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情境中的知識(shí):表征、社群與文化(當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢)

情境中的知識(shí):表征、社群與文化(當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢)

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 268
中 圖 價(jià):¥40.8(6.0折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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情境中的知識(shí):表征、社群與文化(當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢) 版權(quán)信息

情境中的知識(shí):表征、社群與文化(當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢) 本書特色

本書視野廣闊、旁征博引、寫作精彩，是一部深刻的心理學(xué)作品。該書涵蓋了諸多發(fā)展和社會(huì)理論，論述富有見地與智識(shí)，并從獨(dú)特的視角出發(fā)，切入莫斯科維奇的思想，將之與 廣泛的理智傳統(tǒng)相聯(lián)系。 本書可與那些必讀的經(jīng)典作品相媲美，讓讀者有可能管窺心理學(xué)可以是怎樣的、應(yīng)該是怎樣的，但又經(jīng)常不是怎樣的。

情境中的知識(shí):表征、社群與文化(當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《情境中的知識(shí)：表征、社群與文化》一書運(yùn)用新的視角對(duì)表征過程進(jìn)行分析，去探索知識(shí)與情境的關(guān)系。約夫切洛維奇認(rèn)為，表征、有關(guān)自我的社會(huì)心理的建構(gòu)、他者以及客體世界，是所有知識(shí)的基礎(chǔ)。理解了知識(shí)在個(gè)人和社會(huì)生活中的起源和實(shí)現(xiàn)過程，就能夠解釋是什么把知識(shí)同人、社群和文化聯(lián)系在一起的。正是通過表征，我們才能理解各種各樣的知識(shí)，同樣因?yàn)楸碚鳎覀儾拍軌蚶斫馑说那楦校⑦M(jìn)行社會(huì)推理與判斷。
本書適合所有對(duì)知識(shí)表征感興趣的讀者閱讀，包括社會(huì)、文化與發(fā)展心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，人類學(xué)，以及對(duì)發(fā)展與文化領(lǐng)域感興趣的讀者。

情境中的知識(shí):表征、社群與文化(當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢) 目錄

導(dǎo)言



**章　知識(shí)、情感與互動(dòng)

表征社會(huì)心理學(xué)

發(fā)明表征

表征的發(fā)展

超越自然之鏡：作為社會(huì)創(chuàng)造的表征



第二章　社會(huì)表征與知識(shí)的多元性

拓展社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科邊界

社會(huì)表征

重訪先賢

邁向更為明智的理性：認(rèn)知多象性與理智的多元性



第三章　知識(shí)、社群與公共領(lǐng)域

社群

歸屬與生活世界

公共空間

對(duì)公共空間的批判

知識(shí)與公共空間



第四章　知識(shí)的形式和功能

表征的維度：“誰”“如何”“為何”“什么”以及“何為”

表征模式與知識(shí)的形式和功能

表征模式與認(rèn)識(shí)形式

從一到多：復(fù)數(shù)形式的知識(shí)



第五章　遭遇他者的知識(shí)

差異與溝通

換位思考與承認(rèn)

知識(shí)的等級(jí)性表征

承認(rèn)與權(quán)力

對(duì)話性遭遇與非對(duì)話性遭遇



第六章　在日常生活中研究知識(shí)

研究社會(huì)表征

描繪表征體系：環(huán)境、健康與公共空間

知識(shí)、覺醒與賦權(quán)

作為對(duì)話行動(dòng)的研究

對(duì)知識(shí)及其理性的再思考



參考文獻(xiàn)

索引

譯后記
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情境中的知識(shí):表征、社群與文化(當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢) 節(jié)選

