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書與人

作者：梁治平
出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版時(shí)間：2021-11-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 340
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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書與人 版權(quán)信息

書與人 本書特色

本書是一本大家小書。有思想深度，寫法上又深入淺出，篇幅不一，可以隨時(shí)翻開一頁(yè)來(lái)讀。 本書直面我們這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題。作者所讀之書貫穿法律與信仰，法律與社會(huì)，現(xiàn)代儒學(xué)的困境與出路，生態(tài)文明危機(jī)的應(yīng)對(duì)等等，呈現(xiàn)他近二十年的學(xué)術(shù)思考及社會(huì)關(guān)切。 本書指向知識(shí)分子寬廣的內(nèi)心世界。談?wù)摿后、陳寅恪、費(fèi)孝通、蔡定劍等學(xué)者的為人和為學(xué)，思索他們的精神資源于今天中國(guó)知識(shí)人的意義。

書與人 內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一本關(guān)于書的書，收錄于其中的作者歷年談書的各類文字，長(zhǎng)短不齊，體裁不一，既有作者的讀書感懷，也有學(xué)術(shù)性的書評(píng)；有書前書后的序與跋，也有發(fā)表于不同場(chǎng)合的圖書評(píng)論，還有作者對(duì)前賢與故友的追念，其內(nèi)容及于古今中外歷史與人物、思想與文化、法律與社會(huì)、信仰與秩序、心性與行動(dòng)的種種。透過(guò)這些文字，作者表達(dá)了對(duì)書、對(duì)人以及這些書與人所涉及的廣大世界的種種看法。

書與人 目錄

目錄

熱愛書籍（代序）

書覽

為樂趣而讀書

于出入間看美國(guó)

從清末學(xué)風(fēng)的“趨新趨舊”說(shuō)起

集體表象與心史的研究

兩部英語(yǔ)世界的法律辭書

書的新與舊

再生之途：法律與宗教的“綜合”

辜鴻銘現(xiàn)象

《豐子愷漫畫》

《奧古斯都》

《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》

譯事難

人類的故事

茨威格人物傳記兩種

十二世紀(jì)的文藝復(fù)興

發(fā)現(xiàn)蓋尤士

羅馬法教材兩種

《名公書判清明集》

一份用法律記錄的社會(huì)檔案

我們生活的三個(gè)世界

暑假讀書計(jì)劃

“漫畫”法治

書之評(píng)

“現(xiàn)代化”的代價(jià)

讀《不含規(guī)范的倫理學(xué)》

重新解說(shuō)西方法律史

法不等于法律

“公法”與“公法文化”

死亡與再生: 新世紀(jì)的曙光

故紙中的法律與社會(huì)

用自己的語(yǔ)言發(fā)言

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：吳敬璉的改革詞典

底線與共識(shí)

當(dāng)代“儒生”面對(duì)的三種挑戰(zhàn)

《華夏治理秩序史》讀后

談《法律東方主義》

法律、信仰與秩序

認(rèn)識(shí)韋伯，善用韋伯

天下樞紐：我們時(shí)代的問(wèn)題與思考

思考現(xiàn)代儒學(xué)的困境與出路

“比較法”的三種形態(tài)

《中國(guó)法律史研究的三重困境》簡(jiǎn)評(píng)

