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孟子旁通(上):梁惠王篇 萬(wàn)章篇(NHJ)

孟子旁通(上):梁惠王篇 萬(wàn)章篇(NHJ)

作者：南懷瑾
出版社：東方出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 456
中 圖 價(jià):¥39.0(6.0折) 定價(jià)  ¥65.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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孟子旁通(上):梁惠王篇 萬(wàn)章篇(NHJ) 版權(quán)信息

孟子旁通(上):梁惠王篇 萬(wàn)章篇(NHJ) 本書(shū)特色

適讀人群 ：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的普通大眾《孟子》開(kāi)篇的《梁惠王》，南懷瑾先生認(rèn)為*為重要，包含了孟子思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的政治原則；《萬(wàn)章》篇提出了許多重要的概念，如知人論世、以意逆世等，涉及為人處世的諸多原則。

孟子旁通(上):梁惠王篇 萬(wàn)章篇(NHJ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《孟子》是儒家經(jīng)典著作，四書(shū)中篇幅大、部頭*重的一部！睹献优酝ā飞蟽(cè)，收錄了原《孟子旁通》和《孟子與萬(wàn)章》，是南懷瑾先生對(duì)《孟子》中《梁惠王篇》和《萬(wàn)章篇》的講解。南先生認(rèn)為，《孟子》各篇多有側(cè)重，開(kāi)篇《梁惠王篇》近乎“總綱”，其學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)和全部政治觀念都可在其中找到！度f(wàn)章》上下兩篇，是孟子與弟子萬(wàn)章討論有關(guān)古圣往哲的歷史傳說(shuō)所存在的疑點(diǎn)，以及君子如何決定用舍行藏等重大問(wèn)題的記載。南懷瑾先生采用一貫的“經(jīng)史合參”手法，所謂“經(jīng)”，就是《孟子》的本經(jīng)，所謂“史”，就是指孟子所處的時(shí)代——如齊、梁等國(guó)當(dāng)時(shí)約略可知的史料，來(lái)說(shuō)明孟子存心濟(jì)世之精神所在。

孟子旁通(上):梁惠王篇 萬(wàn)章篇(NHJ) 目錄

梁惠王篇

前言

講在前面
春秋無(wú)義戰(zhàn)○司馬遷編撰手法中的孟子○騶衍和孟子的強(qiáng)烈對(duì)比○處世的哲學(xué)問(wèn)題○蘇秦與孟子的時(shí)代○秦皇霸業(yè)的藍(lán)圖○蘇秦的還鄉(xiāng)○千古人情的嘴臉○蘇秦成功的秘訣○王霸互用的失敗○《陰符經(jīng)》的啟示○圖取個(gè)人權(quán)利○佩六國(guó)相印的顯赫時(shí)期○蘇秦的書(shū)生本色○蘇秦的義利之辨○生死之謎○經(jīng)史合參○梁惠王的先世○商鞅和梁惠王


梁惠王章句上
梁惠王與孟叟○司馬遷對(duì)梁惠王和孟子的觀點(diǎn)○義利之辨○何能不講利○玩弄仁義的權(quán)智○孟子思想被夾纏不清○玩物喪志○阿房宮與秦始皇○《三輔黃圖》○迷樓與隋煬帝○艮岳與宋徽宗○頤和園與清末○鳳閣龍樓與李后主○《清明上河圖》的背面○不違農(nóng)時(shí)○亂世流亡圖的文學(xué)○二郎神和都江堰○殺人和吃人的譬喻○梁惠王念苦經(jīng)○仁政之道○人品與器識(shí)的評(píng)鑒○也是相法○天下定于一○孟子與蘇秦的對(duì)照○蘇子為趙合縱說(shuō)魏——《戰(zhàn)國(guó)策》原文○蘇秦的權(quán)謀○孟子的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)○定于一○儒道同源的一統(tǒng)天下○仁愛(ài)的推廣○齊宣王不像屠戶○行為心理○對(duì)牛談心○政治領(lǐng)導(dǎo)者的病態(tài)心理○孟子的行為心理學(xué)○權(quán)能問(wèn)題○世上無(wú)如人欲險(xiǎn)○夢(mèng)似人生○齊國(guó)富強(qiáng)的素描○緣木求魚(yú)○經(jīng)濟(jì)和政治○為而不有的農(nóng)民○生民何計(jì)樂(lè)樵蘇○不敢為天下先的后儒


