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中國(guó)詩學(xué)

出版社：東方出版中心出版時(shí)間：2021-10-01
開本： 其他 頁數(shù)： 224
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中國(guó)詩學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787547318881
  • 條形碼：9787547318881 ; 978-7-5473-1888-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

中國(guó)詩學(xué) 本書特色

適讀人群 ：一般讀者詩學(xué)入門級(jí)別的經(jīng)典讀物，曾被翻譯為韓文等在海外出版，暢銷海內(nèi)外。 著眼于中國(guó)經(jīng)典的詩學(xué)，在“大”題目下寫“小”文章，多方面切入，以經(jīng)典作品為觸媒，展示對(duì)詩學(xué)的獨(dú)特領(lǐng)悟。 師從“一代詞宗”夏承燾先生，長(zhǎng)期耕植于詩詞領(lǐng)域，會(huì)心妙解，多有妙悟。 將經(jīng)典的詩學(xué)原典與趣味賞析及解讀相結(jié)合，事例詳備，語言通俗，更好地傳達(dá)詩之意蘊(yùn)與本質(zhì)。

中國(guó)詩學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《中國(guó)詩學(xué)》為吳戰(zhàn)壘所著。該書作者以詩為中心，從尋詩、意象、意境、詩中之理、聲律、詩家語以及體式等方面，對(duì)中國(guó)詩學(xué)進(jìn)行綜合性概述與解讀。為了更好地理解詩，該書還列舉了一些相關(guān)的詞及曲，通過類比及對(duì)照分析，對(duì)詞作了進(jìn)一步的講述與解析？傮w而言，本書語言淺顯易懂，運(yùn)用了大量的詩詞曲加以佐證相關(guān)理論知識(shí)，將理論與實(shí)例相結(jié)合，方便讀者更加深入地理解中國(guó)詩學(xué)的整體脈絡(luò)，理解詩的本身意義，是一本入門級(jí)別的詩學(xué)讀物。

中國(guó)詩學(xué) 目錄

序　葉秀山 _001

詩是什么？ _001

詩的催生劑 _003

詩與真 _006

詩的本質(zhì) _009

尋詩 _015

詩從何處尋？ _017

在外在世界中找到心靈的棲托之所 _019

意象 _023

詩歌語法中的“詞” _025

意象的概括性 _027

意象的組合 _033

不假意象的抒情 _040

意境 _043

意境的生成 _046

意境的示現(xiàn) _064

“象外之象”與“言外之意” _078

意境不可泛化 _085

詩中之理 _089

從宋詩重理說起 _091

“沉默”中的啟悟 _096

理語、理趣、理障 _098

理、事、情 _107

詠史和論詩 _110

聲律 _117

內(nèi)在節(jié)奏 _122

外在節(jié)奏 _129

情感和韻律的對(duì)應(yīng) _142

詩家語 _157

語言的魔法 _160

奇正相生，工拙參半 _172

多義種種 _178

體式 _197

詩體及其表現(xiàn)風(fēng)格 _199

“詞之為體，要眇宜修” _203

曲有“直體” _206

后記 _211


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中國(guó)詩學(xué) 節(jié)選

語言的魔法 “詩家語”獨(dú)特的語法功能，不僅能有效地強(qiáng)調(diào)表述重點(diǎn)，增強(qiáng)語感和擴(kuò)大意蘊(yùn)，而且能在字?jǐn)?shù)和音律的制約下，在“硬性”的形式中，表現(xiàn)一種富有“彈性”的內(nèi)涵。使人在體味其內(nèi)涵時(shí)，也不得不贊嘆其回旋操縱形式的魅力。同樣的內(nèi)涵如果用散文來表達(dá)，也許會(huì)變得平淡無奇。 李商隱的《安定城樓》有一聯(lián)名句： 永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。 這兩句抒寫自己的抱負(fù)和志趣，說雖然常抱歸隱江湖之志，但現(xiàn)在為時(shí)尚早，要趁年輕時(shí)干一番改天換地的大事業(yè)，晚年才泛舟江湖，實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的愿望。兩句相互映照，相互補(bǔ)充，每句均含兩層意思，表述側(cè)重點(diǎn)卻不同。對(duì)偶精工而語意流轉(zhuǎn)，氣魄甚健。王安石十分欣賞，認(rèn)為“雖老杜無以過也”。 這兩句詩，如果每句補(bǔ)上一字，把轉(zhuǎn)折的意思明朗化，即：“永憶江湖，歸須白發(fā)；欲回天地，始入扁舟！本褪ピ械哪欠N矯健的句格和韻味。說得精煉，反而豐富，也為讀詩者留下了發(fā)揮的余地。馮友蘭先生如此體會(huì)這兩句詩：“他總是想著在年老的時(shí)候，退休隱居于江湖之上，到了那時(shí)候，他就可以帶著整個(gè)的世界進(jìn)入到一只小船之中！鼻耙痪涫抢钌屉[的原意，后一句則是馮先生的發(fā)揮。但有趣的是馮先生偏偏說：“這是這兩句詩本來的意思，并不是我的發(fā)揮。李商隱是這樣說的，我就這樣理解。”他還對(duì)下句做了進(jìn)一步的發(fā)揮：“可注意的是，他要帶著整個(gè)的世界進(jìn)入一只小船之中。這可能嗎？這是可能的。他所說的整個(gè)世界就是他的整個(gè)的精神境界，其中包括了他對(duì)于人類精神生活的了解和體會(huì)。這種了解和體會(huì)，就是人類精神的反思。李商隱用形象思維把這個(gè)意思表達(dá)出來！瘪T先生是一位哲學(xué)家，他從李商隱這兩句詩中看出“人類精神的反思”，這是他獨(dú)到的眼光所致，也是詩人獨(dú)特的語言形式引起的一種很有意味的“誤解”。這種“誤解”在明白如話的散文語言中不會(huì)出現(xiàn)，但也正好說明了“詩家語”具有廣闊深刻的意蘊(yùn)誘發(fā)力。 造語注意感官形象，也是“詩家語”的特色。例如李賀的“塞上燕脂凝夜紫”（《雁門太守行》），不說鮮血，而說“燕脂”；“凝夜紫”，既寫戰(zhàn)血夜凝，又關(guān)合“紫塞”的傳說（《古今注》“秦筑長(zhǎng)城，土色皆紫，故曰紫塞”）。都是為了突出鮮明的視覺形象。又如“畫欄桂樹懸秋香”（《金銅仙人辭漢歌》），不說桂花，而云“秋香”。桂花開在秋天，很香，又開于枝頭，懸于空中，故云“懸秋香”，視覺嗅覺兼到。溫庭筠有一首《菩薩蠻》詞，開頭兩句寫美人清曉初醒的情景：

中國(guó)詩學(xué) 作者簡(jiǎn)介

吳戰(zhàn)壘（1939—2005）： 浙江浦江人。師從“一代詞宗”夏承燾先生。 1963年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，后任職于浙江人民出版社、浙江古籍出版社，兼任浙江省詩詞學(xué)會(huì)顧問、中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授、浙江師范大學(xué)特聘教授。 主要從事詩詞研究，亦精于書法、陶瓷鑒賞，著有《聽濤集》《文藝欣賞漫談》《千首宋人絕句校注》《圖說中國(guó)陶瓷史》等。

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