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唐宋八大家散文/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨身讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787545563054
- 條形碼：9787545563054 ; 978-7-5455-6305-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐宋八大家散文/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨身讀 本書特色
1.秦漢散文傳統(tǒng)之承繼，后世文章創(chuàng)作之典范。 2.注音+注釋+翻譯+題解，掃清閱讀障礙。 【精校原文】 參照中華書局等權(quán)威版本和部分影印古籍資料，精心校對，給讀者提供質(zhì)量可靠的古文原文。 【精準注音】 對生僻字、多音字進行精準注音，幫助讀者準確識字。 【精確釋義】 對疑難字詞進行準確注釋，幫助讀者讀懂原文。 【精心翻譯】 對原文進行逐句對應(yīng)翻譯，幫助讀者全面理解文義。 【精妙題解】 對每篇主題和核心思想進行概括總結(jié)，幫助讀者掌握全篇主旨。 3.五色印刷+雙色內(nèi)文+燙金工藝+鮮亮色彩，年輕時尚，打造極致閱讀體驗。 封面：五色印刷+燙金工藝+鮮亮色彩，既雅致，又青春。 內(nèi)文：雙色印刷+美觀版式+圖文結(jié)合，打造舒適閱讀體驗。 用紙：采用輕型紙，翻頁有質(zhì)感，閱讀護眼睛，柔軟又輕便。 4.開本小巧，攜帶方便，可隨時隨地閱讀。 5.附贈精美書簽。
唐宋八大家散文/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨身讀 內(nèi)容簡介
“唐宋八大家”是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等唐宋時期的八位文學家。他們提倡古文運動，主張學習先秦兩漢古文，借復(fù)古的旗幟從事文學革新，發(fā)展并完善了古代散文的各種文體，使散文洗去六朝以來綺靡晦澀的文風，走上平易暢達、反映現(xiàn)實生活的道路，成為后世散文創(chuàng)作的典范。本書以八位文學家的生年為序，共收錄他們的散文作品一百余篇，集中反映了他們的散文創(chuàng)作成就。
唐宋八大家散文/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨身讀 目錄
韓 愈
原 道
原 毀
獲麟解
雜說一
雜說四
師 說
進學解
圬者王承福傳
諱 辯
爭臣論
后十九日復(fù)上宰相書
后廿九日復(fù)上宰相書
與陳給事書
送孟東野序
送李愿歸盤谷序
送董邵南序
送石處士序
送溫處士赴河陽軍序
祭十二郎文
祭鱷魚文
柳子厚墓志銘
答李翊書
柳宗元
桐葉封弟辨
箕子碑
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
梓人傳
愚溪詩序
鈷潭西小丘記
小石城山記
三戒并序
羆 說
始得西山宴游記
送薛存義序
罵尸蟲文并序
蝜蝂傳
童區(qū)寄傳
歐陽修
朋黨論
縱囚論
《梅圣俞詩集》序
送楊寘序
五代史·伶官傳序
相州晝錦堂記
豐樂亭記
醉翁亭記
秋聲賦
祭石曼卿文
瀧岡阡表
送徐無黨南歸序
與尹師魯書
與高司諫書
答吳充秀才書
樊侯廟災(zāi)記
蘇 洵
管仲論
心 術(shù)
六國論
廣 士
上歐陽內(nèi)翰**書
木假山記
老翁井銘
送石昌言為北使引
諫論上
諫論下
曾 鞏
寄歐陽舍人書
贈黎、安二生序
唐 論
書魏鄭公傳
戰(zhàn)國策目錄序
謝杜相公書
王安石
讀《孟嘗君傳》
同學一首別子固
