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中國(guó)哲學(xué)家孔夫子(全4冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787571107307
- 條形碼：9787571107307 ; 978-7-5711-0730-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)哲學(xué)家孔夫子(全4冊(cè)) 本書特色
★16開精裝，大象出版社出版
★17世紀(jì)歐洲介紹孔子及其著述較為完備的作品，被譽(yù)為儒學(xué)西傳的奠基性著作
★首度向歐洲翻譯和注釋了“四書”中的《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》，并系統(tǒng)介紹了中國(guó)的經(jīng)典、哲學(xué)、宗教和歷史
★萊布尼茨、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們得以從中認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)哲學(xué)、歷史，也從中尋找到新的政治模式、新的宗教和新的倫理道德觀
★該書以300年前《四書》拉丁文本為底本進(jìn)行回譯，是迄今為止國(guó)內(nèi)外首部完整的中譯本，且書中附有大量詳細(xì)的注釋
★幾位翻譯者都具備拉丁文和多種歐洲文字的精湛水準(zhǔn)，又是中外學(xué)者合作，翻譯質(zhì)量上乘
中國(guó)哲學(xué)家孔夫子(全4冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》是自羅明堅(jiān)、利瑪竇以來(lái)的耶穌會(huì)士們，歷一百余年不懈努力翻譯儒家經(jīng)典的成果。它**次向歐洲翻譯和注釋了“四書”中的“三書”——《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》，并系統(tǒng)介紹了中國(guó)的經(jīng)典、哲學(xué)、宗教和歷史。該書的出版對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響，萊布尼茨、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們得以從中認(rèn)識(shí)中國(guó)和中國(guó)哲學(xué)、歷史，也從中尋找到新的政治模式、新的宗教和新的倫理道德觀。早在公元17世紀(jì)，西方傳教士柏應(yīng)理等人就把《四書》中除《孟子》以外的三部儒家經(jīng)典翻譯成拉丁文，并于1687年在巴黎以出版，題名為《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》，成為17世紀(jì)歐洲介紹孔子及其著述的*完備的書籍，迅速引起當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)分子的關(guān)注并在他們中間產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，被譽(yù)為儒學(xué)西傳的奠基性著作。大象出版社計(jì)劃出版該書的中譯文，是迄今為止國(guó)內(nèi)外**部以完整的形式把300多年前《四書》拉丁文回譯為中文的著作，并且加以注釋。幾位翻譯者都具備拉丁文和多種歐洲文字的精湛水準(zhǔn)，又是中外學(xué)者合作，翻譯質(zhì)量上乘。
中國(guó)哲學(xué)家孔夫子(全4冊(cè))中國(guó)哲學(xué)家孔夫子(全4冊(cè)) 前言
在西方思想傳統(tǒng)中，*重要、*有影響力、學(xué)者投入*多精力的經(jīng)典，毫無(wú)疑問(wèn)是《圣經(jīng)》。西方傳教士來(lái)華時(shí)一定關(guān)注到在中國(guó)也有同樣地位的 “中國(guó)圣經(jīng)”，即所謂“四書五經(jīng)”。不過(guò)，當(dāng)耶穌會(huì)士進(jìn)入這個(gè)龐大的中國(guó)詮釋學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，他們需要考慮，究竟什么經(jīng)典有權(quán)*和代表性，哪些注釋家真正詮釋了經(jīng)典的本意。他們反復(fù)閱讀儒家經(jīng)典和各種各樣的注釋評(píng)論，跟士大夫們進(jìn)行廣泛交流，力圖理解儒家經(jīng)典的價(jià)值，并按照耶穌會(huì)士自己的標(biāo)準(zhǔn)去判斷：儒家經(jīng)典是否包含“真理”，哪種注解更接近“真理”。來(lái)華的耶穌會(huì)士自稱徹底排斥宋明理學(xué)，與此同時(shí)，卻大力提倡先秦儒學(xué)？墒，當(dāng)他們跟當(dāng)時(shí)的士大夫進(jìn)行交流時(shí)能夠擺脫宋明理學(xué)的影響嗎？他們對(duì)宋明理學(xué)的排斥有沒有某種修辭成分？有沒有可能當(dāng)時(shí)的理學(xué)影響太過(guò)強(qiáng)大，以至于他們無(wú)法擺脫朱熹的注解？
他們反復(fù)閱讀儒家經(jīng)典和各種各樣的注釋評(píng)論，然后決定以“詮釋選 擇”來(lái)進(jìn)行翻譯工作。我們?cè)噲D分析比利時(shí)耶穌會(huì)士柏應(yīng)理（1623-1693）在多年的努力后，于1687年主編出版的《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》(以下簡(jiǎn)稱《孔夫子》)。
盡管在《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》以前已經(jīng)有來(lái)華耶穌會(huì)士翻譯了部分儒家 經(jīng)典并在歐洲出版，如羅明堅(jiān)對(duì)《大學(xué)》片段的翻譯，但今天，如果從中西文化交流史的角度來(lái)重新審視，則該書是一部具有世界文化史意義的重要著作。
