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追謚杜甫與元明時(shí)代政治文化研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520390590
- 條形碼：9787520390590 ; 978-7-5203-9059-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
追謚杜甫與元明時(shí)代政治文化研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《元史·順帝紀(jì)》中有“謚唐杜甫為文貞”的記載，但這一杜甫重要的“身后事”，卻在明代詩(shī)壇“崇杜”風(fēng)潮盛行之下，長(zhǎng)期不為人關(guān)注，直至晚明方重新被發(fā)現(xiàn)；且晚明士人論及此事，態(tài)度又迥異于元代儒臣，其間關(guān)節(jié)極耐深思；谶@一問題，本文以“追謚杜甫”這一發(fā)生在元代的文化事件切入，旨在元明時(shí)代多民族文化背景下，通過梳理元、明兩朝對(duì)杜甫謚號(hào)的利用、闡釋與認(rèn)同等問題，系統(tǒng)展現(xiàn)這一不同民族輪番執(zhí)掌中央政權(quán)的時(shí)代，多民族文化持續(xù)的沖突、互動(dòng)與交融對(duì)文學(xué)史面貌的形塑作用，從而揭示作為漢文學(xué)典范而被歷代王朝、各民族人士共同宗奉的杜甫，對(duì)于此一時(shí)期價(jià)值建構(gòu)、文化認(rèn)同、民族融合的意義。論文自追問杜甫學(xué)史起，而落于文學(xué)思想史與政治文化史。在具體寫作中，擬分為八章。在考訂“謚杜”始末的基礎(chǔ)之上，分析這一事件背后的政治、文學(xué)與文化等多重脈絡(luò)，以及在明代遭遇的“集體遺忘”；進(jìn)而從多民族文化背景下的族群意識(shí)、文化心態(tài)、文學(xué)思潮等多個(gè)維度，對(duì)于明代杜詩(shī)學(xué)史的形成提出新的思考，并以此觀察族群意識(shí)對(duì)于該時(shí)期文學(xué)史的形塑。
追謚杜甫與元明時(shí)代政治文化研究 目錄
前言
**章 元代追謚杜甫的過程
**節(jié) 杜甫之謚“文貞”
第二節(jié) 為杜甫請(qǐng)謚的也速答兒
小結(jié) 元代圍繞杜甫的請(qǐng)謚與追謚
第二章 儒以致治：請(qǐng)謚、追謚的時(shí)代背景與政治意涵
**節(jié) “謚杜”前夜的伯顏反儒政策
第二節(jié) 尊儒共識(shí)之下的杜甫得謚
第三節(jié) 至正更化以來“謚杜”記述的涌現(xiàn)
第四節(jié) “少陵一生卻只在儒家界內(nèi)”
小結(jié) 從“潛流”到“顯流”
第三章 反客為主：請(qǐng)謚人也速答兒與元代四川文化之重建
**節(jié) 蒙宋戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)四川的重創(chuàng)及流寓蜀士的文化鄉(xiāng)愁
第二節(jié) 也速答兒的鄉(xiāng)土認(rèn)同及其文化身份在四川的確立
第三節(jié) 請(qǐng)謚杜甫、興建書院與“鄉(xiāng)以國(guó)顯”的興蜀策略
第四節(jié) “再造鄉(xiāng)賢”背景下的杜甫與四川
小結(jié) 地以人名
第四章 詩(shī)可以群：杜甫得謚與元代士林風(fēng)貌
**節(jié) 蒙古士人請(qǐng)謚對(duì)象的選擇與元代詩(shī)壇宗尚
第二節(jié) 元廷文臣對(duì)于“文貞”謚號(hào)的擬定
第三節(jié) 詩(shī)人得謚與漢族文士的群體訴求
第四節(jié) 杜甫與元代士林政治理想的投射
小結(jié) 文學(xué)的權(quán)力
第五章 由元入明：走向失落的“謚杜”記憶
**節(jié) 遺忘與空白
第二節(jié) 重拾及反轉(zhuǎn)
第三節(jié) 新問題的提出
第六章 于凡名稱不可不慎：洪武時(shí)期對(duì)元代“謚杜”記憶的清整
**節(jié) 明修《元史》中“謚杜”治教背景的缺失
第二節(jié) 元廷北徙與蒙古政權(quán)對(duì)“杜甫”的再發(fā)現(xiàn)
小結(jié) 制造“胡元”與明初“謚杜”記憶的消解
第七章 遮蔽、沉默與批判：明代士人階層對(duì)“謚杜”記憶的回應(yīng)
**節(jié) 方孝孺《成都杜先生草堂碑》對(duì)杜甫得謚的遮蔽
第二節(jié) 李東陽的沉默與“謚杜”在成、弘詩(shī)壇的缺席
第三節(jié) 王世貞及萬歷以降的“謚杜”批判
小結(jié) 走向割裂的“謚杜”記憶
