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薩摩亞人的成年——為西方文明所作的原始人類的青年心理研究

薩摩亞人的成年——為西方文明所作的原始人類的青年心理研究

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2010-10-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 267
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薩摩亞人的成年——為西方文明所作的原始人類的青年心理研究 版權(quán)信息

薩摩亞人的成年——為西方文明所作的原始人類的青年心理研究 本書特色

適讀人群 ：大學(xué)以上文化程度在美國(guó)及西方國(guó)家普遍存在的青年男女在青春期經(jīng)歷的躁動(dòng)、困惑和反抗等現(xiàn)象是不是人類所共有的？如果不是，那么是什么因素造成了西方社會(huì)的這種青春期躁動(dòng)？米德帶著這些問題南太平洋的薩摩亞島。本書曾風(fēng)靡整個(gè)美國(guó)，并使其作者馬格麗特??米德成為有史以來公眾知名度Z高的人類學(xué)家，也由此使人類學(xué)這一學(xué)科在美國(guó)大眾中深入人心。 米德以薩摩亞的反例得出的結(jié)論，使這部初版于1928年的著作成為人類學(xué)“文化決定論”學(xué)派的一面旗幟，也因此引發(fā)了人類學(xué)史上Z著名的一場(chǎng)論爭(zhēng)。

薩摩亞人的成年——為西方文明所作的原始人類的青年心理研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書是美國(guó)有名人類學(xué)家瑪格麗特?米德的學(xué)術(shù)奠基之作，初版于1928年。根據(jù)她在三個(gè)村莊對(duì)68位薩摩亞少女的研究，她認(rèn)為生活在一個(gè)相對(duì)和諧和同質(zhì)的文化里，薩摩亞的青春期少女在個(gè)人選擇和社會(huì)期待兩者之間不存在這緊張與沖突。在過渡到成年的過程中，她們往往得到來自社會(huì)的許多關(guān)注。社會(huì)文化為此做了一些特別的設(shè)計(jì)，目的就是為了讓她們平穩(wěn)順利地過渡。本譯本較以前的譯本，補(bǔ)譯了5萬余字的致謝、序言和附錄，其中包括米德女兒瑪麗?凱瑟琳?森撰寫的“新世紀(jì)獻(xiàn)言”等。

薩摩亞人的成年——為西方文明所作的原始人類的青年心理研究 目錄

致謝 瑪格麗特??米德

新世紀(jì)獻(xiàn)言 瑪麗??凱瑟琳??貝特森

常備書經(jīng)典版序言 瑪麗??比弗博士

1928年序言 弗朗茲??博厄斯

1973年版序言 瑪格麗特??米德

**章 導(dǎo)論

第二章 薩摩亞一日

第三章 薩摩亞兒童的教育(I)

第四章 薩摩亞人的戶

第五章 姑娘和同齡群體

第六章 社區(qū)中的姑娘

第七章 正常的兩性關(guān)系

第八章 舞蹈的作用

第九章 對(duì)待人格的態(tài)度

第十章 普通姑娘的經(jīng)歷與個(gè)性

第十一章 沖突中的姑娘

第十二章 壯年與暮年

第十三章 從與薩摩亞的對(duì)比中看*教育問題

第十四章 為選擇而教育

附錄一 各章注釋

附錄二 本研究的方法論

附錄三 今日薩摩亞文明

附錄四 心理缺陷和精神疾病

附錄五 分析所依據(jù)的材料

索引和詞匯

譯后記


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薩摩亞人的成年——為西方文明所作的原始人類的青年心理研究 節(jié)選

