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心生喜悅——遇見全新自我的心靈覺醒 版權(quán)信息
- ISBN：9787500875468
- 條形碼：9787500875468 ; 978-7-5008-7546-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
心生喜悅——遇見全新自我的心靈覺醒 本書特色
本書從人文、科學(xué)、企業(yè)管理等角度，闡述了關(guān)注人的心靈成長(zhǎng)、認(rèn)知自我的重要性，對(duì)人們?cè)谔嵘齼?nèi)心的成長(zhǎng)力的過程中具有一定參考意義。
心生喜悅——遇見全新自我的心靈覺醒 內(nèi)容簡(jiǎn)介
作者闡述了關(guān)注人的心靈成長(zhǎng)、認(rèn)知自我的重要性。認(rèn)知自我、看到自我內(nèi)在的覺知力，要有心靈的敏感度和洞察力，不在物欲中迷失自我，找到內(nèi)心真正需求的東西，根除內(nèi)心的不安全感，遇到更好的自己。
心生喜悅——遇見全新自我的心靈覺醒 目錄
內(nèi)心力量造就不同的生活態(tài)度 / 001
物質(zhì)至上思想無法從根本上消除內(nèi)心不安全感 / 007
獲取心靈的力量，要從認(rèn)識(shí)痛苦開始 / 011
別讓物質(zhì)進(jìn)步遮蔽了生命的真實(shí) / 016
我們到底應(yīng)該追求什么 / 021
我們都是精妙的懶惰者 / 026
人人都知道如何選擇，卻少有人知道如何放下 / 031
找出“活在當(dāng)下”的意義 / 035
向內(nèi)看，遇見全新的自我 / 040
內(nèi)心真正的幸福與做了什么無關(guān) / 046
決心成為自己，就是英雄行為 / 050
心智歷程與關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)的出現(xiàn) / 055
讓身體成為心靈訓(xùn)練的啟蒙導(dǎo)師 / 059
幸福是可以學(xué)會(huì)的 / 064
蛻變自我，從四個(gè)層面努力 / 068
靜心是創(chuàng)造力的重要來源 / 074
創(chuàng)意與內(nèi)心的靈動(dòng)程度密切相關(guān) / 079
為別人加水，是高質(zhì)量生活的保障 / 084
合作才能成為贏家 / 089
量力而行，螞蟻成雄兵 / 092
化繁為簡(jiǎn) / 095
幸運(yùn)是行動(dòng)的結(jié)果 / 100
健全心態(tài)，找到自我價(jià)值 / 105
莫要生活得“太用力” / 109
追尋意識(shí)進(jìn)化 / 112
來一場(chǎng)深層的內(nèi)在旅行 / 117
后 記 / 121
展開全部
心生喜悅——遇見全新自我的心靈覺醒 節(jié)選
別讓物質(zhì)進(jìn)步遮蔽了生命的真實(shí) 我們都在追逐各種物質(zhì)，當(dāng)今世界對(duì)物質(zhì)增長(zhǎng)的追求，主要是西方工業(yè)革命促使物質(zhì)財(cái)富大幅增加的結(jié)果。西方的態(tài)度是關(guān)注“擁有”，而不是關(guān)注“存在”。 1933年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主埃爾溫·薛定諤曾說：“通過科學(xué)所能描繪出的世界景象是非常不完整的。它提供了許多信息，也將我們的經(jīng)驗(yàn)梳理成非常整齊的秩序，但是關(guān)于一切與我們心靈相近的，一切對(duì)我們真正重要的，它的沉默是可怕的！ 哲學(xué)一直以來有兩種層面，一種是科學(xué)的層面，另一種是智慧的層面，即如何發(fā)掘生命的意義，甚至生命之外的意義。直到笛卡爾的時(shí)代，哲學(xué)的這兩種層面仍然存在，近200多年西方哲學(xué)思想的發(fā)展在《僧侶與哲學(xué)家》的作者之一馬修·理查德看來，卻是邁向失敗的開始。斯賓諾莎的哲學(xué)是科學(xué)與智慧這兩種層面*后一次的融合，之后在西方便再也看不到這種融合了。 從18世紀(jì)開始，智慧問題被轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)域，又迎來了轟轟烈烈的工業(yè)革命，其帶來的豐富物質(zhì)開始更深層地蒙蔽住我們的心靈。 西方的“物質(zhì)至上、技術(shù)至上”思想走向了極端，他們將全部能力都貢獻(xiàn)給物質(zhì)的進(jìn)步，完全忘記了物質(zhì)的進(jìn)步本身其實(shí)是沒有多大意義的，它無法引導(dǎo)我們到任何地方，*后只能進(jìn)入無意義的生活。 