第八章 空白而非真空：明代方志對(duì)“謚杜”記憶的重構(gòu)
**節(jié) 必也正名：明蒙文化競(jìng)爭(zhēng)與明廷的正統(tǒng)焦慮
第二節(jié) 景泰《寰宇通志》對(duì)也速答兒的漢族化改寫
第三節(jié) 萬歷四十七年《四川總志》對(duì)也速答兒故事的進(jìn)一步刪削
小結(jié) 族群意識(shí)對(duì)“謚杜”記憶的改塑
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
后記
**章 元代追謚杜甫的過程
**節(jié) 杜甫之謚“文貞”
第二節(jié) 為杜甫請(qǐng)謚的也速答兒
小結(jié) 元代圍繞杜甫的請(qǐng)謚與追謚
第二章 儒以致治：請(qǐng)謚、追謚的時(shí)代背景與政治意涵
**節(jié) “謚杜”前夜的伯顏反儒政策
第二節(jié) 尊儒共識(shí)之下的杜甫得謚
第三節(jié) 至正更化以來“謚杜”記述的涌現(xiàn)
第四節(jié) “少陵一生卻只在儒家界內(nèi)”
小結(jié) 從“潛流”到“顯流”
第三章 反客為主：請(qǐng)謚人也速答兒與元代四川文化之重建
**節(jié) 蒙宋戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)四川的重創(chuàng)及流寓蜀士的文化鄉(xiāng)愁
第二節(jié) 也速答兒的鄉(xiāng)土認(rèn)同及其文化身份在四川的確立
第三節(jié) 請(qǐng)謚杜甫、興建書院與“鄉(xiāng)以國(guó)顯”的興蜀策略
第四節(jié) “再造鄉(xiāng)賢”背景下的杜甫與四川
小結(jié) 地以人名
第四章 詩(shī)可以群：杜甫得謚與元代士林風(fēng)貌
**節(jié) 蒙古士人請(qǐng)謚對(duì)象的選擇與元代詩(shī)壇宗尚
第二節(jié) 元廷文臣對(duì)于“文貞”謚號(hào)的擬定
第三節(jié) 詩(shī)人得謚與漢族文士的群體訴求
第四節(jié) 杜甫與元代士林政治理想的投射
小結(jié) 文學(xué)的權(quán)力
第五章 由元入明：走向失落的“謚杜”記憶
**節(jié) 遺忘與空白
第二節(jié) 重拾及反轉(zhuǎn)
第三節(jié) 新問題的提出
第六章 于凡名稱不可不慎：洪武時(shí)期對(duì)元代“謚杜”記憶的清整
**節(jié) 明修《元史》中“謚杜”治教背景的缺失
第二節(jié) 元廷北徙與蒙古政權(quán)對(duì)“杜甫”的再發(fā)現(xiàn)
小結(jié) 制造“胡元”與明初“謚杜”記憶的消解
第七章 遮蔽、沉默與批判：明代士人階層對(duì)“謚杜”記憶的回應(yīng)
**節(jié) 方孝孺《成都杜先生草堂碑》對(duì)杜甫得謚的遮蔽
第二節(jié) 李東陽的沉默與“謚杜”在成、弘詩(shī)壇的缺席
第三節(jié) 王世貞及萬歷以降的“謚杜”批判
小結(jié) 走向割裂的“謚杜”記憶
第八章 空白而非真空：明代方志對(duì)“謚杜”記憶的重構(gòu)
**節(jié) 必也正名：明蒙文化競(jìng)爭(zhēng)與明廷的正統(tǒng)焦慮
第二節(jié) 景泰《寰宇通志》對(duì)也速答兒的漢族化改寫
第三節(jié) 萬歷四十七年《四川總志》對(duì)也速答兒故事的進(jìn)一步刪削
小結(jié) 族群意識(shí)對(duì)“謚杜”記憶的改塑
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
后記
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追謚杜甫與元明時(shí)代政治文化研究 節(jié)選
從中可見，除了四川本土之外，在其他地區(qū)關(guān)涉杜甫的場(chǎng)合，杜甫得謚“文貞”對(duì)于人們來說，同樣是一個(gè)很強(qiáng)的記憶，并值得大加稱頌。而至正八年（1348）以后，顧瑛在《草堂雅集》中收入張雨《贈(zèng)紐憐大監(jiān)》一詩(shī)并跋，無疑進(jìn)一步推動(dòng)了為杜甫請(qǐng)得賜謚一事在吳中一帶的流播！ 《硪环矫，圍繞杜甫的請(qǐng)謚與追謚以及其他與之并行的文化活動(dòng)，能夠在“更化”之后迅速成為話題，除了外部有利的文化環(huán)境之外，更離不開主導(dǎo)者也速答兒本人積極地傳播與擴(kuò)散。其中*具代表性的，就是他委托此前因草擬《降伯顏詔》而名動(dòng)士林、此時(shí)官任江西儒學(xué)提舉的范匯作為自己的代言人，向當(dāng)?shù)孛鍎⒃郎昵笕 段魇袷視河洝罚噲D借此以托“不朽”！ ”M管文中未有明確的寫作時(shí)間，但也并非全無線索可尋。首先，根據(jù)前文所引茍斌《重修懷忠堂記》、文禮愷《金華書院記》的記載，也速答兒所建之草堂、墨池兩座書院在至正元年（1341）冬時(shí)規(guī)制已具，由此可知，石室書院的建立作為同一時(shí)期的文化舉措，亦應(yīng)以此為時(shí)間下限；其次，受也速答兒之托、實(shí)際前往請(qǐng)記之人，正是此前起草《降伯顏詔》的范匯，當(dāng)時(shí)他只是平章的館客。而在這篇“書院記”中，作者劉岳申稱其為“江西提學(xué)”，可見此時(shí)范匯已經(jīng)出仕。伯顏被黜發(fā)生在順帝至元六年（1340）十二月，次年即宣布改元“至正”。因此，范匯能夠獲得官職、被稱為“江西提學(xué)”，必然要在至正改元之后！ ⑸鲜鰞蓷l線索結(jié)合來看，也速答兒委托范匯向江西名儒劉岳申求取《西蜀石室書院記》的時(shí)間，大約就在伯顏被黜、至正改元之年。因此，從也速答兒主動(dòng)“請(qǐng)記”之舉已經(jīng)可以看到，這位蒙古大監(jiān)對(duì)于朝廷文化風(fēng)氣轉(zhuǎn)向的敏銳捕捉。然而這里仍然想要就這一舉動(dòng)展開進(jìn)一步討論：“請(qǐng)記”是一方面；委托何人前往“請(qǐng)記”則是另一方面。也速答兒對(duì)于范匯這位受托者的選擇背后，是出于怎樣的考量？若要回答這一問題，就需要首先明確范匯在當(dāng)時(shí)的特殊意義！ 》秴R，字朝宗，廬陵（今江西吉安）人。他以客居京師的布衣身份參與起草罷黜伯顏的詔書，也正是憑借在至正年間獲得官職，產(chǎn)生了很大的影響，而后長(zhǎng)期活躍于江西一帶。劉詵的《麗澤齋記》是現(xiàn)存對(duì)范匯生平*詳細(xì)的記載，我們可以據(jù)此粗略勾勒出他早年的經(jīng)歷： 廬陵范君朝宗，少居鄉(xiāng)，慷慨有大志，日與其朋游，讀書為文，而又親其勝己者。因其所居齋，扁曰“麗澤”，蓋深有取于《大易》朋友講習(xí)之道也。及壯，游京師，客于公卿之門，所交皆天下士，相與講習(xí)，皆唐虞三代綱常倫義、禮樂詩(shī)書之大端。侍書學(xué)士虞公，大書“麗澤齋”，明以勖之。君博交深資，朝切暮磋，如是者有年。① 由此可見，范匯約出生于元成宗大德初年，②少年時(shí)代居于鄉(xiāng)里，性格豪爽，志向遠(yuǎn)大。他經(jīng)常與志同道合的朋友們一起讀書作文，對(duì)比自己優(yōu)秀的人尤其親近。范匯三十歲左右，為了尋求更多的機(jī)遇，來到京城，客于公卿門下。此時(shí)的京城聚集著很多和他一樣來自四面八方、胸懷理想的文士。他們一起研習(xí)學(xué)問，談?wù)摰亩际巧瞎胖问谰V常倫理、禮樂詩(shī)書這些重要的方面。時(shí)任奎章閣侍書學(xué)士的虞集對(duì)他十分贊賞，親題“麗澤齋”的匾額以示勉勵(lì)。此后若干年里，范匯一直像這樣廣交益友，切磋學(xué)問，不斷積淀自己。 元順帝至元六年（1340）這場(chǎng)罷黜伯顏的宮廷政變直接改變了范匯的人生軌跡。他以一介布衣的身份介入元代后期*重要的政治事件之中，成為元廷罷黜反儒“權(quán)奸”的重要參與者！
追謚杜甫與元明時(shí)代政治文化研究 作者簡(jiǎn)介
翟墨，1990年生，吉林省吉林市人。復(fù)旦大學(xué)中文系本科、碩士、博士。本科階段公派至新加坡南洋理工大學(xué)人文學(xué)院，進(jìn)行為期半年的交流訪學(xué)；博士階段通過CSC項(xiàng)目公派至日本京都大學(xué)文學(xué)研究科，進(jìn)行為期一年的聯(lián)合培養(yǎng)，F(xiàn)任教于上海理工大學(xué)文化素質(zhì)教研部，從事人文通識(shí)課程教學(xué)工作。主要研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)、中國(guó)文學(xué)思想史。已在《中華文史論叢》《讀書》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《杜甫研究學(xué)刊》《東北史地》等期刊發(fā)表論文數(shù)篇。主持國(guó)家社科基金優(yōu)秀博士論文出版項(xiàng)目1項(xiàng)。主持校級(jí)領(lǐng)航課程、示范課程建設(shè)項(xiàng)目多項(xiàng)。2020年，榮獲第四屆上海高校青年教師教學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，被授予“上海市教學(xué)能手”稱號(hào)。
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