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夢的解析 版權(quán)信息
- ISBN：9787500167921
- 條形碼：9787500167921 ; 978-7-5001-6792-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
夢的解析 本書特色
★《夢的解析》跨越宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等綜合學(xué)科的經(jīng)典文獻(xiàn)，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書。 ★本書介紹了夢分析、夢解釋的入門方法,科學(xué)地揭示了人們?yōu)槭裁磿鰤，為什么會做奇奇怪怪的? 堪稱心理學(xué)的“百科全書”。 ★《夢的解析》被譽(yù)為精神分析領(lǐng)域的基石之作，開創(chuàng)了人類思想史上自我認(rèn)知的新里程。全面體現(xiàn)弗洛伊德精神分析理論的著作。
夢的解析 內(nèi)容簡介
★弗洛伊德的《夢的解析》科學(xué)地探索和解釋了夢境，讓人們對夢有了更加清楚的認(rèn)知。該書自問世以來，被譯成多種語言，影響和改變著人們看待自我和世界的方式。 ★全書一共七章，分別闡述了關(guān)于夢的問題的科學(xué)文獻(xiàn)，解析夢的方法，并指出夢是欲望的滿足，點明了夢的偽裝以及造夢的材料和來源。在第六章中，弗洛伊德對于夢的運(yùn)作進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并在結(jié)尾這一章闡述了關(guān)于做夢過程的心理學(xué)理論。弗洛伊德認(rèn)為，從心理學(xué)角度來看，夢是一系列病態(tài)精神現(xiàn)象的重要要癥狀，跟癔癥性恐懼癥、強(qiáng)迫臆想癥和妄想癥之類從屬于同一類別，夢境是可以通過心理學(xué)技巧來進(jìn)行分析和闡釋的。 ★《夢的解析》奠定了弗洛伊德的“夢的解析”的理論，也是“理解潛意識心理過程的捷徑”。
夢的解析 目錄
第*章 關(guān)于夢的問題的科學(xué)文獻(xiàn)
第*節(jié) 夢與清醒狀態(tài)的關(guān)系
第二節(jié) 夢的材料：夢中的記憶
第三節(jié) 夢的刺激和來源
第四節(jié) 為何人們醒來以后就會忘記夢境的內(nèi)容
第五節(jié) 夢的心理特征
第六節(jié) 夢中的道德感
第七節(jié) 關(guān)于夢的理論和功能
第八節(jié) 夢與精神疾病的關(guān)系
跋
跋
第二章 解析夢的方法：對一個夢境案例的解析
第三章 夢是欲望的滿足
第四章 夢的偽裝
第五章 造夢材料和來源
**節(jié) 夢中近期瑣碎無價值的材料
第二節(jié) 夢的來源：童年經(jīng)歷
第三節(jié) 夢的軀體刺激來源
第四節(jié) 典型夢
第六章 夢的運(yùn)作
**節(jié) 壓縮作用
第二節(jié) 移置作用
第三節(jié) 夢的表現(xiàn)手段
第四節(jié) 關(guān)于夢境表現(xiàn)力的思考
第五節(jié) 夢境的象征
第六節(jié) 一些在夢中計算和講話的例子
第七節(jié) 荒誕的夢與夢中的理性活動
第八節(jié) 夢境中的情感
第九節(jié) 夢的再加工
第七章 關(guān)于做夢過程的心理學(xué)理論
本章序言
第*節(jié) 夢境的遺忘
第二節(jié) 回歸作用
第三節(jié) 關(guān)于愿望實現(xiàn)
第四節(jié) 從夢中醒來（焦慮的夢）
第五節(jié) 原初過程和續(xù)發(fā)過程：壓抑
第六節(jié) 潛意識與意識：現(xiàn)實
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夢的解析 節(jié)選