西方有關(guān)工業(yè)、商業(yè)、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的高效率，以及所謂科學(xué)的大突破，不過是微不足道的成果而已。在心靈面前，我們?nèi)狈?duì)其*基礎(chǔ)的關(guān)注與認(rèn)識(shí)。這是普通大眾迷惑不止，更加苦惱的根本。 可以看到，物質(zhì)的進(jìn)步并沒有為我們帶來寧靜，并沒有讓我們覺知到真理。當(dāng)我們由于生活的壓力，不得不在午夜、周末加班時(shí)，還能說我們的心靈是自由的嗎？物質(zhì)是人們外在的追求，屬于身外之物。不要讓物質(zhì)的進(jìn)步阻擋了我們心靈的自由，我們要追著自由前行。 由于對(duì)物質(zhì)的過多追求，我們被這個(gè)世界上的很多東西束縛著，不得不隨著這個(gè)世界的節(jié)奏前進(jìn)。享樂、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)等帶來的是一種令人永無止境的迷惑。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，生活真正的目標(biāo)在于不能變成感官世界的奴隸，不再因它們而受苦，不再像飛蛾撲火般被火吸引，*后卻又被火燒死。 通常，我們走路只是為了盡快地到達(dá)某處，吃飯只是為了填飽肚子，工作只是為了生產(chǎn)等。但是，我們要知道：如果我們居住在一個(gè)一切活動(dòng)都蘊(yùn)含著心靈生活的社會(huì)中，那么*普通的行為也蘊(yùn)含著豐富的意義。 在日常生活中，我們可以看到兩種人：一種是總是想著自我的人，另一種是經(jīng)常把心轉(zhuǎn)向他人的人。兩者之間差別巨大：前者心胸狹隘，永遠(yuǎn)不安、不滿，人際關(guān)系上存在障礙；后者心胸開闊，對(duì)自己不是那么在乎，焦點(diǎn)在如何對(duì)他人更好。 生命中的每一件事，都在幫我們認(rèn)清自己到底是誰。關(guān)注心靈，并不一定要嚴(yán)格遵照多么復(fù)雜的儀式，或者像僧侶一樣選擇出家或者閉關(guān)。我們每一個(gè)人都有非常豐富的心靈活動(dòng)，一天只需要花幾分鐘或者幾十分鐘用于關(guān)注內(nèi)心，讓心靈平靜，讓欲望停滯即可。 我們?nèi)松械慕巧恢笔乔袚Q的。當(dāng)我們把所有面具都褪下，留下的就是精神的本質(zhì)，就是閃著光的靈魂。 當(dāng)然，靈性成長(zhǎng)和物質(zhì)進(jìn)步是協(xié)同的，我們只需記。何镔|(zhì)進(jìn)步擔(dān)任的是仆人的角色，而靈性成長(zhǎng)才應(yīng)該是主人。無論如何，靈性成長(zhǎng)都不應(yīng)該為物質(zhì)進(jìn)步的犧牲品。在任何時(shí)候，物質(zhì)進(jìn)步都可以為靈性成長(zhǎng)而犧牲，問題的產(chǎn)生是由于我們將物質(zhì)進(jìn)步定位在主人的身份，而卻又想在靈性方面成長(zhǎng)。 我們需要認(rèn)識(shí)到，沒有什么事情是漫不經(jīng)心就能夠做成功的。意識(shí)本身會(huì)向內(nèi)擴(kuò)展，不論我們?cè)谀姆矫嫱度刖Γ?qǐng)相信“念念不忘，必有回響”。暴力引發(fā)暴力，同樣，愛也會(huì)引發(fā)更多的愛，生命中的每一個(gè)存在都是別有深意的。 我們要相信，因果是*高效的連接。因果并非僅僅相互聯(lián)系那么簡(jiǎn)單，它們通常會(huì)采用一種*有效率的方式彼此牽連。這種說法也適用于個(gè)人成長(zhǎng)，每個(gè)人都在自己的意識(shí)范圍內(nèi)，盡其所能地做*好的自己。 我們還要知道，我們生活的物質(zhì)世界里籠罩著很多看不見的維度。我們生活在一個(gè)多維世界里，我們被困在時(shí)間和空間的表象里，泛起幻覺。愛因斯坦嘗試用10個(gè)維度來解釋我們的有形世界，進(jìn)而發(fā)展傳承至今，成就了當(dāng)前的超弦理論。 如果說物質(zhì)轉(zhuǎn)化是一種常態(tài)，那么精神的轉(zhuǎn)變則完全是滲透在生活中的，是從一重境界進(jìn)入另一重境界的。雖然我們還是我們，但我們意識(shí)中量子的躍動(dòng)時(shí)刻都在發(fā)生，連躍動(dòng)的信號(hào)都真實(shí)可感的，會(huì)產(chǎn)生一種此前從未出現(xiàn)在身體里的新興屬性。
心生喜悅——遇見全新自我的心靈覺醒 作者簡(jiǎn)介
邱恒明，青年作家，著有《創(chuàng)業(yè)大浪潮》《這個(gè)星球不配我死》《入埃及記》《民族之光：陳光威傳》等10余部作品
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