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做新聞:現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)(新聞與傳播學(xué)譯叢·大師經(jīng)典系列;當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著)

做新聞:現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)(新聞與傳播學(xué)譯叢·大師經(jīng)典系列;當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著)

出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 360
中 圖 價(jià):¥47.9(6.0折) 定價(jià)  ¥79.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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做新聞:現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)(新聞與傳播學(xué)譯叢·大師經(jīng)典系列;當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著) 版權(quán)信息

做新聞:現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)(新聞與傳播學(xué)譯叢·大師經(jīng)典系列;當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《做新聞》是20世紀(jì)70年代異軍突起的新聞生產(chǎn)社會(huì)學(xué)研究中的里程碑式作品，也是一代代研習(xí)媒介研究的學(xué)者無法繞過的“高峰”。1999年《新聞與大眾傳播季刊》邀請(qǐng)大量學(xué)者評(píng)選20世紀(jì)很重要的新聞與傳播研究著作，《做新聞》位列35種經(jīng)典之一。
作者運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)、社會(huì)建構(gòu)論等理論視角，從新聞工作所受到的（constraints）和新聞人能夠調(diào)用的資源（resources）入手，對(duì)新聞生產(chǎn)過程的常規(guī)化以及內(nèi)在的權(quán)力關(guān)系運(yùn)作進(jìn)行了濃墨重筆的描繪。全書建立在深入而系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查基礎(chǔ)之上，對(duì)城市日?qǐng)?bào)、地方電視臺(tái)和市政廳新聞中心的實(shí)地觀察貫穿1966年至1976年。
盡管《做新聞》出版已經(jīng)四十年，但其理論洞見愈發(fā)閃爍出光輝。有學(xué)者對(duì)《新聞與大眾傳播季刊》2000—2002年間高被引文獻(xiàn)做引用分析后發(fā)現(xiàn)，塔克曼的《做新聞》、赫伯特·甘斯的《什么在決定新聞》（Deciding What’s News）及吉特林的《整個(gè)世界都在看》（The Whole World is Watching）處在整個(gè)共引網(wǎng)絡(luò)的核心位置，而它們所代表的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)（so construction of reality）這一視角在與框架分析逐漸融合之后仍然深刻影響著今日的新聞傳播研究。

做新聞:現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)(新聞與傳播學(xué)譯叢·大師經(jīng)典系列;當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著) 目錄

推薦序 也談“讀經(jīng)典”／潘忠黨
譯者導(dǎo)讀 從1969到1978：《做新聞》的誕生／李紅濤
中文版序 報(bào)導(dǎo)報(bào)道者／蓋伊·塔克曼

導(dǎo)言
第1章 作為框架的新聞
第2章 空間與新聞網(wǎng)
第3章 時(shí)間與類型化
第4章 靈活性與專業(yè)度
第5章 事實(shí)性網(wǎng)絡(luò)
第6章 再現(xiàn)與新聞敘事
第7章 婦女運(yùn)動(dòng)如何成為新聞話題
第8章 事實(shí)、言論自由與意識(shí)形態(tài)
第9章 新聞作為建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)
第10章 作為知識(shí)的新聞

參考文獻(xiàn)
索引