第六節(jié) 潛意識與意識：現(xiàn)實 如果我們仔細(xì)考慮，就會發(fā)現(xiàn)先前的心理討論使我們假設(shè)有兩種令人興奮的釋放過程或方式，而不是靠近設(shè)備運(yùn)動端的兩個系統(tǒng)，但這并沒有太大的作用，影響不大，因為如果我們發(fā)現(xiàn)一些更合適且更接近未知事實的內(nèi)容，那么我們必須隨時修改以前的概念框架和假設(shè)。所以，讓我們糾正一些誤解（在此之前，根據(jù)字面價值，我只是將這兩個系統(tǒng)視作精神裝置的兩個位置），例如潛伏抑制和突破中所包含的這些誤解的烙印。當(dāng)我們說某個潛意識想法尋求進(jìn)入前意識的機(jī)會，然后突破并進(jìn)入意識世界時，我們在腦海中所想的并不是在新的地方形成新的思想（例如一個副本是從原始副本復(fù)制而來的，兩個副本并存），突破人類意識的概念并不意味著立場的改變。同樣，我們也可以說前意識的思想被潛意識的思想驅(qū)逐了。這些圖像（借用爭奪建筑地盤的想法）很容易使我們認(rèn)為某個地方的精神據(jù)點確實消失了，取而代之的是另一個新的據(jù)點。現(xiàn)在，這個類別比率被更接近現(xiàn)實的事物所代替：某些特殊的精神裝置具有潛力，可以增加或減少，所以這種結(jié)構(gòu)可以由特殊機(jī)制控制或分開。在這里，我們使用動態(tài)觀點來代替上述片面的觀點，也就是說，我們假設(shè)可以改變的不是精神結(jié)構(gòu)本身，而是其神經(jīng)分布（能量分配）。(注釋：前意識觀念的主要特點就是它和言知表達(dá)的殘余息息相關(guān)，了解到這一事實以后，就需要進(jìn)一步闡述并修正這一觀點！ⅲ 不過，我認(rèn)為使用這兩個系統(tǒng)的象征性比喻是合理的。如果您牢記以下想法，則可以避免濫用此表達(dá)方法的任何可能性。一般而言，概念、思想和精神結(jié)構(gòu)不應(yīng)被視為凌駕于神經(jīng)系統(tǒng)的任何有機(jī)要素上，而應(yīng)被視為位于它們之間，各種障礙和便利的道路形成了相應(yīng)的聯(lián)系？梢哉f，所有內(nèi)在感知的物體都是虛假的，就像用望遠(yuǎn)鏡折射光所形成的圖像一樣。不過系統(tǒng)本身不是精神的，我們的心理感知永遠(yuǎn)無法感知。*好將其視為望遠(yuǎn)鏡投影鏡頭之類的東西。不過，如果我們繼續(xù)比較，我們將比較兩種系統(tǒng)之間的審查機(jī)制的情況，類似于光從一種介質(zhì)到另一種介質(zhì)的折射。 到目前為止，我們僅依靠自己的探索來發(fā)展心理學(xué)。將來，我們應(yīng)該利用現(xiàn)代心理學(xué)的普遍規(guī)律，并檢驗它們與我們的理論之間的關(guān)系。利普斯曾經(jīng)在他的有影響力的文章中聲稱，就心理學(xué)而言，潛意識超出了心理學(xué)的范圍。(注釋：參考論文《心理學(xué)中的潛意識概念》（在慕尼黑第三屆國際心理學(xué)大會上所做的報告，年）！ⅲ┲灰睦韺W(xué)家不關(guān)注這個問題，并認(rèn)為精神指的是意識，而潛意識的心理過程顯然是毫無價值的，那么醫(yī)生就無法通過心理診斷觀察到異常的心理狀態(tài)。只有當(dāng)醫(yī)生和哲學(xué)家互相承認(rèn)所謂的潛意識過程是確定的事實時，他們才有團(tuán)結(jié)在一起的基礎(chǔ)。如果有人告訴醫(yī)生，意識是精神的不可或缺的特征，醫(yī)生會聳聳肩膀。如果醫(yī)生對哲學(xué)家的話有足夠的信心，他可能會相信。不過，畢竟，我們與科學(xué)所追求的問題并不相同。如果人們對精神病人的心理生活有一點了解，那么對夢的全面分析可能會給所有人留下深刻的印象。那些*復(fù)雜、*合理的思想過程無疑是可以在不引起意識注意的情況下產(chǎn)生的心理過程。當(dāng)然，這是真的：醫(yī)生只有在有意識的世界形成某種可以交流和觀察的影響之后，才能研究潛意識過程。