表征是所有人類生活的基本過程，是心智、自我、社會(huì)和文化發(fā)展的基礎(chǔ)。表征即使用符號(hào)代替不在場(chǎng)的事物。表征是人類兒童本體發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制，是習(xí)得語言的基礎(chǔ)，對(duì)建立社會(huì)關(guān)系至關(guān)重要，后者則是社會(huì)秩序得以建立的前提。表征也具有物質(zhì)性特征。經(jīng)由表征，文化在不同地方逐漸形成、變化。人類世界的全部現(xiàn)實(shí)均由表征構(gòu)成。事實(shí)上，沒有表征，人類世界的現(xiàn)實(shí)就無從談起。借用羅蘭·巴爾特對(duì)敘事（表征的另一種形式）的論述：表征就在那兒，如同生命本身。
或許正是因?yàn)楸碚鞯臒o所不在，使得表征這一概念及表征過程在社會(huì)科學(xué)和其他相關(guān)領(lǐng)域引發(fā)了眾多爭(zhēng)論與異議。表征概念激發(fā)了眾多理論論戰(zhàn)。表征區(qū)分了不同的政治組織派別，也是涵括或排斥他人的基礎(chǔ)，決定了誰被表征而誰又不被表征。表征構(gòu)成我們對(duì)于自己和這個(gè)世界的知識(shí)核心的基礎(chǔ)。我們?nèi)绾卫斫獯嬖谟谧陨碇R(shí)體系之外的事物？表征又在何種程度上能再現(xiàn)（represent） 其意圖再現(xiàn)的事物呢？它們是一直困擾我們認(rèn)識(shí)與理解這個(gè)世界的問題。在改變世界的工程處于成敗關(guān)頭時(shí)，它們也成為關(guān)鍵問題。因?yàn)楸碚魇情_放的過程，絕大多數(shù)時(shí)間為人類利益與激情所糾纏，因此極易引發(fā)爭(zhēng)議。幾乎沒有任何表征能真實(shí)再現(xiàn)這個(gè)世界。即使一些表征在某些文化中享有高度的共識(shí)，歷史證明，圍繞這些表征也總是存在一定程度的異議，總有一些人或群體隨時(shí)要提議用替代表征（alternative representation） 以取而代之。在表征的戰(zhàn)役里，我們能看到定義、知識(shí)，以及構(gòu)成真理與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)是如此不穩(wěn)定，缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
大多圍繞表征的爭(zhēng)議的背后是對(duì)表征的認(rèn)識(shí)論功能的排他性聚焦，即僅僅關(guān)注表征生產(chǎn)知識(shí)的能力。誠然，無論是心理學(xué)界抑或是其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，都存在將表征的認(rèn)識(shí)論功能與認(rèn)知等同的強(qiáng)烈傾向，都傾向于完全抹殺在表征過程中人和情境的因素。表征被視為對(duì)世界上特定現(xiàn)象的既定狀態(tài)的準(zhǔn)確描繪，進(jìn)而進(jìn)行研究。人和社會(huì)過程這兩個(gè)其生成的基本條
件與表征就此脫離。作為人之認(rèn)知與知識(shí)的基礎(chǔ)，表征被還原為心智認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，取決于信息加工機(jī)制和一些心理學(xué)家稱為心智的模塊計(jì)算系統(tǒng)（modular computational system）。表征的多元維度就此被隱去。這些維度在其社會(huì)心理發(fā)生歷程和社會(huì)基礎(chǔ)中清晰可見。這一理論變化影響深遠(yuǎn)，使得認(rèn)知概念，連帶著表征概念，幾乎在社會(huì)心理學(xué)研究中無法使用。多數(shù)關(guān)于心智的再概念化和其相關(guān)過程的研究都摒棄了認(rèn)知與表征這兩個(gè)概念。背后原因正是因?yàn)榇硕咴谥髁餍睦韺W(xué)中被賦予了非社會(huì)的意涵。因此，有必要重新借助認(rèn)知與表征過程回顧表征概念的根源，以解釋作為符號(hào)和社會(huì)過程的表征的社會(huì)心理基礎(chǔ)。

情境中的知識(shí):表征、社群與文化(當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)名著譯叢) 作者簡(jiǎn)介

桑德拉·約夫切洛維奇（Sandra Jovchelovitch），倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會(huì)心理學(xué)高級(jí)講師，社會(huì)心理學(xué)碩士課程主任。在來到英國(guó)之前，她曾在巴西做心理方面的培訓(xùn)工作，并積極參與了對(duì)精神病患者進(jìn)行照顧的政策重建過程。她既從事理論研究又從事社會(huì)實(shí)踐，用英語、葡萄牙語出版了許多社會(huì)表征、健康、社群等方面的著作。

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