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做新聞:現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)(新聞與傳播學(xué)譯叢·大師經(jīng)典系列;當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著) 節(jié)選

中文版序報(bào)導(dǎo)報(bào)道者——《做新聞》的田野故事蓋伊·塔克曼大多數(shù)博士生的博士論文都不會(huì)出版。大多數(shù)中年男性都不會(huì)把矮墩墩的年輕女士放在眼里。這兩項(xiàng)“事實(shí)”大體上解釋了我如何收集到博士論文數(shù)據(jù)，這篇博士論文構(gòu)成了《做新聞：現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》的基礎(chǔ)。當(dāng)然，我并沒有什么證據(jù)可以支撐這兩項(xiàng)“事實(shí)”。我只是單純相信它們應(yīng)該是真的，我猜測(cè)，大多數(shù)自認(rèn)女性主義者的女性學(xué)者都會(huì)贊同我的看法。我之所以提到這些“事實(shí)”，是因?yàn)楸緯幚淼囊粋(gè)核心問題就是：一件事情如何變成一項(xiàng)事實(shí)？此外，我相信，我之所以能夠完成這項(xiàng)研究，是因?yàn)樵谖宜^察的某些新聞人眼中，一個(gè)忙于寫論文的女博士不會(huì)對(duì)他們?cè)斐墒裁赐{。倘若他們面對(duì)的是年長(zhǎng)的嚴(yán)肅男性，為寫書收集材料，而且有可能在書中批評(píng)他們的所作所為，他們有可能就會(huì)感到威脅。當(dāng)然，真正威脅到他們的，是由上層主導(dǎo)的公司重組，牽涉到合并和關(guān)張。我猜測(cè)，報(bào)道人之所以容忍我的存在，其中一個(gè)原因是他們不想觸怒準(zhǔn)許我入場(chǎng)的高層。我在《做新聞》中運(yùn)用的研究方法是老派的參與觀察，先是發(fā)現(xiàn)問題，選擇田野地點(diǎn)，獲準(zhǔn)入場(chǎng)，而后泡在田野中，觀察人們的行為舉動(dòng)，偶爾拋出一兩個(gè)問題。在這類研究中，研究者就是*重要的研究工具。從1965年到1969年，我在布蘭迪斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系攻讀博士，這套田野調(diào)查方法正是系里當(dāng)年傳授的方法。布蘭迪斯大學(xué)是一個(gè)特殊的地方，而社會(huì)學(xué)系，則是一個(gè)特殊的系。布蘭迪斯大學(xué)的創(chuàng)立部分是為了回應(yīng)反猶主義。1965年，這所大學(xué)建校還不到二十年的光景。當(dāng)時(shí)，無論是大學(xué)還是社會(huì)學(xué)系，都帶有左傾色彩，以不太傳統(tǒng)的方式探究不太正統(tǒng)的問題。這種傾向?qū)嵎桥既弧?966年，我開始在“新聞臺(tái)”觀察新聞生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)我只有23歲。一年后，我開始在《濱海日?qǐng)?bào)》做田野。關(guān)于那段經(jīng)歷，我現(xiàn)在記不住所有相關(guān)的“事實(shí)”（細(xì)節(jié)）。用“新聞話”來說，我既不記得誰在何時(shí)何地出于何種原因?qū)φl說了什么、做了什么，也不記得誰在什么時(shí)候出現(xiàn)在哪個(gè)房間。我現(xiàn)在手頭上并沒有這些信息。因此，我只能脫離田野筆記來撰寫這篇中文版序，我的敘事建立在當(dāng)下的想法和追憶之上，包括五十多年前自己的樣子，在美國(guó)*激進(jìn)的社會(huì)學(xué)系之一接受社會(huì)學(xué)訓(xùn)練的情景，以及跟田野中的男性新聞人的互動(dòng)。無論是我當(dāng)時(shí)的生活，還是研究，都與布蘭迪斯大學(xué)分不開。布蘭迪斯社會(huì)學(xué)布蘭迪斯大學(xué)創(chuàng)建于1948年，是一所由猶太人資助的無宗派大學(xué)。建校之前的幾十年間，猶太社群一直討論要建立這樣一所大學(xué)。但經(jīng)歷了二戰(zhàn)和猶太大屠殺，猶太商人和學(xué)者才愈發(fā)意識(shí)到學(xué)術(shù)界的反猶主義。當(dāng)時(shí)，跟基督教徒——特別是富裕的白人盎格魯撒克遜新教徒——相比，猶太裔的學(xué)生愈來愈難進(jìn)入大學(xué)，聲譽(yù)卓著的學(xué)府尤甚。同時(shí)，主流學(xué)術(shù)界的文化也開始蔑視猶太學(xué)者。20世紀(jì)30年代到40年代初，大量猶太裔教授被德國(guó)和德國(guó)支配的大學(xué)開除，他們逃離希特勒治下的歐洲，遠(yuǎn)渡重洋到美國(guó)找工作，但幾乎總是被拒之門外。極少數(shù)擁有國(guó)際聲譽(yù)的學(xué)者，或許會(huì)引起大學(xué)校方或相關(guān)院系的注意，但總體而言，即便是那些受人尊敬的歐洲學(xué)者和科學(xué)家也多半跟其他猶太人一樣，走上了通往集中營(yíng)之路。