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小言黃帝內經與生命科學(新版)

小言黃帝內經與生命科學(新版)

出版社:東方出版社出版時間:2022-01-01
開本: 16開 頁數: 196
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥21.6(6.0折) 定價  ¥36.0 登錄后可看到會員價
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小言黃帝內經與生命科學(新版) 版權信息

小言黃帝內經與生命科學(新版) 本書特色

《黃帝內經》文辭高古,艱深難懂,又涵蓋了《易經》、陰陽、五行、干支、天象、氣脈等問題,包羅萬象,對今天的讀者來說,可謂“天書”。南懷瑾先生卻將這“天書”講得人人能懂,與人人生活生命息息相關,而且認為它是通于政治、經濟、教育、軍事等任何一門學科的大原則,透徹而究竟,不可不讀。

小言黃帝內經與生命科學(新版) 內容簡介

《黃帝內經》被譽為中國人養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)生的,不僅是現代中醫(yī)學的不二源頭,更是一部蘊含中國生命哲學之宗的思想著作。其核心是天人相應,認為生命之基在陰陽平衡,強調人只有“順四時而適寒暑”,方能“盡終其天年,度百歲乃去”。 本書是南懷瑾先生應邀講解《黃帝內經》的現場輯錄,結合生命科學、道家養(yǎng)生理論和中國傳統文化、重點闡釋了《內經》的精神及中醫(yī)學的基本觀念,并引用了很多生活實例加以實證,微言大義,精妙迭出,直指人心。如何順應四時、平衡人體陰陽、提高免疫力……這些看似艱深的哲學和中醫(yī)原理,通過先生生動有趣的講解,人人都能觸摸踐行。

小言黃帝內經與生命科學(新版) 目錄

出版說明
首先須知《黃帝內經》的三要義
**講 四月十五日
 **堂
  開場白
  黃帝與中國文化
  《上古天真論》說什么
  黃帝的一生
  天癸與五行水
  女七男八
  從一到九
  生命如何開始
  數字 天候
 第二堂
  與生命有關的印度文化
  佛學中的中醫(yī)
  精和顏色
  難得的生命
  死后的七天
  再來人世間
  風和氣脈
  胎兒成長
 第三堂
  身體中的脈輪
  喉輪 生死關
  清洗內部
  頂輪通了真樂
  《黃帝內經》說風
  不同業(yè)報的人
第二講 四月二十二日
 **堂
 第二堂
 第三堂
第三講 五月四日
 **堂
 第二堂
 第三堂
第四講 五月五日
 **堂
 第二堂
 第三堂
第五講 五月六日
 **堂
 第二堂
附錄
 組織《黃帝內經》有《莊子外篇》聽課工作匯報


