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觸摸歷史的感悟 版權(quán)信息
- ISBN：9787549636327
- 條形碼：9787549636327 ; 978-7-5496-3632-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
觸摸歷史的感悟 本書特色
可能有人見到這書名會感到奇怪：所謂歷史，不是都已過去了的事嗎？現(xiàn)代人怎么可以觸摸到？這是因?yàn)楣P者是主要以考古學(xué)教學(xué)、發(fā)掘和科研為業(yè)的一介書生。在筆者看來，所有看得見或看不見的考古遺存，都是歷史或日歷史的載體。各種質(zhì)料的出土文物就不必說了，就是那些肉眼看不見的散布在遺址地層中的古代植物孢粉、植物蛋白石、特殊古墓葬中的空氣等，都可能留存有供歷史研究的可貴信息，需要用現(xiàn)代科技方法提取。所以，考古學(xué)者確實(shí)可以實(shí)實(shí)在在地直接觸摸到上超萬年、下以千年百年計的各種不同時期的歷史的。本書選取了筆者已發(fā)表的文稿計36篇，取書名為《觸摸歷史的感悟——四知堂愚陋齋考古學(xué)、民族學(xué)文稿選》。
觸摸歷史的感悟 內(nèi)容簡介
本書收錄了作者歷年來的文稿45篇，其中有2篇是搶先發(fā)售發(fā)表。內(nèi)容可分四部分：一、作者執(zhí)筆撰寫的考古簡報和田野發(fā)掘報告5篇。二、考古文物研究論文19篇，其中有綜合研究史前中國母系制向父系制過渡問題，禮、禮制和龍、龍文化的起源發(fā)展問題等，從而將物質(zhì)文化研究提升到對社會制度、禮制文化和民族精神等研究高度；有用考古學(xué)區(qū)系類型理論，探討了一些區(qū)域性考古研究課題；也有對一些具體文物古跡、古遺址、古墓葬進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究；還有考古學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科關(guān)系的研究論文。三、民族學(xué)研究論文5篇，涉及民族文物、都市民族學(xué)、民族學(xué)人才橫向培養(yǎng)、世界民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科轉(zhuǎn)折點(diǎn)、21世紀(jì)世界民族學(xué)人類學(xué)展望等。四、考古隨筆、考察散記和歷史人物散論共11篇。這些篇章在此專業(yè)都很有見地，可供考古學(xué)、民族學(xué)、文物博物館學(xué)、歷史學(xué)研究者及相關(guān)大專院校學(xué)生閱讀參考，有相關(guān)的學(xué)術(shù)意義和出版價值。
觸摸歷史的感悟 目錄
一、考古文物學(xué)研究論稿
試論史前中國母系制向父系制過渡的歷史進(jìn)程
從考古發(fā)現(xiàn)看禮和禮制的起源與發(fā)展
龍和龍文化起源的史前考古學(xué)研究
東南遠(yuǎn)古文化的發(fā)現(xiàn)與文明的歷史進(jìn)程
良渚文化與中國文明的源起
良渚文化的去向和后良渚文化
柳州市白蓮洞遺址的初步研究
略論上海新石器時代人類的食物和食物生產(chǎn)
秦巴文化關(guān)系的考古學(xué)新證據(jù)——重慶萬州梁上墓群M8戰(zhàn)國秦人秦墓淺析
廣西左江崖壁畫新考
柳州“龍城石刻”新考
《柳州羅池廟碑》質(zhì)疑辨?zhèn)?