左翼學(xué)者本來就不受學(xué)術(shù)界待見，40年代末到50年代的反共狂熱讓他們的處境更加雪上加霜，其中很多都是猶太人。在被迫離職之后，這些男性學(xué)者（學(xué)者幾乎都是男性）通常都無法找到其他職位。布蘭迪斯大學(xué)的創(chuàng)校校長(zhǎng)艾布拉姆·薩查爾是一位精明的商人。他意識(shí)到，要想迅速建立起一支一流的師資隊(duì)伍，就要延攬其他機(jī)構(gòu)敬而遠(yuǎn)之的歐洲移民和左翼學(xué)者。因此，他將生計(jì)受到反共浪潮損害的學(xué)者招募到自己麾下。其中包括科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)學(xué)者，以及活躍在人文和藝術(shù)領(lǐng)域的人士，他們都是一流的知識(shí)分子，很高興搬到波士頓區(qū)域，找到一份好工作。薩查爾本人并不是左翼，一些布蘭迪斯學(xué)者聲稱，他還在任內(nèi)努力約束校內(nèi)的左翼員工。話雖如此，1951年，他從伯克利引進(jìn)了一位年輕的講師——?jiǎng)⒁姿?middot;科塞，請(qǐng)他主持創(chuàng)立社會(huì)學(xué)系。科塞教授生長(zhǎng)于柏林，父親是一位猶太銀行家，母親是新教徒。當(dāng)時(shí)，他正在哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系攻讀博士，彼時(shí)的哥大社會(huì)學(xué)系自詡位列全美社會(huì)學(xué)系三甲之列？迫牟┦空撐挠闪_伯特·默頓指導(dǎo)，探討社會(huì)沖突的功能？迫且晃蛔笠碇R(shí)分子，曾在巴黎索邦大學(xué)求學(xué)，也曾在法國(guó)和美國(guó)發(fā)表政論文章。他通曉歐洲社會(huì)和政治理論，贊同質(zhì)性研究，包括歷史、文學(xué)和參與觀察式的研究，在紐約左翼圈子享有盛名。1954年，他與布蘭迪斯大學(xué)英美文學(xué)教授歐文·豪一起創(chuàng)辦了《異議》雜志。這兩位創(chuàng)始人希望借助《異議》雜志在保守主義和共產(chǎn)主義之間開辟一條道路。在科塞教授的主持下，布蘭迪斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系推崇批判思想、社會(huì)批評(píng)和質(zhì)性研究（我相信，這些觀念都滲透在《做新聞》中）。當(dāng)時(shí)沒有哪家美國(guó)社會(huì)學(xué)系以此為目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，科塞大力延攬左翼青年學(xué)者，受人尊敬的歐洲移民學(xué)者，以及擁有顯赫資歷的資深學(xué)者。在20世紀(jì)50年代，系里甚至引進(jìn)了一位女學(xué)者。60年代中期，資深的民族志學(xué)者埃弗里特·休斯從芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系退休，布蘭迪斯大學(xué)向他拋出了橄欖枝。在他的幫助下，社會(huì)學(xué)系獲得了美國(guó)國(guó)立精神衛(wèi)生研究所的一筆經(jīng)費(fèi)，用于訓(xùn)練民族志學(xué)者。我有幸加入了項(xiàng)目，選擇研究新聞生產(chǎn)。我當(dāng)初進(jìn)入布蘭迪斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系求學(xué)，并不是因?yàn)樽约河凶笠韮A向。完全不是。我生長(zhǎng)在一個(gè)保守的猶太家庭，之所以選擇布蘭迪斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系，是因?yàn)樗屛耶a(chǎn)生家一般的感覺；在布蘭迪斯大學(xué)，我的邊緣感不像在別處那么強(qiáng)烈。這種邊緣感相當(dāng)重要。邊緣人更有可能看清楚機(jī)構(gòu)或社會(huì)的特征，因?yàn)樗麄儾粫?huì)將公認(rèn)的規(guī)范視為理所當(dāng)然。我本科就在布蘭迪斯大學(xué)就讀，但并沒有很好地融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境或政治環(huán)境。高中畢業(yè)的時(shí)候，我之所以申請(qǐng)了布蘭迪斯大學(xué)，是因?yàn)楦改笇?duì)高等教育知之甚少。我母親為了嫁給父親，從蒙特克萊爾州立師范學(xué)院退學(xué)（當(dāng)時(shí)已婚女性無法進(jìn)入大學(xué)就讀）。我父親14歲輟學(xué)，養(yǎng)家糊口。他們只聽說過本州的公立大學(xué)和著名私立院校，譬如七姐妹女子學(xué)院。我們家遵奉猶太倫理傳統(tǒng)，熱愛藝術(shù)和思想，但卻遠(yuǎn)離政治和社會(huì)批評(píng)的風(fēng)險(xiǎn)。