梁惠王章句下
講究禮樂(lè)的治道○音樂(lè)的今昔觀○林園與治道○外交策略——大小之間○大勇定天下○為強(qiáng)國(guó)而改服制——趙武靈王○秦武王的任力好勇○項(xiàng)羽和劉邦○墨子談?dòng)隆鹧⿲m論政○什么明堂○寡人好貨○《貨殖列傳》的一斑○歷史社會(huì)演變的趨勢(shì)○經(jīng)濟(jì)、文化、道德的連鎖關(guān)系○寡人好色○丑與美○色字詩(shī)話的插曲○有關(guān)王昭君案外的評(píng)語(yǔ)○唐代和番政策的感傷○楊貴妃的翻案語(yǔ)○再說(shuō)寡人好色的公案○人事行政○高明柔克○孫嘉淦《三習(xí)一弊疏》○世臣巨族門(mén)第之見(jiàn)○派系黨禍之爭(zhēng)○民主難，法治也不易○對(duì)圣人懷疑的趣話○學(xué)非所用用非所長(zhǎng)論○攀龍附鳳——讀書(shū)人的通路○唐代選舉的進(jìn)士○齊燕之戰(zhàn)——?dú)v史戰(zhàn)略的經(jīng)驗(yàn)○孟子終生奉母教○孟子的策略——規(guī)之以正○蘇秦口辯輕取十城○燕齊之戰(zhàn)○蘇代評(píng)論齊王○仁將——曹彬○仁義的實(shí)質(zhì)與權(quán)謀○孟子在魏齊的外一章○齊宣王的風(fēng)格○朝中文武多才士○贊美詞與利害關(guān)系○貧賤驕人○滑稽大師——淳于髡○齊宣王開(kāi)戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)士之風(fēng)○特立獨(dú)行于滔滔濁世的孟子○吏民千古兩相妨○歷史政治上的因果○君道與臣節(jié)○歷史上的基層政策○做官莫作怪○兩大之間難為小○人貴自立○孟子論立身出處的原則

萬(wàn)章篇

萬(wàn)章章句上
舜是孝子嗎〇孟子口中的舜〇未得父母同意而結(jié)婚〇舜的父母和弟弟〇圣人如何對(duì)待家人〇反對(duì)孟子的詩(shī)文〇君子也會(huì)受騙〇公理和私情〇禮節(jié)的問(wèn)題〇古今對(duì)接班人的不同觀念〇上古的君王與親屬〇劉邦封的太上皇〇上天創(chuàng)立了公天下〇人神合一〇得民心則得天下〇夏禹為何不禪讓〇繼承家業(yè)的一代〇臣道的標(biāo)準(zhǔn)人物〇伊尹是個(gè)廚師嗎〇孔子的進(jìn)退行止〇百里奚助秦的多種說(shuō)法

萬(wàn)章章句下
四種典型的人〇交友三原則〇朋友與政治〇與人交往 禮尚往來(lái)〇孟子的真意 朱熹的懷疑〇王賊并稱〇孔子的作風(fēng)〇讀書(shū)人自立之道〇靠人救濟(jì) 靠人生活〇供養(yǎng) 培養(yǎng) 蓄養(yǎng)〇李白的清平調(diào)〇趙州和尚的待人處世〇舜所受的培養(yǎng)〇見(jiàn)國(guó)君的條件〇禮的重要〇讀書(shū)萬(wàn)卷 神交古人〇孟子的真心話


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孟子旁通(上):梁惠王篇 萬(wàn)章篇(NHJ) 節(jié)選