不過，意識的結(jié)果可能與潛意識有不同的精神特征，所以內(nèi)在的感知無法區(qū)分其代替作用。醫(yī)生應(yīng)該果決地繼續(xù)通過潛意識過程的影響，來理解在意識上的推論。通過這種方法，他可以發(fā)現(xiàn)意識效應(yīng)只是潛意識的一個遙遠(yuǎn)（次要）精神產(chǎn)物，而后者不僅以這種方式出現(xiàn)在意識中，而且潛意識的出現(xiàn)和作用通常是意識所不知道的。(注釋：在這里提到一位研究者，是我覺得很興奮的事，他通過研究夢，在意識活動和潛意識活動的關(guān)系問題上，得出的結(jié)論和我一致。杜普里爾寫道：“有關(guān)心靈的概念，顯而易見，需要先研究意識和心靈是不是同一的？墒牵且驗檫@個初步問題得到了夢的否認(rèn)，夢說明了心靈的概念要比意識更加寬泛，就如同一個天體的引力并不局限于它的照明范圍一樣！保ā渡衩刂髁x哲學(xué)》，年，第頁） “意識和心靈這兩個概念有著不同的范圍，這是一個值得重重強(qiáng)調(diào)的事實！保ㄍ，第頁）——原注） 我們必須放棄這個崇高的觀念，那就是意識是真正理解意識特性事件的必不可少的基礎(chǔ)。正如利普斯所說，潛意識是精神生活的一般基礎(chǔ)，潛意識是一個大圈子，其中包括意識的小圈子。每個意識都有一個潛意識的原始來源。潛意識也許仍然停留在那個階段，不過它具有完善的精神功能，潛意識才是真正的精神實質(zhì)。至于其固有性質(zhì)，我們與外界的現(xiàn)實一樣不清楚。它通過意識與我們交流，就像我們用不完整的感覺器官觀察世界時一樣。 當(dāng)我們放棄意識與夢境之間的對立，將潛意識置于應(yīng)有的地位時，許多早期作家有關(guān)夢的重要問題就失去了價值。所以，使人們感到驚訝的許多活動不再被視為夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的想法，白天的活動絲毫不少于晚上的活動。如舍爾納所說，如果夢只是在用身體的某些象征性表現(xiàn)玩游戲，那么我們知道這種表現(xiàn)是某些特定的潛意識幻想的產(chǎn)物（可能來自性沖動）。它們不僅表現(xiàn)在夢中，而且表現(xiàn)在癔癥和其他癥狀上。如果我們想要在夢中繼續(xù)白天的活動并完成它們，提出有價值的新想法，那么我們要做的就是擺脫夢的偽裝。這種偽裝是夢境運(yùn)作和內(nèi)心深處的未知力量（例如塔蒂尼(注釋：意大利小提琴演奏家、小說家！g者注）夢的奏鳴曲中的魔鬼）共同作用的產(chǎn)物。白天所做的智力工作也是這些精神力量的功能。也許我們總是傾向于高估理智的藝術(shù)作品的意識，根據(jù)歌德和霍姆霍爾茨等富有創(chuàng)造力的人的理解，他們的作品中嶄新而重要的部分是在整體上呈現(xiàn)出來的，借助于靈感而不是經(jīng)過深思熟慮的。當(dāng)然，在其他情況下（需要注意每個理性組成部分時），有意識的活動也有部分貢獻(xiàn)。這不足為奇。不過無論在哪里，只要意識參與，它就會掩蓋其活動，這是它濫用的特權(quán)！ 將夢作為一個特殊主題的歷史意義來討論似乎不值得。例如，也許一個夢境促使領(lǐng)導(dǎo)者做出一些大膽的嘗試，這可能會改變歷史。只有當(dāng)夢被認(rèn)為是一種神秘的力量且表現(xiàn)出不同于以往的精神力量時，這個問題才會出現(xiàn)。如果夢境被認(rèn)為是白天遭受挫折后的沖動的表達(dá)（夜晚深處的興奮之源加強(qiáng)了這種沖動），那么這個問題就不存在了。(注釋：參考前面所提到的亞歷山大大帝國對泰爾城發(fā)動進(jìn)攻時所做的那個夢！ⅲ┤藗儗艟车淖鹬厥墙⒃谡_的心理理解的基礎(chǔ)上的，這是人腦中不可控制和不可摧毀的力量，它崇拜產(chǎn)生夢境的魔鬼以及在我們的潛意識中運(yùn)作的力量。 當(dāng)我提到“我們的潛意識”時，其中也隱藏著我的意圖。因為我描述的潛意識與其他哲學(xué)家不同，甚至與利普斯說的也不同。在他們看來，這個名詞只是意識的反義詞，他們以超乎尋常的熱情和精力贊成和反對的論點是：除了意識之外，還必須有潛意識的精神力量。