在麥卡錫時(shí)期，我父母建議我遠(yuǎn)離政治。在他們看來，政治異議對(duì)猶太人來說尤其危險(xiǎn)。我當(dāng)時(shí)申請(qǐng)了一些著名的女子學(xué)院和布蘭迪斯大學(xué)，后者杰出的現(xiàn)代建筑曾經(jīng)登上過我們家訂閱的《時(shí)代周刊》雜志。其中一所闊氣的學(xué)院打電話到我所在的高中，詢問我父親的職業(yè)（他開了一家面包店，我母親建議我稱他為“商人”）。另一所女子學(xué)院錄取了我，但在父母的鼓勵(lì)下，我決定選擇男女同校的布蘭迪斯大學(xué)，主要原因是它由猶太人創(chuàng)建，而且當(dāng)時(shí)該校學(xué)生幾乎全都是猶太人，當(dāng)然，現(xiàn)在的情形已經(jīng)大不相同。進(jìn)入田野盡管我打小遠(yuǎn)離政治，但我鉚足勁完成的博士論文，卻帶有政治性。我當(dāng)然想跟各位說，我在博士二年級(jí)加入?yún)⑴c觀察訓(xùn)練項(xiàng)目時(shí)，就清楚地知道自己想要研究什么。但是，那并非實(shí)情。在**次項(xiàng)目會(huì)議上，教授要求我們選擇一處田野地點(diǎn)，獲準(zhǔn)進(jìn)入田野。我喜歡看電視，想著或許可以一邊看電視，一邊寫點(diǎn)東西。那樣的話，我就不用接觸陌生人，爭(zhēng)取進(jìn)入田野，而后花大把時(shí)間跟更多陌生人打交道。但我的如意算盤很快落空，教授直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我：必須觀察活生生的人。大學(xué)附近的城市是一個(gè)主要的收視市場(chǎng)，當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)制作兩類節(jié)目，分別是新聞節(jié)目和少兒節(jié)目。我選擇了新聞。畢竟，當(dāng)時(shí)美國(guó)在越南發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而我本科時(shí)認(rèn)得的教授和學(xué)生幾乎無一例外，都在譴責(zé)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)初，在我入學(xué)不久的某一周，一些教授甚至選擇了停課，這樣學(xué)生就可以參與一場(chǎng)本地游行，抗議鎮(zhèn)上伍爾沃思商店午餐柜臺(tái)的種族隔離政策（這些游行在全國(guó)范圍內(nèi)展開）。此外，我*尊敬的研究生，都是反戰(zhàn)和反種族主義者，系里的一些老師對(duì)這些議題也都直言不諱。我想要觀察的那家電視臺(tái)，附屬于一家電視網(wǎng)，我父母常常收看后者的新聞節(jié)目。我拖拖拉拉了至少一個(gè)星期，才鼓起勇氣給電視臺(tái)母公司的董事長(zhǎng)寫了一封信。直到今天，我仍然不知道他為什么會(huì)回信。他建議我聯(lián)系電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，并補(bǔ)充說，我可以打著他的旗號(hào)。我照辦了，之后受邀面談。休斯教授之前告訴我們，在爭(zhēng)取進(jìn)入田野的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)報(bào)道人面對(duì)的問題感興趣將會(huì)大有幫助。在給電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)的信中，我提到了布蘭迪斯大學(xué)，政府獎(jiǎng)學(xué)金，以及我對(duì)新聞人面對(duì)的問題的興趣。在面談中，我大談特談新聞的重要性，強(qiáng)調(diào)新聞人頻繁地遭到批評(píng)，因此，理解他們面對(duì)的問題就顯得尤為重要。對(duì)方告訴我，多數(shù)對(duì)新聞的批評(píng)都有失公允；我回應(yīng)說，批評(píng)者需要知道新聞工作有多困難。我當(dāng)時(shí)應(yīng)該既沒提到越戰(zhàn)報(bào)道，也沒提到民權(quán)運(yùn)動(dòng)報(bào)道。之后我獲準(zhǔn)進(jìn)入新聞室。用新聞媒體現(xiàn)在的話來說，我將要“嵌入”我所研究的群體之中，報(bào)導(dǎo)報(bào)道者。觀察新聞生產(chǎn)我記得，負(fù)責(zé)廣播新聞和六點(diǎn)鐘電視新聞的各位男性對(duì)我客客氣氣，但也談不上多高興，盡管*開始我都是安靜地坐著觀察他們工作。無論是在報(bào)社，還是電視臺(tái)，我?guī)缀醵际切侣勈依镂ㄒ坏呐。我闖入了一個(gè)男性的圣殿，他們或許一直都在琢磨，上司干嗎給自己找這么大的麻煩。幸運(yùn)的是，我是一個(gè)身材矮小，看起來毫無威脅的年輕女性。田野**天，我把新聞室布局和新聞部所處的樓層畫了個(gè)草圖，整個(gè)過程中，根本沒人搭理我（十一點(diǎn)新聞工作人員的辦公區(qū)在大廳對(duì)面，剪輯人員在轉(zhuǎn)角處。