我與你：一種法哲學(xué)視野中的人地關(guān)系

書與人

認(rèn)真的人和他的一生

一個(gè)“決不從時(shí)俗為轉(zhuǎn)移”的純正學(xué)人

“《讀書》服務(wù)日”憶舊

無(wú)言的紀(jì)念

我認(rèn)識(shí)的何美歡教授

追念蔡定劍教授

一個(gè)華語(yǔ)社會(huì)學(xué)家的努力與追求

序與跋

《書齋與社會(huì)之間》自序

《法治十年觀察》自序

《尋求自然秩序中的和諧》臺(tái)版前言

《梁治平自選集》自序

序《公羊?qū)W引論》

序《法理學(xué)的世界》

序《法治與文明秩序》

序《在東西方之間的法律哲學(xué)》

序《天下的法》

序《法律的燈繩》

《秩序與信仰》中譯本序

禮法之爭(zhēng)再思

薪火相傳的燃燈者

《為政》答問(wèn)七則

后記


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書與人 節(jié)選

法律、信仰與秩序 讀者面前的這本書，是伯爾曼（Harold J. Berman）教授的一本論文集。其英文原書出版于1993年，中譯本則是在2011年面世。這也是作者個(gè)人論著被譯為中文出版的第4本書，在此之前已翻譯出版的，有膾炙人口的小冊(cè)子《法律與宗教》（1991，增修版，2003/2012），還有關(guān)于西方法律傳統(tǒng)的鴻篇巨帙《法律與革命》（**卷，1993；第二卷，2008）。這些中譯本，包括這本《信仰與秩序》，曾經(jīng)（大概現(xiàn)在也仍然）被廣泛閱讀，乃至于同伯爾曼的名字相連的某種思想和觀點(diǎn)，也廣為流傳，變得耳熟能詳了。 伯爾曼的研究涉及法律、歷史、宗教的多個(gè)領(lǐng)域。其中，他關(guān)于西方法律傳統(tǒng)的撰述，不但篇幅巨大，史料豐贍，而且識(shí)見獨(dú)具，思想深邃，頗受世人推重。曾任耶魯大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)的卡拉布雷西就說(shuō)，以其對(duì)于法律現(xiàn)代性的歷史和比較研究所達(dá)到的深度論，伯爾曼是唯一可與馬克斯·韋伯比肩的美國(guó)人。但有意思的是，在伯爾曼眼里，韋伯的法律社會(huì)學(xué)不足為訓(xùn)。因?yàn)樵谒磥?lái)，韋伯及其追隨者蔽于世俗化和理性化的觀念，不見植根于法律生命深處的宗教要素。正是這類認(rèn)識(shí)和理論，造成今人對(duì)自己法律傳統(tǒng)的隔膜，阻礙了未來(lái)新秩序的發(fā)展。而他畢生的努力，就是要消除這一蔽障，重現(xiàn)法律與宗教之間的聯(lián)系和互動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上，展現(xiàn)一種富有活力的新的法律，新的宗教，一個(gè)面向未來(lái)的新的世界秩序。擁有這般見識(shí)和抱負(fù)的人，已不單純是一般所謂專家學(xué)者，而有幾分先知的味道了。事實(shí)上，只是法學(xué)家的縝密思維，歷史家的宏闊視野，尚不足以成就伯爾曼的思想世界。幫助伯爾曼融貫法律、宗教和歷史各個(gè)領(lǐng)域，支撐起他全部思想的，是信仰，一個(gè)身為法學(xué)家的當(dāng)代基督徒的信仰。要說(shuō)明這一點(diǎn)，*好的證明，也是*好的導(dǎo)引，就是這本《信仰與秩序：法律與宗教的復(fù)合》。 與大多數(shù)論文集一樣，《信仰與秩序》收錄作者歷年文字，分題匯集。但這卻不是一本普通的文集。因?yàn)橐环矫，收錄在這里的文字，前后跨度逾 50年，展現(xiàn)了作者一生的思考和追求。另一方面，書中收錄的文章，在類別上涵蓋了作者全部研究領(lǐng)域，同時(shí)又以多數(shù)是演講的形式，如毛細(xì)血管一般，伸展至作者思想的各個(gè)角落。因此，一冊(cè)在手，讀者便能夠相當(dāng)完整地了解作者的學(xué)術(shù)、思想和精神世界。

書與人 作者簡(jiǎn)介

梁治平，生于“大躍進(jìn)”之年，上學(xué)于“文革”之中，后入工廠習(xí)藝凡三年。1978年入讀西南政法學(xué)院法學(xué)專業(yè)，從此以讀書、教書、著書為務(wù)。喜讀書，惜少時(shí)無(wú)書可觀；書多時(shí)，復(fù)覺時(shí)日短促，人生易逝。性喜自在，行事在可為可不為之間。默觀天下，游戲書齋，不知老之將至。為學(xué)與究明社會(huì)中的法律相關(guān)，因之出入古、今，涉足中、西。著、譯十余種，并有兩卷本自選集《法律史的視界》《法律何為》。

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