歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)

小說(shuō)風(fēng)景

作者：張莉
出版社：人民文學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-03-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 304
本類榜單：小說(shuō)銷量榜
中 圖 價(jià):¥38.5(7.0折) 定價(jià)  ¥55.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類五星書(shū)更多>

小說(shuō)風(fēng)景 版權(quán)信息

小說(shuō)風(fēng)景 本書(shū)特色

《小說(shuō)風(fēng)景》是北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉?qū)χ袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典篇目如魯迅《祝！，郁達(dá)夫《過(guò)去》，沈從文《蕭蕭》，蕭紅的《呼蘭河傳》，孫犁的《荷花淀》，莫言的《紅高粱》，余華的《活著》，鐵凝的《笨花》等篇目的重讀，既可讀到張莉?qū)τ谶@些文本新的理解和觀點(diǎn)，又可以串聯(lián)出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代百年文學(xué)發(fā)展史，文章通俗曉暢，處處機(jī)杼，兼具學(xué)術(shù)視野和通俗性。閱讀，只有在重讀中才能產(chǎn)生意義；仡櫚倌曛袊(guó)故事，進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，感受新的愉悅，重新去認(rèn)識(shí)我們的文學(xué)生活。

小說(shuō)風(fēng)景 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《小說(shuō)風(fēng)景》是北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉?qū)χ袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典篇目如魯迅《祝！，郁達(dá)夫《過(guò)去》，沈從文《蕭蕭》，蕭紅的《呼蘭河傳》，孫犁的《荷花淀》，莫言的《紅高粱》，余華的《活著》，鐵凝的《笨花》等篇目的重讀，既可讀到張莉?qū)τ谶@些文本新的理解和觀點(diǎn)，又可以串聯(lián)出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代百年文學(xué)發(fā)展史，文章通俗曉暢，處處機(jī)杼，兼具學(xué)術(shù)視野和通俗性。閱讀，只有在重讀中才能產(chǎn)生意義；仡櫚倌曛袊(guó)故事，進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，感受新的愉悅，重新去認(rèn)識(shí)我們的文學(xué)生活。 《小說(shuō)風(fēng)景》源自北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉在《小說(shuō)評(píng)論》開(kāi)設(shè) “重讀現(xiàn)代中國(guó)故事”專欄，發(fā)表時(shí)曾產(chǎn)生廣泛影響。在此書(shū)中，張莉用隨筆式的寫(xiě)作重讀魯迅的《祝！