后來我才知道，每個(gè)人的等級(jí)決定了他們坐在哪張桌子后面）。*后，新聞室中*年輕的男性，一位30歲上下的電視新聞撰稿人，主動(dòng)跟我打招呼。那場(chǎng)對(duì)話似乎意味著大家接納了我，盡管我懷疑新聞編輯室的主管仍然擔(dān)心，在我寸步不離的情況下，他和他的同事到底要如何自處。很顯然，我對(duì)新聞行當(dāng)一無所知，F(xiàn)在我意識(shí)到，我當(dāng)時(shí)的無知其實(shí)是一種優(yōu)勢(shì)。盡管我熟知公眾對(duì)新聞媒體的批評(píng)，但對(duì)新聞生產(chǎn)卻沒有任何先入為主的想法。新聞人決定教我。我就像一張白紙，他們教什么，我都照單全收。后來我才意識(shí)到，他們教給我的所謂真理，實(shí)際上揭示出了事實(shí)的本質(zhì)。我不會(huì)拿自己的先入之見來衡量這些事實(shí)。相反，我可以拿自己觀察到的“事實(shí)”跟想象中的報(bào)道相對(duì)照。這些記者對(duì)我非常慷慨。我第二次去臺(tái)里的時(shí)候，*先跟我打招呼的小伙子去剪輯室審片子，他主動(dòng)帶上了我。第二周，記者們問我愿不愿意跟著一位中年記者兼播音員出現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)他正要和一位攝像師出門采訪（如果我跟著他們，就要離開新聞編輯室，其他人也就擁有了隱私）。我和這位記者一起坐在采訪車的后座，他一路都在向我傳授如何為報(bào)道選擇合適的畫面。那之后，我慢慢了解到單篇“報(bào)道”和一組“編排的新聞”之間的區(qū)別，學(xué)會(huì)如何組合聲音和無聲片段，如何挑選背景，攝像機(jī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)又會(huì)如何影響剪輯。這些記者也跟我講到當(dāng)?shù)卣，教我如何判斷政治人物之間的關(guān)系，如何提出一個(gè)好問題。他們也會(huì)跟我解釋電視和報(bào)紙之間的競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)電視人更重要（下一年，報(bào)紙記者將會(huì)告訴我，白紙黑字才更重要）。一言以蔽之，這些新聞人教給我的，都是他們覺得要想欣賞他們的工作，我必須知道的東西。隨著時(shí)間推移，我學(xué)會(huì)了一些技巧，讓觀察變得更加容易。我通常都會(huì)坐在新聞室中間、電臺(tái)撰稿人的前面，在那里，我能清楚地看到黑板。選題調(diào)派編輯會(huì)在黑板上跟蹤報(bào)道的進(jìn)展，并常常用粉筆寫下幽默、簡(jiǎn)短的故事提要。我請(qǐng)一位女裁縫幫我做了一件暖和的披肩，冬天坐在車后座上，把手袖在厚厚的布底下，用鉛筆在本子上做筆記。我在臺(tái)里的時(shí)候，會(huì)去衛(wèi)生間草草寫下幾個(gè)字，等我回家之后，它們可以喚起我的記憶。如果我感覺到，記者覺得他對(duì)我說的話特別重要，我就會(huì)當(dāng)著他的面做筆記。在新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，我會(huì)記下一些詞（我相信，記者們希望我記筆記，他們也的確如此。但我記錄的經(jīng)常是有關(guān)田野地點(diǎn)和新聞人行為的信息）。每天晚上回家后，我都會(huì)把所見所聞打出來。換言之，我也在學(xué)習(xí)。有時(shí)候，我的觀察日特別漫長(zhǎng)。我可能早晨10點(diǎn)到辦公室，晚間11點(diǎn)新聞播出后離開，半夜才回家。為了堅(jiān)持下去，我縮短了某些觀察日。有時(shí)候，我會(huì)第二天再把田野筆記打出來，盡管這意味著我可能會(huì)忘掉一些有意義的細(xì)節(jié)。后來我不再撰寫對(duì)當(dāng)天觀察的分析，因?yàn)槲姨肷洗菜X，或者讓自己的生活回到正軌。我覺得，放棄了每一天的分析，導(dǎo)致我*終試圖將觀察放入理論情境的時(shí)候，困難重重。闖入者與局內(nèi)人很快我就消化吸收了報(bào)道者告訴我的東西，而且常常也接納了新聞人的說教中隱含的政治。有時(shí)候，這讓我自己的同伴感到困惑。我還記得，一位研究生同學(xué)批評(píng)一篇越戰(zhàn)報(bào)道的偏見，我起而為記者辯護(hù)，跟他解釋新聞人會(huì)如何看待這種情況，他臉上隨之露出難以置信的神情。這位同學(xué)一定在想，我到底出了什么毛病。此外，我也習(xí)得了記者的寫作風(fēng)格。在參與觀察開始數(shù)周之后，我要寫一篇有關(guān)新聞的文章，提交給項(xiàng)目的討論會(huì)，供研究員討論。我想在文章中引用戴維·理斯曼的觀點(diǎn)，原因是什么，如今已經(jīng)想不起來。但我沒有遵循學(xué)術(shù)引用的規(guī)范，使用“Riesman（1957）”這樣的表述，而是模仿起了新聞話的筆調(diào)，寫道：“根據(jù)哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)家戴維·理斯曼的觀點(diǎn)”。