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小言黃帝內經與生命科學(新版) 節(jié)選

黃帝與中國文化黃帝以前的伏羲,是畫八卦的,相傳黃帝是伏羲的子孫,所以就從黃帝開始。黃帝把中華民族正式建立成一個初步的國家系統,我們普通講的“老百姓”,就是黃帝把各個姓氏不同的民族團結起來,建立生活文化。所以我們所有的文化,都是從黃帝開始的。黃帝是有熊氏,姓公孫,名軒轅。你們大家都知道,今年很多人到陜西去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國人的祖先,也是東方黃色民族的共同祖先。中國一切的文化,科學的,宗教的,哲學的,都是從這里開始。后來黃帝的學說歸類為道家,在講政治哲學時提到漢文帝、漢景帝時,說他們用“黃老之術”,走道家的路線。黃就是代表黃帝,老是老子。我們的祖先從伏羲以下,研究起來太多啦,更有很多的歷史故事。我今年九十歲了,一百年前我們有很多的學者,現在差不多都過去了,其中我所不同意的非常多;因為我不同意他們的講法,把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國人、日本人叫,說沒有堯舜這兩人;乃至在日本侵略中國以前,說堯這個字畫起來像香爐,所以這個人不存在。舜這個人也沒有,只是個蠟燭臺。大禹也沒有,大禹王是個爬蟲。我小時候新的風氣開始,比你們現在還嚴重,都是那么講的哦!都是有名的學者,我不點名了。后來這些人變成我的忘年之交。所謂忘年,是年齡相差幾十歲,我雖然年輕,經常講他們數典忘祖,這些空話不多講了。所以寫《史記》的司馬遷,也不敢確定黃帝的年代,只是根據孔子的話說的。堯舜禹在歷史上有名的叫“三代”。三代在我們歷史學里有兩個說法,普通教科書上說是夏商周三代;真正古書上所講的三代是堯舜禹,并不是夏商周。堯舜禹是公天下,雖然有皇帝,但都是百姓推薦出來的,而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時候找人接位,堯找到舜,舜找到禹。到了大禹王做皇帝的時候,也想這樣做,可是因為堯舜的子孫能力都不行,所以大禹的兒子接位了。由此中國文化由三代民主的公天下,變成了家天下。家天下就是劉家的啦,李家的啦,哪一朝,哪一代。所以我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治,推翻家天下?酌现赖娜寮遥约暗兰,都主張回到上古的公天下,這又是另外一個話題了。 《上古天真論》說什么 現在我們這個課是研究《黃帝內經》,我相信在座的很多是大醫(yī)生,大博士,很多是科學的專家,在這里聽我這個老頭子亂蓋。要了解《黃帝內經》,必須先要讀好,每個字都不能放過。開始**篇《上古天真論》,題目就要注意了。天真這個“天"字,不是上天的天,這個“天”字,有時候代表宗教的天,有時候代表哲學的天,有時候代表天文學的天等等,學中文要搞清楚。對不起,耽誤時間講題外話,為什么天字那么寫?你真去研究中國文字,**個字“一”是畫圖案開始的,為什么那么畫?因為講不清楚宇宙是幾時開始的,天地怎么來的,所以以一畫來分開。所謂伏羲畫八卦,一畫分天地,這是科學的,因為時間空間上,查不出宇宙的來源。我們中國人很注重這個,現在的科學發(fā)展到太空,也是在追求這個。今天我岔過來幾句話,西方哲學講人類世界的來源,問先有雞還是先有蛋,到現在還下不了結論。換句話說,先有男人還是先有女人?如果說西方有哲學中國沒有哲學,你完全錯了。中國上古就是探索這個問題,從我們唐朝的古詩就看得出來,可惜大家年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的,所謂讀是唱歌一樣念。有一個故事在唐人的《春江花月夜》這首古詩里,有很多好句子,其中有些名句,是關于哲學科學的——“江上何人初見月,江月何年初照人”等,世界上哪個人先看到月亮?天上的月亮是幾時開始照的?這個是哲學科學哦!大家卻隨便把它當文學看過去了。所以我常常批評自己,也批評學西方哲學的朋友,你們西方講哲學、科學,又分家又分類的,我們中國不是;我說中國的文化沒有哲學家,因為中國文化是文哲不分,大文學家都是哲學家。第二是文史不分,哲學家都是史學家,都是懂歷史的。譬如司馬遷,大家認為是史學家,我說你們完全錯了;司馬遷除了寫《史記》以外,他的八篇大文章“八書”的學問,包括了天文、地理、經濟,什么都有。他是個哲學家,走的是道家的路線。又譬如講到《資治通鑒》,作者司馬光既是文學家,又是哲學家,也是政治家。所以中國文化哲學、經濟、政治、文學是不分的。剛才講了這兩句詩的感言,這跟我們講《黃帝內經》有什么關系呢?有絕對的關系。所以文字搞不清楚,歷史搞不清楚,就有些麻煩。譬如說《上古天真論》這一篇就是講天。我們曉得“一”是一畫分天地,上面代表形而上的,再加一筆和一個人字,就是天字了,天地人是這樣來的。所以“一”的上面是“上”,下面是“下",文字的來源是由畫圖象形,包含了很多內容!渡瞎盘煺嬲摗返摹疤煺妗眱蓚字,就是形容孩子“天真’’那兩個字,我們已經用了五千年還在用。這個天真的“天”代表了本體論,表示真實生命的**個來源。《黃帝內經》是黃帝為了生命科學,請教醫(yī)學老師的對話記錄。這一本書考據者有所懷疑,也是我們中國人自己鬧的;外國人更要批評,認為這本書的內文不是上古的,好像漢朝以后魏晉的文章那么漂亮。上古時期會有這樣好的文章嗎?看來學者要把自己的祖宗看癟了。這個屬于考據學,我一輩子注重考據,但不贊成考據。考據學要注意學問,但是不要迷信,F代人*討厭的是太迷信科學,比迷信宗教還可怕。因為科學本身沒有定論,新的發(fā)明會推翻了前面,永遠沒有止境,這也是科學的精神。對于科學的發(fā)明,乃至愛因斯坦也不敢下定論;你們學了一點科學的皮毛就敢下定論了,我覺得很笑話。這是有關《上古天真論》篇名要注意的。

小言黃帝內經與生命科學(新版) 作者簡介

南懷瑾先生(1918—2012)是享譽國內外的文化大師、國學大家,出身于溫州書香門第,自幼飽讀詩書,遍覽經史子集,對國學鉆研精深,體認深刻,于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣,更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學養(yǎng)生等等,對西方文化亦有深刻體認,在中西文化界均為人敬重。自青年時代立下弘揚中國傳統文化的志向后,南懷瑾先生講學六十余年不輟。他以“經史合參”的方法,講授儒、釋、道等傳統文化典籍,講解不受教派、門戶的限制,打通各家學說,縱橫古今中外,深入淺出,生動幽默,又每每與現代人的日常生活接軌,讓人受益匪淺,深受海內外各界各層次讀者的喜愛。

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