廣西柳州首次發(fā)現(xiàn)新石器時代晚期文化遺存
萬州區(qū)王家沱商周至明清遺址及漢代墓葬
萬州區(qū)王家沱新石器時代至明清遺址
萬州區(qū)梁上戰(zhàn)國至東晉墓群
萬州區(qū)銀家嘴東漢、南朝和清代墓葬及漢代窯址
民族學(xué)與考古學(xué)
考古學(xué)與人類學(xué)
試論考古文物與旅游文化
高校博物館建設(shè)瑣議
二、民族學(xué)研究論稿
浩瀚多彩的我國古代民族學(xué)資料
都市民族學(xué)與我國的現(xiàn)代化建設(shè)
要重視民族學(xué)人才的橫向培養(yǎng)
民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)科的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)——重評馬林諾夫斯基和他的功能主義學(xué)派
邁向21世紀(jì)的世界民族學(xué)和人類學(xué)
三、考古隨筆、考察散記和歷史人物散論
森林與原始人類
巖石和地層里的特殊文字——“化石”
究竟誰*早吃螺螄
長島考察散記
太昊陵前松柏奇
浮來山的古銀杏樹
滿城漢墓“金縷玉衣”
姑蘇寒山寺
好作思人樹慚無惠化傳——柳宗元與植樹造園
柳宗元與橘逸勢
后記
展開全部
觸摸歷史的感悟 節(jié)選
試論史前中國母系制向父系制過渡的歷史進(jìn)程 “氏族，直到野蠻人進(jìn)入文明時代為止，甚至再往后一點(diǎn)（就現(xiàn)有資料而言），是一切野蠻人所共有的制度”。④據(jù)現(xiàn)代考古學(xué)研究，氏族約發(fā)生于舊石器時代中期②，而且一產(chǎn)生即是母系。這是因?yàn)槭献迤鹪吹幕驹瓌t是外婚制和女性世系，外婚制決定夫妻必然屬于兩個婚姻集團(tuán)，而在族外群婚體制下，父親個體不能確認(rèn)，所生子女只能由母親撫養(yǎng)，世系也就必須只承認(rèn)和只通過母親來計算和追溯。瑞典學(xué)者巴霍芬在他的《母權(quán)論》一書中，以此認(rèn)為婦女成為唯一可確知的親長，享有高度尊敬和崇高威望，以致達(dá)到完全由婦女統(tǒng)治的地步，因而他提出了“母權(quán)制”的概念。的確，“氏族的全部力量、全部生活能力決定于它的成員的數(shù)目”⑨。即婦女的存在和她們的生育能力，事實(shí)上決定了氏族的存亡前途和發(fā)展希望。故早期氏族也稱為母系氏族。母系氏族發(fā)展到舊石器時代晚期，進(jìn)入成熟期。至新石器時代中、晚期，則發(fā)展到繁榮鼎盛期。正因?yàn)槟赶凳献逵兄L達(dá)幾十萬年的歷程，所以緊接著發(fā)生的從母系氏族過渡到父系氏族，就被稱為是“人類所經(jīng)歷過的*激進(jìn)的革命之一”。并為人類社會的發(fā)展和文明的走向帶來了極為深刻而又廣泛的影響，而它本身的歷史進(jìn)程，必然也是非常漫長曲折的。本文擬對此做初步探討。一、男性自覺意識的覺醒和自覺能動性的被激活，既是男性的首次思想解放，也是母系向父系過渡的首要思想前提中國遠(yuǎn)古的母系制向父系制過渡的起步，*早可推到大約距今12，000年前的洪荒時代，相當(dāng)于考古學(xué)上舊石器時代向新石器時代過渡時期，即地球歷史開始邁向全新世的時候。那時至今日為止發(fā)生在地球上的*后一次冰期——中國稱大理冰期、歐洲叫玉木冰期結(jié)束了，全球氣候進(jìn)人間冰期或冰后期。隨著地球表面溫度升高，原來覆蓋在地表的大冰川大規(guī)模地消融和后退，氣候變得溫暖濕潤和多雨。多雨的天氣和冰川融水的流回大洋，使全球海平面普遍升高，更令早在14，000年前就開始發(fā)生的世界性海侵現(xiàn)象變本加厲。急速上升的海平面不僅使大片沿海陸地被海水淹沒成為淺海區(qū)，而且使內(nèi)陸江河湖水不能流人大海，只能向四周低洼地區(qū)漫侵。我國江蘇洪澤湖、高郵湖等一系列湖泊，可能就是這次海侵留下的遺跡。在渤海灣西岸，海侵范圍達(dá)到黃驊、靜海和天津一帶，被稱為黃驊海侵。在我國東部沿海，海侵從蘇北往南經(jīng)洪澤湖和界首湖西側(cè)，直到儀征、常熟、太倉、嘉定、青浦、松江及浙江蕭山一帶④。在廣西桂中地區(qū)，當(dāng)時雖沒有受到海水倒灌直接影響，但因內(nèi)陸河水無法人海，而使高山下的水流漫流四方，形成一個個環(huán)山淡水湖泊，并*終破壞了古柳江河道②。 不僅特大洪水鋪天蓋地，而且從晚白堊世開始一直延續(xù)到全新世的喜馬拉雅造山運(yùn)動，在形成喜馬拉雅山脈的同時，還極大地影響我國廣大地區(qū)地殼升降運(yùn)動，引發(fā)地震和火山噴發(fā)等特大災(zāi)害。特別是第四紀(jì)中晚期，喜馬拉雅運(yùn)動還有一次極為普遍的強(qiáng)烈活動，主要表現(xiàn)為斷裂運(yùn)動，這很可能與華北地區(qū)地震密切相關(guān)。而以大同火山群為代表的火山活動自早更新世起，一直延續(xù)到全新世。東北長白山脈的白頭山、黑龍江德都縣的五大連池、云南騰沖火山群等，在更新世末全新世初都有噴發(fā)。而這些歸根結(jié)底都是喜馬拉雅造山運(yùn)動的產(chǎn)物⑨。 P3-4
觸摸歷史的感悟 作者簡介
楊群，畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。系上海大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事考古學(xué)、民族學(xué)及相關(guān)學(xué)科的教學(xué)和研究工作；還曾作為考古領(lǐng)隊，主持完成了三峽工程重慶庫區(qū)的多項(xiàng)田野考古發(fā)掘任務(wù)。
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