在田野中，當(dāng)我提醒一位撰稿人，剪輯師在面對(duì)存在某種問題的鏡頭時(shí)會(huì)采用什么補(bǔ)救方法時(shí)，我感到由衷的高興；蛟S我*自豪的時(shí)刻，是在當(dāng)年總統(tǒng)初選的一次新聞發(fā)布會(huì)上，《紐約時(shí)報(bào)》的一位記者漏記了幾個(gè)詞，我從筆記中找到了相應(yīng)的引語念給他聽（當(dāng)時(shí)磁帶錄音機(jī)還不是報(bào)道標(biāo)配）。當(dāng)然，對(duì)于很多記者的政治觀點(diǎn)，我并不贊同。就像任何群體一樣，他們也各有各的觀點(diǎn)。有些人是自由派；有些人是保守派；有些人厭倦其他人的種族主義言論；有些人則無動(dòng)于衷。但跟新聞工作者相處，就跟在節(jié)日晚宴上與大家庭的成員討論政治一樣。當(dāng)中有一些隱性的規(guī)則：不要激烈地批評(píng)長(zhǎng)輩；不要挑起事端；學(xué)會(huì)何時(shí)閉嘴，保持沉默。不幸的是，我一向不擅長(zhǎng)把自己的觀點(diǎn)憋在肚子里。不過，在跟報(bào)紙夜班編輯坐在一起，觀察他們排版、擬標(biāo)題時(shí)，我覺得很放松。當(dāng)然，這并不意味著所有人都容忍我的存在。一個(gè)外人可能會(huì)跟我母親和她姊妹一起參加每一次重大節(jié)日聚會(huì)，可能會(huì)曉得家里所有的笑話，可能會(huì)從其中一些人手中拿到獨(dú)家配方（她們互不分享的秘方）。外人甚至還有可能了解到家族內(nèi)一些羞于啟齒的秘密，但所有這些成就都不大可能讓這個(gè)闖入者變成局內(nèi)人。我在田野中聽說過不少記者犯下的錯(cuò)誤（報(bào)社花了不少錢把一位記者派到越南，讓他去采訪來自當(dāng)?shù)氐氖勘。他把采寫的?bào)道寄回報(bào)社，但編輯壓根就沒打開過那個(gè)信封）。我聽說過某些人的煩惱（一位非常善良的記者的妻子患上了腦瘤）。我聽說過辦公室里的爭(zhēng)議（一位本地新聞助理編輯拒絕刊登當(dāng)?shù)亟虝?huì)一位要人對(duì)馬丁·路德·金的溢美之詞，在金遇刺當(dāng)晚，這位要人親自接聽了編輯的電話）。后來，一位編輯透露了他們?nèi)绾谓鉀Q了這場(chǎng)糾紛（本地新聞編輯聲稱，這位要人服用了大量藥物，意識(shí)不到他的回應(yīng)意味著什么；另一位記者奉命打了第二通電話，這次是要人的公關(guān)專員接聽的電話，他給出了“正確的回應(yīng)”）。然而，這些秘密并沒有讓我成為團(tuán)體的一員。相反，很多男性對(duì)待我的方式，跟他們對(duì)待任何侵入男人地盤的笨拙女人的方式并無二致。讓我舉個(gè)例子。我在報(bào)社觀察的時(shí)候，管理層決定在報(bào)社的新聞編輯室播報(bào)部分十一點(diǎn)鐘新聞，用報(bào)紙的版面編輯和撰稿人做背景。攝像機(jī)剛一架好，我就從編輯們環(huán)坐的馬蹄形桌子后走開了。沒有人要我這么做。我只是知道，自己不應(yīng)該出現(xiàn)在畫面里。有一天晚上，在新聞節(jié)目開播之前，我注意到攝像師把我毛茸茸的小腿的畫面?zhèn)鞯健靶侣勁_(tái)”控制室里。窘迫之余，我之后開始留意并改善自己的妝容儀態(tài)。如今回憶起我當(dāng)初在田野中犯的其他錯(cuò)誤，還禁不住心有余悸。其中一件事情特別恐怖，它充分體現(xiàn)出我對(duì)美國(guó)主流文化男女交往規(guī)范的陌生和邊緣。我之所以提到這件事，是因?yàn)槔獬３Ｕ蔑@出規(guī)則和支配性的規(guī)范，而我當(dāng)時(shí)正在努力學(xué)習(xí)新的規(guī)范。當(dāng)時(shí)，一位在6點(diǎn)鐘新聞工作的中年電視記者帶我參觀州立法機(jī)構(gòu)大樓，他時(shí)不時(shí)停下腳步把頭伸進(jìn)辦公室，跟室內(nèi)的秘書打招呼。他跟我說，這些秘書是重要的信息來源。我就恭維他說，“喔唷，你還真有女人緣”，說這話的時(shí)候，我完全沒意識(shí)到這等于在說他是花花公子，甚至在暗示他濫交或婚姻不忠。他受到了極大的侮辱，轉(zhuǎn)頭向上司投訴，這讓那位上司愈發(fā)把我看成眼中釘，是上級(jí)強(qiáng)加給他的累贅。我差點(diǎn)被踢出田野。由于擔(dān)心自己無法完成博士論文，我患上了嚴(yán)重的蕁麻疹（那是我平生**次也是唯一一次得蕁麻疹）。那位中層主管當(dāng)晚也一夜無眠。他的老板把我托付給他，他想按照老板的吩咐行事。萬幸，我的口不擇言，換來了一個(gè)正面的結(jié)果。第二天我見到他，他并沒有詳細(xì)數(shù)落我的不是，而是建議我多花點(diǎn)時(shí)間觀察11點(diǎn)鐘新聞的運(yùn)作。在他的鼓勵(lì)下，我的研究范圍得以擴(kuò)大。在報(bào)社觀察的時(shí)候，我犯的錯(cuò)誤沒這么多，但也有一些（人人在研究中都會(huì)犯錯(cuò)誤，但不少人從來不承認(rèn)他們犯過錯(cuò)誤）。特別是我剛到報(bào)社的*初幾天，我根本沒意識(shí)到，報(bào)社的男記者多么緊密地留意我的行蹤。