，這種較量往往會產(chǎn)生有利于習(xí)慣法的結(jié)果！ 〉(xí)慣法和制定法誰當(dāng)優(yōu)先的問題，不僅作為法學(xué)的，而且還作為法哲學(xué)、法政策學(xué)的問題提出來。一方面，有人認為人們要“通過內(nèi)在的、潛移默化的力量，而不是通過立法者的臆想專斷”來了解法律的進化；（薩維尼語）另一方面，又有人強調(diào)，“法律目的是全部法律的創(chuàng)造者”。（耶林語）當(dāng)個人主義者總是準(zhǔn)備用手中那種個人利益的明確尺度進行判斷批評和進行立法改革時，保守主義者卻想使法律進步擺脫個別人的有限專斷，但卻保留著正義感支配下的沖動的下意識。因為保守主義認為，法律的用意在于一種超個人利益的、莊嚴但對個別人來說可能掩蓋著其他內(nèi)容的目的。由于這種下意識預(yù)示著超個人主義的整體民意、民族理性，進而也是天意，故它遠遠高于全部個別的理性。根據(jù)生機活動論的觀點——有機體不是通過原子粒子力的共同作用，而是通過整體的“生命力”的構(gòu)造而生存發(fā)展——法律也不是產(chǎn)生于個體的個別理性，而是產(chǎn)生于以習(xí)慣法形式所體現(xiàn)的、存在于個人或者超越于人之上的“民族精神”之中。名噪一時的有關(guān)法律和語言的對比研究，有助于闡明法律通過民族精神下意識的產(chǎn)生過程。正是在這個保守主義學(xué)說強調(diào)民歌優(yōu)先于藝術(shù)歌曲的時期，亦即浪漫主義時期，“歷史法學(xué)派”采取了一種科學(xué)取向的姿態(tài)，并因此而差不多完全主宰了整個19世紀。盡管它沒有能夠阻止這個世紀中日益擴展起來的一種立法活動并使習(xí)慣法越來越受到排擠，然而它確實產(chǎn)生了前所未有的作用，使得過去很少參加立法的法學(xué)，如今卻投身于為法官準(zhǔn)備每一項現(xiàn)行法律或者甚至去發(fā)現(xiàn)早已過時的法律。但是在此過程中，歷史法學(xué)派卻忽略了它的第二個使命，即通過對現(xiàn)行法律的評判并創(chuàng)造一種正當(dāng)?shù)姆蓙頌榱⒎ㄕ咧该鞯缆。只有我們這個時代的社會思想，才使法律有必要走出自給自足的孤寂，且作為社會措施及社會目的體系中的組成部分而出現(xiàn)。通過魯?shù)婪?middot;施塔姆勒（Rudolf Stammler）所奠定的、以“社會理想”（Soziales Ideal）為導(dǎo)向的“正當(dāng)法律”（Richtigen Rechte）的科學(xué)綱領(lǐng)，法律認識開拓了一個新的科學(xué)范疇，而立法對其迅速改革工作之科學(xué)基礎(chǔ)的需求，已使科學(xué)的法律政策不再停留在綱領(lǐng)階段！
法學(xué)導(dǎo)論(漢譯名著) 作者簡介
古斯塔夫??拉德布魯赫(1878年11月21日-1949年11月23日)，男，博士德國著名法學(xué)家。法律思想家、哲學(xué)家和社會民主主義者。師從刑法改革家弗朗茨?? 馮??李斯特，在柯尼斯堡、基爾、海德堡諸大學(xué)擔(dān)任過刑法和法哲學(xué)教授，1921-1922年和1923年任魏瑪共和國司法部長和《德意志通用刑法典》的編纂者，1933年由于政治原因被解除公職;1945年重新任命為海德堡教授，并擔(dān)任法學(xué)院院長，參與大學(xué)重建。其代表作有:《法學(xué)導(dǎo)論》、《法哲學(xué)》、《社會主義文化論》、《德國通用刑法典草稿》、《論刑法的優(yōu)雅》、《英國法的精神》、《犯罪史》等。
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