罚暨_(dá)夫的《過(guò)去》，沈從文的《蕭蕭》，蕭紅的《呼蘭河傳》，孫犁的《荷花淀》，莫言的《紅高粱》，余華的《活著》，鐵凝的《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》……從這些耳熟能詳?shù)钠恐，發(fā)現(xiàn)那些我們未曾窺見(jiàn)的小說(shuō)微光；探索作家們的成長(zhǎng)革新之路，思考他們?nèi)绾卧诎倌晡膶W(xué)傳統(tǒng)的脈絡(luò)里確立自我風(fēng)格。通過(guò)精微的文本細(xì)讀，作者帶領(lǐng)讀者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史所關(guān)注的核心命題：小說(shuō)文體的革命、愛(ài)情話語(yǔ)的變遷、中國(guó)美學(xué)風(fēng)格的構(gòu)建……呈現(xiàn)百年中國(guó)新文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在美學(xué)邏輯。 除了隨筆化、女性主義，張莉的評(píng)論有個(gè)明顯取向：小角度進(jìn)入。與死背經(jīng)書(shū)的術(shù)語(yǔ)黨背道而馳，她從*小的切口進(jìn)入。她的X光眼知道哪里軟肋，褒義詞都點(diǎn)在穴位上，下刀之處也總是針對(duì)病灶，很好實(shí)戰(zhàn)。有時(shí)，張莉會(huì)原汁原味地剪貼一小段引文：特別的場(chǎng)景、完整的句子——好多評(píng)論家都不這么做了，張莉之所以如此，除了態(tài)度上對(duì)寫(xiě)作者的尊重和欣賞，還因?yàn)槟莻(gè)片段像個(gè)橫截面，像個(gè)內(nèi)視鏡里的影象，讓我們得以窺斑見(jiàn)豹。角度新鮮而開(kāi)放，她以小的手術(shù)完成大的療效。——周曉楓（《有如候鳥(niǎo)》作者） 張莉“試圖將我們時(shí)代生活中屬于文學(xué)的‘微火’聚攏，使其成為心靈之光”。當(dāng)張莉以“偏僻”為訴求，以“微火”為指認(rèn)，那種我們司空見(jiàn)慣的“野心”與“抱負(fù)”便遭到了*為高貴的阻擊，文學(xué)之事終于還原為一抹人性的光亮，使得我們能夠與張莉一起，“看到此時(shí)此刻作為人的自我、認(rèn)清作為人的自身”！郏ā侗旯适录纷髡撸 即使在信息膨脹的時(shí)代，張莉仍以她有態(tài)度而不說(shuō)教、有血有肉而無(wú)期刊味的作品確立了一位評(píng)論家的尊嚴(yán)，“很好的作品，應(yīng)該給一個(gè)黑夜中孤獨(dú)的個(gè)人以精神意義上還鄉(xiāng)，或者讓我們感到作為個(gè)人的自己與作為社會(huì)的存在之間的血肉關(guān)聯(lián)！币砸环N謙遜優(yōu)美的行文，她做到了！G妖（《我在故宮修文物》作者） 在平庸主宰著人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的時(shí)候，批評(píng)家的存在方顯出自己的意義。張莉清醒地知道自己應(yīng)該做什么，應(yīng)該拒絕什么。她常常不滿于作家的單性思維，在一些文本里看到了時(shí)代的盲區(qū)。而這是其思考的出發(fā)點(diǎn)！獙O郁（中國(guó)人民大學(xué)教授） 每個(gè)人身上都隱藏著世界的秘密。批評(píng)的動(dòng)力既來(lái)自于認(rèn)識(shí)自身，也來(lái)自于認(rèn)識(shí)世界。在危機(jī)中實(shí)現(xiàn)主體性的確立與自我認(rèn)同，這一體現(xiàn)晚期現(xiàn)代性存在焦慮的知識(shí)進(jìn)路，或許正是以張莉?yàn)榇淼?0后批評(píng)家的代際特征。這一代人的暗疾、困境、掙扎與力量大抵來(lái)源于此！蠎c澍（河南大學(xué)文學(xué)院教授）