一位資深記者問我，為什么我要浪費(fèi)時(shí)間和吉姆這個(gè)老寫手混在一起。報(bào)社的副總編跟我說：“聽說你在寫本書。你當(dāng)初跟我說是在寫博士論文。”我回答說，希望論文*后能夠出版。我意識(shí)到，書會(huì)被嚴(yán)肅對(duì)待；論文則不然。有一次討論出版社的時(shí)候，有人問我，我的書里會(huì)不會(huì)有爭(zhēng)議。我在報(bào)社犯的錯(cuò)誤之所以更少一些，是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)積累了更多田野經(jīng)驗(yàn)，此外，報(bào)社新聞編輯室的物理布局也有所不同。《濱海日?qǐng)?bào)》編輯部非常寬敞，在大清早分配報(bào)道任務(wù)之前，有些記者會(huì)閑坐著聊天，等待分配任務(wù)，其他人則會(huì)翻閱報(bào)紙。我的座位挨著兩位*年輕的男記者，這意味著有時(shí)候我也可以加入他們的對(duì)話。譬如有一回，他們一邊逐頁翻閱當(dāng)天的報(bào)紙，一邊討論相關(guān)報(bào)道的新聞價(jià)值配不配得上它們的版面位置。在“新聞臺(tái)”，6點(diǎn)鐘新聞和廣播新聞共用的新聞室要小得多。新聞室沒有辦公桌，只有一排排長(zhǎng)桌子，跟一些現(xiàn)代大學(xué)里的大教室差不多。新聞人沒有指定的座位；我的存在更引人注目，也更有可能被看成累贅或負(fù)擔(dān)。諸如此類的田野寓言——錯(cuò)誤，讓人驕傲的故事，恐怖的故事——就跟“田野戰(zhàn)利品”一樣，常常都會(huì)構(gòu)成參與觀察者講述的田野傳說的一部分（在我的田野觀察大體上告一段落，準(zhǔn)備開始寫作的時(shí)候，我把報(bào)紙首印版帶回去做紀(jì)念，當(dāng)天報(bào)紙的頭版是林登·約翰遜宣布不再競(jìng)選連任）。這些寓言也是新聞工作者的特征，他們也會(huì)講述類似的故事，譬如，“我報(bào)道布林克大劫案的時(shí)候……天吶，那都是多久以前了……”（這句話讓我了解到，新聞人會(huì)以他們?cè)谔囟挲g報(bào)道過的事件，來標(biāo)記時(shí)間，或者度量自己的職業(yè)生涯）。盡管這些寓言讓人們了解到人類學(xué)家或社會(huì)學(xué)家如何收集信息，它們卻無法闡明信息的意義。為此，我們需要一個(gè)框架，一個(gè)視角，以及對(duì)既有文獻(xiàn)一定程度的掌握。從田野到理論我讀博士的時(shí)候，修過幾門理論課程，包括庫爾特·沃爾夫關(guān)于阿爾弗雷德·舒茨和現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的著名研討課。在布蘭迪斯大學(xué)讀本科的時(shí)候，我修過一門文學(xué)社會(huì)學(xué)課程，這門課長(zhǎng)長(zhǎng)的閱讀材料清單中有不少今天被稱為文化研究經(jīng)典的著作，包括雷蒙德·威廉斯、馬歇爾·麥克盧漢的作品。在做田野的間隙，我也讀了不少當(dāng)時(shí)能找到的文獻(xiàn)。但我此前從來沒讀過有關(guān)新聞社會(huì)學(xué)的主流研究。寫博士論文的時(shí)候，我讀了一些，但我并沒有埋首在有關(guān)把關(guān)人的文章里，而是徜徉在有關(guān)謠言、八卦、藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)的文獻(xiàn)中。在為帕梅拉·休梅克和斯蒂芬·里斯合著的Mediating the Message in the 21st Century第三版（2013）撰寫的序中，我曾寫道，我*終意識(shí)到，我的數(shù)據(jù)牽涉到知識(shí)社會(huì)學(xué)和工作社會(huì)學(xué)的交叉。在博士論文中，我能夠看到體現(xiàn)這些交叉的一些觀點(diǎn)，包括形式和內(nèi)容相互定義；新聞與所有的故事一樣，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)；現(xiàn)實(shí)大多蘊(yùn)含著連貫性，而事實(shí)則是建構(gòu)物。1969年，我完成了博士論文。1978年，《做新聞》出版。我花了整整9年的時(shí)間，廣泛閱讀，與一眾非常聰明的朋友進(jìn)行了許多富有成效的對(duì)話，才終于跟當(dāng)初收集的數(shù)據(jù)拉開了足夠的距離，從而理解我的所見所聞。我不知道其他人為什么可以如此迅速地思考，但我的確認(rèn)為，不了解相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，對(duì)我而言，既是劣勢(shì)，也是優(yōu)勢(shì)。如果我知道以往有關(guān)新聞的文獻(xiàn)，我可能會(huì)在解釋新聞人如何理解世界時(shí)，止步于簡(jiǎn)單的答案。又或者，如果我在每天晚上打出田野筆記之后，還能寫下對(duì)當(dāng)天觀察的思考，或許我可以更快地發(fā)展出出色的分析。