蘇秦與孟子的時(shí)代 為了研究《孟子》這本書(shū)，我們?cè)谇懊嫦群?jiǎn)單扼要地提出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和孟子同時(shí)的學(xué)術(shù)思想界的一般人物，作為比較，作為陪襯，使我們?cè)谘芯靠酌蠈W(xué)術(shù)思想時(shí)，藉以啟發(fā)自己的慧思，同時(shí)也可以由此認(rèn)識(shí)孟子之所以被尊為亞圣的道理。 但是，只從當(dāng)時(shí)的那些知識(shí)分子去了解孟子還不夠。我們現(xiàn)在再來(lái)看看與孟子同一時(shí)代中，國(guó)際政治上的風(fēng)云人物，也是我們歷史上著名的風(fēng)云人物——蘇秦。他真是擺足了歷史上的威風(fēng)，但他也在年輕時(shí)期，受盡折磨，足資青年效法、惕厲。 在中國(guó)的歷史上，后世一般研究史學(xué)的儒生們，盡管不重視蘇秦，看不起蘇秦，但是，在中國(guó)兩千多年的政治史上，這些大人先生們，暗地里都還是模擬蘇秦的那一套。甚至還深深地重用他的名言。尤其是當(dāng)時(shí)代在變亂之中，要想撥亂反正，蘇秦的那一套，是不容忽視的，可并不簡(jiǎn)單。 時(shí)下有些國(guó)人，往往很幽默地把現(xiàn)在美國(guó)的基辛格，比作蘇秦。講實(shí)在的，基辛格還不夠資格與蘇秦相提并論，比之蘇秦那兩個(gè)小兄弟蘇代、蘇厲，還差得多。 蘇秦生在孟子同一時(shí)代的東周，是洛陽(yáng)人。東周的洛陽(yáng)，是當(dāng)時(shí)中央周天子的另一首都所在地，盡管那個(gè)時(shí)代天下諸侯互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，爭(zhēng)取霸業(yè)，眼里已經(jīng)沒(méi)有中央的周室，所謂“天下已不宗周者久矣”。但是東西兩周的首都所在，到底還是有它悠久的歷史文化。蘇秦便出生在那個(gè)古老文化所在地的名都。研究一個(gè)人的生平，這點(diǎn)也是很值得注意的。 他在少年的時(shí)候，和張儀、孫臏、龐涓幾個(gè)人，都是從鬼谷子求學(xué)。鬼谷子的確是當(dāng)時(shí)以及后世的一個(gè)神秘人物，也是屬于道家之流的隱士，我們暫時(shí)不去講他。蘇秦離開(kāi)了鬼谷子以后，便想有所作為。他研究一下當(dāng)代的局勢(shì)，只有秦國(guó)足以舉足輕重，能夠影響當(dāng)時(shí)的整個(gè)天下。所以他的目標(biāo)，就指向了高據(jù)西陲的秦國(guó)。那個(gè)時(shí)候的秦國(guó)，是秦惠王的時(shí)代，也正是由商鞅變法以后，講究法治、講究富國(guó)強(qiáng)兵的一個(gè)時(shí)期。而后，再經(jīng)武王、昭王、孝文王、莊襄王的勵(lì)精圖治，才奠定了始皇一統(tǒng)天下的基業(yè)。 蘇秦滿懷希望到秦國(guó)去，大概先變賣產(chǎn)業(yè)，又借了些債，置辦得很豪華，帶了很講究的行裝到秦國(guó)。見(jiàn)到秦惠王，提出了他對(duì)天下事的整套構(gòu)想和計(jì)劃。 在當(dāng)時(shí)的觀念里，這種情形就叫做“游說(shuō)”。那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有什么考試取士的用人辦法，一般學(xué)者知識(shí)分子，都靠游說(shuō)諸侯權(quán)貴而取得功名富貴和權(quán)力。即如孟子見(jiàn)梁惠王、齊宣王等提供王道德政的意見(jiàn)，在那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，也都屬于游說(shuō)的做法。不過(guò)，后世有些人把游說(shuō)這個(gè)觀念，打入了縱橫之學(xué)、策士之流的范圍，很看不起，所以就特別把亞圣孟子的事跡，列于游說(shuō)之外了。 秦皇霸業(yè)的藍(lán)圖 我們?nèi)绻屑?xì)研究，好好讀一下《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》，其中有關(guān)蘇秦當(dāng)時(shí)游說(shuō)的言論和思想，實(shí)在不能輕視，也不可忽視。他**次見(jiàn)到秦惠王所提出的說(shuō)辭，也是標(biāo)榜王道的做法。不過(guò)，他是針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，特別強(qiáng)調(diào)他自己的軍國(guó)思想與戰(zhàn)爭(zhēng)理論。他說(shuō)：大王之國(guó)，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉代馬之用，南有巫山黔中之限，東有肴函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府，天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效!蘇秦初見(jiàn)秦惠王所提出吞并諸侯，“稱帝而治”的藍(lán)圖，也便是后世秦始皇所走的路線。結(jié)果，非常有趣，他的計(jì)劃根本就被秦惠王所否決了。難道說(shuō)，當(dāng)時(shí)秦惠王的野心，還不及他的裔孫秦始皇嗎?這也是我們現(xiàn)在研究孟子同樣存在的問(wèn)題。所以我們先來(lái)看看秦惠王當(dāng)時(shí)對(duì)蘇秦的否決辭是怎么說(shuō)的。 秦惠王說(shuō)：“據(jù)我所知，一個(gè)羽毛還沒(méi)有長(zhǎng)豐滿的鳥(niǎo)兒，是不可能高飛的。一個(gè)人文教化還沒(méi)有培養(yǎng)成功的國(guó)家，是不可以隨便征伐別人的。同樣的道理，德政方面，還沒(méi)有扎下深厚的根基，是不可以隨便動(dòng)員國(guó)民的。