游褒禪山記
泰州海陵縣主簿許君墓志銘
答司馬諫議書
上人書
傷仲永
蘇 軾
刑賞忠厚之至論
留侯論
賈誼論
晁錯論
上梅直講書
喜雨亭記
凌虛臺
放鶴亭記
石鐘山記
潮州韓文公廟碑
乞校正陸贄奏議進御札子
前赤壁賦
后赤壁賦
方山子傳
答謝民師書
文與可畫筼筜谷偃竹記
記承天寺夜游
書蒲永升畫后
記游松風亭
游白水書付過
黠鼠賦
蘇 轍
六國論
上樞密韓太尉書
黃州快哉亭記
為兄軾下獄上書
三國論
展開全部
唐宋八大家散文/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨身讀 節(jié)選
小石城山記 【題解】 這是《永州八記》中的*后一篇。小石城山在今湖南永州境內(nèi)。文中記述了小石城山奇異的景致，并感嘆這樣奇妙的山水，不在繁華的大都市附近，卻置于偏遠荒涼的地方。由此讓人自然想起作者懷才不遇的遭遇。后一段用存疑的語氣表達了對“造物主”的質(zhì)疑。 【原文】 自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠〔1〕。其上為睥睨、梁之形〔2〕；其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之于中州〔3〕，而列是夷狄〔4〕，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物。故楚之南少人而多石〔5〕！笔嵌撸辔葱胖。 【注釋】 〔1〕垠（yín）：邊界。 〔2〕睥睨（bì nì）：城上有缺口的矮墻。也叫“女墻”。梁（lì）：棟梁。 〔3〕中州：中原地區(qū)，經(jīng)濟、文化較發(fā)達。 〔4〕夷狄：古稱我國東方少數(shù)民族為“夷”，北方少數(shù)民族為“狄”。他們均住在邊遠地區(qū)。此處泛指邊遠地區(qū)。 〔5〕楚之南：指永州等地。春秋時楚國的南部疆域到達今湖南南部。 【譯文】 自西山山道口一直朝北走，越過黃茅嶺向下而行，有兩條小路：一條向西面去，走過去看看，沒有看到任何東西；另一條路稍微偏北向東，走不到四十丈遠，路就被阻斷了，河水從此地分開，有許多石頭堆積，橫為邊際。石山上面的形狀如城墻、房屋棟梁，旁邊有一為守衛(wèi)而筑的堡塢，好像有一道門。朝里面看去，里面一片漆黑。我試著投下一塊石頭，空洞洞地響起水聲，其音激越響亮，過了很久才逐漸停息。環(huán)繞著小路，可以走到上面，四面望得很遠。這里沒有泥土，卻生長著許多好樹美竹，形狀奇特質(zhì)地堅硬，樹竹的疏密俯仰，好像是智者精心布置的。 唉！我懷疑造物主的有無已經(jīng)很久了？吹搅诉@一切，我更加相信造物主確實存在。但又奇怪為什么不把它生在中原地區(qū)，而將它生在夷狄之處，隔了千百年也不能呈現(xiàn)其風姿，這真的是勞而無用。造物主好像不應(yīng)當干這樣的事，那么他果真不存在嗎？有人說：“這是為了安慰受辱被貶的賢人！庇钟腥苏f：“天地的靈氣不鐘情于偉人，而獨鐘情于景物。所以楚地的南面，少出賢人而多怪石！边@兩種說法，我都不相信。
唐宋八大家散文/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨身讀 作者簡介
韓愈，唐代文學家、哲學家，古文運動倡導(dǎo)者。柳宗元，與韓愈同為古文運動倡導(dǎo)者，散文家、詩人，著有《柳河?xùn)|集》。歐陽修，學者，政治家，成功領(lǐng)導(dǎo)北宋詩文革新運動。曾鞏，能詩善文，為北宋詩文革新運動做出杰出貢獻。王安石，北宋杰出的政治家、文學家、思想家、改革家，曾任宰相，發(fā)動“王安石變法”。蘇洵，北宋文學家，蘇軾和蘇轍之父，著有《嘉祐集》。蘇軾，北宋文學家，詩、詞、賦、散文均成就極高。蘇轍，蘇洵之子，蘇軾弟。
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