然而，就跟記者一樣，我在打字的時(shí)候，并沒有質(zhì)疑自己。我只是在打出每個(gè)人都知道的事情，卻沒有意識(shí)到，所謂的“每個(gè)人”其實(shí)是某個(gè)特定群體的成員，他們相信，自己寫下的不過是常識(shí)，因此顯而易見是真的。正如舒茨所說，“常識(shí)”指的就是像我這樣的“每個(gè)人”知道的東西。我的所作所為，跟一個(gè)記者毫無二致。就像新聞?dòng)浾卟粫?huì)質(zhì)疑他們自己的常識(shí)一樣，我也花了好幾年才開始質(zhì)疑他們的真相。我接納了他們采集信息的方式，收集了有關(guān)新聞工作的“事實(shí)”，但卻沒有充分地理解新聞工作。在事實(shí)和理解之間，是缺失的分析。幸運(yùn)的是，在我開始做田野的時(shí)候，其他年輕的英美社會(huì)學(xué)家也通過觀察或訪談新聞人來撰寫博士論文。盡管我們的理論框架有所不同，但他們的研究發(fā)現(xiàn)證實(shí)了我的結(jié)論。無論是菲利普·施萊辛格討論新聞采集和客觀性、在英國(guó)引發(fā)震動(dòng)的《組裝現(xiàn)實(shí)》，還是馬克·費(fèi)什曼在《制造新聞》（Manufacturing the News）中對(duì)官僚制和意識(shí)形態(tài)的討論，都觸及現(xiàn)實(shí)建構(gòu)這一問題。對(duì)我而言，我們這些人在20世紀(jì)60年代和70年代所做的田野調(diào)查，證實(shí)了我在1965年博士一年級(jí)上埃弗里特·休斯的參與觀察課時(shí)，他在**節(jié)課上所說的話。當(dāng)時(shí)，15位博士生和5位老師討論接下來一學(xué)期的安排，有人問休斯教授，他怎么知道自己收集的數(shù)據(jù)是準(zhǔn)確的。他回答道，“我敢打賭”——我敢打賭，別人如果跟我一樣，在同樣的時(shí)間、同樣的地點(diǎn)，觀察同樣的活動(dòng)，也會(huì)看到同樣的東西。當(dāng)然，休斯教授知道自己是在夸大其詞。研究告訴我們，面對(duì)同一場(chǎng)犯罪，不同目擊者報(bào)告的“事實(shí)”并不相同。而兩個(gè)理論框架完全不同的人，未必做得出相似的觀察，甚至有可能南轅北轍。然而，休斯的“我敢打賭”仍然能夠引發(fā)共鳴。它凸顯出，仔細(xì)觀察和記錄其他人的言行舉止，能夠發(fā)現(xiàn)其他社會(huì)學(xué)方法無法得出的社會(huì)學(xué)洞見：觀察可以讓我們理解這個(gè)世界，看到其他方法看不到的東西。不過，盡管大多數(shù)人依靠自己對(duì)世界的理解（或欠缺理解）來開展這項(xiàng)工作，大多數(shù)人還是必須在教導(dǎo)之下，才能夠看見。我相信，我在田野中的所見所聞以及我分析數(shù)據(jù)的方式，終究受到了下面這些因素的影響：我收集數(shù)據(jù)時(shí)的身份，身為邊緣人的感受，我試圖理解這些數(shù)據(jù)時(shí)美國(guó)的樣子，以及我在20世紀(jì)60年代在布蘭迪斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系念博士這份好運(yùn)氣。

做新聞:現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)(新聞與傳播學(xué)譯叢·大師經(jīng)典系列;當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著) 作者簡(jiǎn)介

蓋伊·塔克曼 美國(guó)社會(huì)學(xué)家，布蘭迪斯大學(xué)（Brandeis University）社會(huì)學(xué)博士。先后在紐約州立大學(xué)石溪分校（1969—1972）、紐約城市大學(xué)（1972—1990）任助理教授、副教授、教授。1990年轉(zhuǎn)任康涅狄格大學(xué)任社會(huì)學(xué)教授，目前為該校榮休教授。塔克曼的研究領(lǐng)域主要包括文化（媒介）社會(huì)學(xué)、性別和高等教育，主要著作包括：Making News: A Study in the Construction of Reality (The Free Press, 1978), Edging Women Out: Victorian Novelists, Publishers, and Social Change (Yale University Press, 1989。李紅濤 香港城市大學(xué)傳播學(xué)博士，浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，奧斯陸大學(xué)非常任副教授，復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心研究員。研究領(lǐng)域包括媒體與集體記憶、媒介社會(huì)學(xué)、國(guó)際傳播。

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