利普斯進(jìn)一步斷言，所有屬于精神過程的現(xiàn)象都存在于潛意識中，其中一些也存在于意識中。不過，我們將重點放在關(guān)于夢和癔癥的現(xiàn)象上不是為了證明這一理論，因為在清醒時刻的正常生活完全可以證明其正確性。從精神病理學(xué)解析和這種類型的**個成員（夢）中獲得的新發(fā)現(xiàn)是，潛意識屬于精神，它是兩種不同系統(tǒng)的功能組合。普通人就是這樣，病人也是如此。所以，存在兩種心理學(xué)家仍未區(qū)分出來的潛意識。在心理使用方面，它們都是潛意識的，但從我們的角度來看，其中一個被稱為潛意識，它無法進(jìn)入意識水平；而另一個則因其興奮而被稱為前意識。在滿足一些當(dāng)前的決定或經(jīng)過檢查和評估之后，它可以到達(dá)意識世界。在這種興奮到來之前，它必須經(jīng)過一系列固定的制度（從審查制度產(chǎn)生的變化可以看出，它們的存在是毋庸置疑的。之前，我們已經(jīng)討論了這兩個系統(tǒng)之間的關(guān)系，即前意識之間存在著的潛意識和意識就像篩子一樣，前意識不僅阻礙潛意識和意識之間的交流，而且還控制著自發(fā)運(yùn)動的力量，并負(fù)責(zé)可改變的潛能分布。比如我們常說的“注意力”就是這種能量的一種表現(xiàn)。(注釋：參考我的論文《對心理分析中潛意識概念的評論》（英文版刊登在《心靈研究協(xié)會論文集》第卷），在這篇論文中，我對“潛意識”這個多義詞所涵蓋的描述性、動力性、系統(tǒng)性的含義進(jìn)行了區(qū)別！ⅲ 另外，我們必須區(qū)分超意識和潛意識之間的區(qū)別，這在*近的精神解析文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)，因為這種區(qū)別相當(dāng)于強(qiáng)調(diào)精神和意識之間的區(qū)別。 那么，曾經(jīng)支配一切并掩蓋所有其他心理過程的意識在我們的論述中起什么作用？無非是使感官覺知物體的精神品質(zhì)。從圖的基本概念上，我們只能將意識感描述為一種特殊的系統(tǒng)功能，所以它適合縮寫為“意識感知（Bw）”。從物理角度來看，我們認(rèn)為該系統(tǒng)與感知系統(tǒng)非常相似，它可以接受各種刺激，但不能保留變化的痕跡，也就是說，它沒有記憶。知覺系統(tǒng)的感覺器官指向外部世界的心理設(shè)備，它本身就是意識感覺器官的外部世界。基于這種關(guān)系，它可以達(dá)到目的論的合理性。在這里，我們反復(fù)受到這樣一個原則的影響：各種機(jī)制（似乎主導(dǎo)著心理裝置的結(jié)構(gòu)）組成了一個統(tǒng)治原則。興奮的物質(zhì)從兩個方向傳遞到意識的感覺器官：一是從感覺系統(tǒng)，即興奮決定刺激的性質(zhì)，也許在變?yōu)橛幸庾R的感覺之前會繼續(xù)進(jìn)行新的修改；二是從心理設(shè)備的內(nèi)部起源，經(jīng)過一些改變，其數(shù)量的累積會引起人體內(nèi)部質(zhì)的變化，從而產(chǎn)生愉悅或痛苦的感覺，經(jīng)過一定的矯正，它們也可能變成感知意識。
夢的解析 作者簡介
西格蒙德??弗洛伊德，知名醫(yī)師、精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。他提出“潛意識”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情結(jié)”、“利比多”、“心理防衛(wèi)機(jī)制”等精神分析學(xué)概念，后來被認(rèn)為并非有效的臨床治療方法，但激發(fā)了后人提出各式各樣的精神病理學(xué)理論，在臨床心理學(xué)的發(fā)展史上具有重要意義。著有《夢的解析》《精神分析引論》《圖騰與禁忌》等。
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