首先，這本書深深地卷入了歐洲近代思想的變遷之中，它“是1600- 1700年間耶穌會(huì)士在文化適應(yīng)方面前沿的思想全面展現(xiàn)給歐洲公眾的 后幾個(gè)例證之一”。對(duì)于這本書出版后在歐洲所產(chǎn)生的影響，學(xué)術(shù)界已經(jīng)做了很深入的研究，其成果說(shuō)明：歐洲近代思想的形成并不是在單一的歐洲思想內(nèi)部產(chǎn)生的，大航海后歐洲人走出了地中海，不僅為他們?cè)缙诘闹趁駭U(kuò)張奠定了基礎(chǔ)，也使他們開始接觸歐洲以外的文化，其中對(duì)其影響的莫過(guò)于中國(guó)文化。甚至有些學(xué)者說(shuō)，歐洲人在北美發(fā)現(xiàn)的是土地，在東方發(fā)現(xiàn)的是文明，一個(gè)不亞于歐洲文明，甚至發(fā)展程度高于歐洲文明的中國(guó)文明。正是通過(guò)耶穌會(huì)士的一系列漢學(xué)著作，中國(guó)文明的內(nèi)在精神性價(jià)值展現(xiàn)在歐洲人面前。
“中國(guó)對(duì)于這個(gè)時(shí)代歐洲的思想、政治和科學(xué)思想的變化絕非置之度 外。中國(guó)的政治制度……經(jīng)濟(jì)、占統(tǒng)治地位的哲學(xué)觀念及其技術(shù)的例證強(qiáng)有力地影響了歐洲，向它提供了一種寶貴的貢獻(xiàn)。”以《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》《耶穌會(huì)士中國(guó)書簡(jiǎn)集》為代表的早期傳教士漢學(xué)翻譯和著作“在整整一個(gè)世紀(jì)期間吸引了知識(shí)界，不僅僅向他們提供了某些具有異國(guó)情調(diào)的冒險(xiǎn)活動(dòng)，而且還提供了一種形象和思想庫(kù)。歐洲發(fā)現(xiàn)了它不是世界的中心…… 耶穌會(huì)士書簡(jiǎn)就如同其他許多游記一樣，廣泛地推動(dòng)了舊制度的崩潰，在西方那已處于危急的思想中發(fā)展了其相對(duì)的意義”。
其次，該書標(biāo)志著由此而激化的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”成為中國(guó)近代歷史上 的一個(gè)重要事件。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界都認(rèn)為“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”在本質(zhì)上是一個(gè)歐洲文化史的事件，但應(yīng)看到，“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”同時(shí)也是一個(gè)中國(guó)歷史重大事件。這個(gè)事件表明，從晚明開始中國(guó)已經(jīng)卷入輪的全球化歷程，那么對(duì)中國(guó)歷史思想的研究就不能單純局限在中國(guó)本身來(lái)展開，“中國(guó)禮儀之 爭(zhēng)”就是中國(guó)從思想上卷入世界文化歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。李天綱說(shuō)得好: “‘中國(guó)禮儀之爭(zhēng)’是近代中西關(guān)系上首次高級(jí)別的沖突。另外，它是中西雙方的**次，也是*后一次單純的文化沖突。"
該書是歐洲歷史上初次為系統(tǒng)的對(duì)儒家經(jīng)典的翻譯，標(biāo)志著對(duì)儒家思想的解釋已經(jīng)開始在更廣闊的范圍內(nèi)展開。在《中國(guó)哲學(xué)家孔夫子》卷中附有一個(gè)關(guān)于孔子的簡(jiǎn)介，這是歐洲所知*早的，也是*為詳細(xì)的孔子簡(jiǎn)介。這樣，我們將會(huì)看到傳教士們對(duì)儒家經(jīng)典著作的翻譯和理解，看到中國(guó)本土思想和歐洲哲學(xué)宗教思想的交流與碰觸？梢哉f(shuō)，《中國(guó) 哲學(xué)家孔夫子》拉開了在世界范圍內(nèi)展開中國(guó)思想翻譯與研究的序幕，以后的衛(wèi)方濟(jì)(Francois Noel)、馬禮遜(Robert Morrison)、理雅各(James Legge)、 衛(wèi)禮賢(Richard Wilhelm)等從事儒家翻譯的漢學(xué)家都要由此開始自己的翻譯事業(yè)。從這個(gè)角度看，該書在中國(guó)典籍外譯歷史上具有奠基性的意義和價(jià)值。
中國(guó)哲學(xué)家孔夫子(全4冊(cè)) 目錄
dy卷 前言 帶有導(dǎo)讀性質(zhì)
第二卷《大學(xué)》《中庸》
第三卷 《論語(yǔ)》
第四卷 中華帝國(guó)年表
展開全部
中國(guó)哲學(xué)家孔夫子(全4冊(cè)) 節(jié)選
中國(guó)哲學(xué)家孔夫子(全4冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
梅謙立（Thierry Meynard），1963年出生，任中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、中山大學(xué)西學(xué)東漸檔案館副館長(zhǎng)。主要研究西學(xué)東漸研究、中西思想交流、西方古典哲學(xué)、當(dāng)代新儒家。
張西平（1948-），漢族，河南溫縣人，中共黨員，教授。亞非學(xué)院院長(zhǎng)，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)海外漢學(xué)研究中心主任，兼中文學(xué)院副院長(zhǎng)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院基督教研究中心副主任；世界漢語(yǔ)教育史國(guó)際研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)和中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事，《國(guó)際漢學(xué)》主編，《國(guó)外漢語(yǔ)教學(xué)動(dòng)態(tài)與研究》主編，國(guó)務(wù)院有突出貢獻(xiàn)的專家，享受政府特殊津貼，北京語(yǔ)言大學(xué)特聘教授。
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