領(lǐng)導(dǎo)人的政治教化與感召力量，還不足以使全民由衷地順?lè)，是不可以再三加重?zé)任，勞煩自己的高級(jí)干部去擔(dān)負(fù)更艱巨的任務(wù)的。你蘇先生今天很有心地不遠(yuǎn)千里而來(lái)到我的國(guó)家，肯這樣當(dāng)面教導(dǎo)我，非常感謝。不過(guò)，希望等到將來(lái)會(huì)有那么一天，再向你專誠(chéng)請(qǐng)教。”完了，下一句，在前清來(lái)講，就是端茶送客了。在現(xiàn)代，就是秦惠王舉起手來(lái)看一下手表，再伸出右手來(lái)準(zhǔn)備握手送客了。 這一段在古文怎么記載呢?文字寫(xiě)得美極了，可是現(xiàn)代人讀起來(lái)，不大容易了解當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況。所以大家便馬馬虎虎地看過(guò)去，認(rèn)為這些老古董沒(méi)啥意思。《戰(zhàn)國(guó)策》上的原文是這樣寫(xiě)的：秦王曰：寡人聞之，毛羽不豐滿者，不可以高飛。文章不成者，不可以誅罰。道德不厚者，不可以使民。政教不順者，不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日？墒窃诋(dāng)時(shí)，年輕的蘇秦還要裝呆，不肯馬上告退，仍然繼續(xù)講下去，想把他的學(xué)問(wèn)知識(shí)連肚腸腦髓都翻出來(lái)似的。你看，這多么不懂事，不識(shí)時(shí)務(wù)!他在這個(gè)時(shí)候，把中國(guó)上古以來(lái)的歷史哲學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)論、戰(zhàn)略思想，一股腦兒都搬出來(lái)支持他當(dāng)時(shí)所構(gòu)想的統(tǒng)一天下的計(jì)劃藍(lán)圖。其中，他說(shuō)道：是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬(wàn)乘，屈敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。他的意思是說(shuō)，現(xiàn)在的世界，必須國(guó)富兵強(qiáng)，具有戰(zhàn)略上的必勝能力，然后才有道義可講。在國(guó)際外交上，你的兵力強(qiáng)盛，那么你內(nèi)在的道義觀點(diǎn)，才能發(fā)揮作用。他的這一段話，甚至于整篇的建議書(shū)，都是很有道理的。 我認(rèn)為，凡是現(xiàn)代的國(guó)民，應(yīng)該把《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)好好研究，拿它和孔孟之學(xué)互相研究。以孔孟之學(xué)的王道德政作為治事與立身、立國(guó)的中心，以《戰(zhàn)國(guó)策》、《孫子兵法》等為權(quán)變、應(yīng)變、適變、撥亂反正的運(yùn)用之學(xué)，實(shí)在很有必要。千萬(wàn)不要認(rèn)為這些書(shū)是老古董，根本不去摸它。要知道，你根本還沒(méi)有好好地深入去摸它，哪里知道這些古董之為古?它又是如何的古法呢?人云亦云，胡亂拋棄固有文化中這些寶藏，實(shí)在是很盲目，而且非？上。 關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》和《孫子兵法》的綜合研究，我已經(jīng)在“歷史的經(jīng)驗(yàn)”的講課上，介紹過(guò)一部分，所以現(xiàn)在在這里只好從略，簡(jiǎn)單地提些要點(diǎn)而已。 蘇秦說(shuō)得哪怕再有理，無(wú)奈卻不合時(shí)宜，所謂“話不投機(jī)半句多”，秦惠王當(dāng)時(shí)面對(duì)這樣一個(gè)外國(guó)來(lái)的年輕人，該有多討厭! 這還沒(méi)有完，這一回對(duì)秦惠王的當(dāng)面游說(shuō)不成功，他還住在秦國(guó)的旅館里，一次又一次地寫(xiě)計(jì)劃，寫(xiě)報(bào)告，送給秦惠王，希望他采納。結(jié)果，上了十次的計(jì)劃報(bào)告，秦惠王沒(méi)有半點(diǎn)下文答復(fù)他。換句話說(shuō)，秦惠王根本沒(méi)有理他。不過(guò)，還算好，并沒(méi)有認(rèn)為他是國(guó)際政治上的瘋子，沒(méi)有把他驅(qū)逐出境？墒，也沒(méi)有給他一個(gè)小職務(wù)干干，或者送他一些走路錢。 這一下，蘇秦真完了，“一分錢逼死英雄漢”，所謂“美人賣笑千金易，壯士窮途一飯難”。帶出來(lái)的黃金快用完了，身上穿的那件充闊佬用的皮袍大衣也破了，大概多少還有一點(diǎn)點(diǎn)零錢，可是絕對(duì)沒(méi)有交際費(fèi)用，再也沒(méi)有長(zhǎng)期住下去的能力了，因此只好乖乖地收拾行李回家。

孟子旁通(上):梁惠王篇 萬(wàn)章篇(NHJ) 作者簡(jiǎn)介

南懷瑾先生（1918—2012）是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的文化大師、國(guó)學(xué)大家，出身于溫州書(shū)香門(mén)第，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重。自青年時(shí)代立下弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門(mén)戶的限制，打通各家學(xué)說(shuō)，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛(ài)。

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