第四章 薩摩亞人的戶　　一個(gè)薩摩亞人的村莊大約由三四十戶組成，每一戶由一個(gè)被稱作瑪泰的頭人負(fù)責(zé)管理。這些頭人或具有酋長(zhǎng)似的頭銜，或具有議事酋長(zhǎng)的頭銜，他們是公共事務(wù)的發(fā)言者，是酋長(zhǎng)的代言人和使節(jié)。在村里的正式集會(huì)上，每一個(gè)瑪泰都擁有自己的一席之地，代表著他管理的那一戶的全部成員，并對(duì)他們負(fù)責(zé)。這一戶包括在同一個(gè)瑪泰的權(quán)威和庇護(hù)下生活過一段時(shí)間的所有個(gè)人。這種“戶”（household）的構(gòu)成，不同于那種由雙親和子女組成的血親家庭。同一戶的一二十個(gè)人或因血緣、或因姻緣、或因收養(yǎng)而和瑪泰或他的妻子有一定的關(guān)系，但他們彼此之間往往是沒有什么親密的關(guān)系的。同一戶的成員一般來說是，但不一定非得是，遠(yuǎn)房親戚！　」褘D和鰥夫通常都得返回他們的血親家庭中去生活，尤其當(dāng)他們沒有子女時(shí)更是如此，但是已婚夫婦卻可能和雙方中一方的親屬在一起生活。這樣的一戶不必是一個(gè)關(guān)系密切的居家單位，同一戶的人可能散居在村里的三四處住所中。長(zhǎng)期居住在外村的人是不會(huì)被當(dāng)成這戶的成員的。戶是一種嚴(yán)格的地方單位。戶也是一種經(jīng)濟(jì)單位，因?yàn)橐粦糁兴械娜耍荚诂斕┑谋O(jiān)管下在種植園中共同勞作，瑪泰依次分給他們食物和其他生活必需品！　≡谶@一戶的范圍內(nèi)，年齡比親屬關(guān)系更具有懲戒性權(quán)威，斕⿲(duì)他所管轄的每一個(gè)人都擁有名義上的和實(shí)際上的權(quán)威，甚至對(duì)他自己的生身父母也不例外。當(dāng)然，這種控制因人而異，但總是受到人們對(duì)瑪泰地位禮節(jié)性認(rèn)可的影響。在這樣的“戶”中，出生*晚的孩子受該戶中所有人的支配，年齡的增長(zhǎng)亦絲毫不能改變他們的這種屈從地位，除非又有一個(gè)比他年齡更小的孩子降生人世。但是，在大多數(shù)戶中，年紀(jì)*輕的成員的地位很具有暫時(shí)性。在一戶的范圍內(nèi)還漸漸包括了侄子（女）和外甥（女）以及遠(yuǎn)房的堂（表）兄弟姐妹。一位年齡正值青春期的姑娘實(shí)際上往.往處于一種中間地位，有許多人必須服從她的管束，她也必須服從另外一些人的管柬。一方面，日益增長(zhǎng)的能力和自我意識(shí)使她在一個(gè)由各種人組成的家庭中可能會(huì)變得難以駕馭、不易滿足；但另一方面，對(duì)于日益增長(zhǎng)的權(quán)威意識(shí)，她也有著充分的實(shí)現(xiàn)途徑！　∵@一發(fā)展完全是有章可循的。在這方面，一個(gè)姑娘的婚姻不可能給她帶來多大的改變，除非有一天她自己能生下一大群十分聽話的孩子。但是，那些二十多歲尚未有配偶的姑娘在受人尊重和承擔(dān)的責(zé)任方面絲毫不亞于她們那些已婚的姐妹。那些沒有頭銜的男人的妻子和所有青春期已過但尚未婚配的姑娘.在村里的儀式組織中被劃分在一起。這一事實(shí)，在家庭以外進(jìn)一步加強(qiáng)了那種根據(jù)年齡而不是婚姻狀況來確定地位劃分標(biāo)準(zhǔn)的傾向。

薩摩亞人的成年——為西方文明所作的原始人類的青年心理研究 作者簡(jiǎn)介

瑪格麗特??米德（Margaret Mead，1901-1978），美國(guó)人類學(xué)家，美國(guó)現(xiàn)代人類學(xué)成形過程中最重要的學(xué)者之一。曾擔(dān)任美國(guó)自然史博物館館長(zhǎng)、美國(guó)人類學(xué)會(huì)主席。米德先后提出文化決定論、三喻文化理論和代溝理論。 譯者簡(jiǎn)介： 周曉虹，男，1957年生于杭州。南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、博士研究生導(dǎo)師，兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)社會(huì)學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、教育部高等學(xué)校社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科規(guī)劃評(píng)審組專家。先后出版《文化反哺：變遷社會(huì)中的代際革命》《傳統(tǒng)與變遷：江浙農(nóng)民的社會(huì)心理及其近代以來的嬗變》《西方社會(huì)學(xué)歷史與體系（第一卷?經(jīng)典貢獻(xiàn)）》《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)史》等著譯作二十余部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《社會(huì)學(xué)研究》《歷史研究》等雜志發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文九十余篇。1993年獲政府特殊津貼，1995年獲寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)，2009年當(dāng)選為“G家級(jí)教學(xué)名師”。

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