小說(shuō)風(fēng)景 目錄

目錄

**章通往更高級(jí)的小說(shuō)世界

——關(guān)于魯迅《祝！ 001

第二章“危險(xiǎn)的愉悅”與“罕見(jiàn)的情感”

——關(guān)于郁達(dá)夫《過(guò)去》 034

第三章“女學(xué)生過(guò)身”與鄉(xiāng)下人邏輯

——關(guān)于沈從文《蕭蕭》 064

第四章講故事者和她的“難以忘卻”

——關(guān)于蕭紅《呼蘭河傳》 090

第五章革命抒情美學(xué)風(fēng)格的誕生

——關(guān)于孫犁《荷花淀》 119

第六章舊故事如何長(zhǎng)出新枝丫

——關(guān)于趙樹(shù)理《登記》 146

第七章唯一一個(gè)報(bào)信人

——關(guān)于莫言《紅高粱》 177

第八章兩個(gè)“福貴”的文學(xué)啟示

——關(guān)于余華《活著》 202

第九章素樸的與飛揚(yáng)的

——讀鐵凝《玫瑰門》《大浴女》

《笨花》 221

第十章三個(gè)文藝女性，一場(chǎng)時(shí)代愛(ài)情

——關(guān)于《愛(ài)，是不能忘記的》

《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》《我愛(ài)比爾》 252

第十一章愛(ài)情九種

——短篇愛(ài)情小說(shuō)里的愛(ài)情 272


展開(kāi)全部

小說(shuō)風(fēng)景 節(jié)選

**章通往更高級(jí)的小說(shuō)世界 ——關(guān)于魯迅《祝！ 《祝！肥囚斞缸髌分袆e具藝術(shù)光澤的一篇，也是小說(shuō)集《彷徨》中的**篇，寫(xiě)于1924年2月7日。作品發(fā)表于1924年3月25日出版的上！稏|方雜志》（半月刊）第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。 《祝！冯m然只有9000字的篇幅，但密度足夠大，深具戲劇性和命運(yùn)沖突感。九十多年來(lái)，關(guān)于這部作品的解讀文章極多，幾乎窮盡了各種角度。我希望在前人基礎(chǔ)上重讀，重新理解這部作品和祥林嫂這個(gè)人物。說(shuō)到底，一部作品的經(jīng)典性，是在后人的反復(fù)閱讀和闡釋中生長(zhǎng)出來(lái)的。 祥林嫂的誕生 為什么會(huì)有祥林嫂這個(gè)人物，是什么觸發(fā)了小說(shuō)家寫(xiě)她，或者，什么是《祝！返那楦邪l(fā)動(dòng)機(jī)？這是纏繞《祝！费芯康闹麊(wèn)題。不同研究者給過(guò)不同的答案。有一種說(shuō)法是這個(gè)人物來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。周作人有一篇文字叫《彷徨衍義》，里面指出過(guò)祥林嫂的“真實(shí)原型”。在他看來(lái)，人物原型來(lái)自魯迅本家遠(yuǎn)房的伯母，一個(gè)因?yàn)椤笆ァ眱鹤幼兊镁裼行┦С５呐！跋榱稚┑谋瘎∈桥说脑偌迒?wèn)題，但其精神失常的原因乃在于阿毛的被狼所吃，也即是失去兒子的悲哀，在這一點(diǎn)上，她們兩人可以說(shuō)是有些相同的！ 這篇文字里講到關(guān)于再嫁女人死后的際遇，以及孩子被狼吃掉的傳說(shuō)等等，可以被理解為魯迅寫(xiě)作《祝福》的一個(gè)背景。很可能，是現(xiàn)實(shí)中的某個(gè)人物引發(fā)了小說(shuō)家的思考。 *近十年來(lái)，研究界有另一種說(shuō)法，認(rèn)為祥林嫂這一形象的誕生與佛教故事有關(guān)。因?yàn)樽x者發(fā)現(xiàn)這篇小說(shuō)有些地方使用了佛教用語(yǔ)，也有地獄與魂靈的說(shuō)法，而魯迅本人，包括周作人，都喜歡讀佛教故事。目前看來(lái)，**篇關(guān)于這個(gè)說(shuō)法的論文是甘智鋼《〈祝！倒适略纯肌。這篇論文發(fā)現(xiàn)《祝！返墓适屡c佛經(jīng)《賢愚因緣經(jīng)》中的《微妙比丘尼品》的故事有一定聯(lián)系！啊顿t愚因緣經(jīng)》又稱《賢愚經(jīng)》，是一個(gè)影響甚大的通俗佛經(jīng)，它與魯迅鐘愛(ài)的《百喻經(jīng)》一樣，是以故事的形式來(lái)宣傳佛法，達(dá)到傳教目的。這部書(shū)與魯迅關(guān)系密切！ 甘智鋼注意到，《魯迅日記》1914年7月4日記載，他午后赴琉璃廠買書(shū)，其中有《賢愚因緣經(jīng)》四冊(cè)，后來(lái)他還將它寄給了周作人！顿t愚經(jīng)》的微妙比丘尼的佛教故事，在中國(guó)流傳很廣，從敦煌莫高窟296號(hào)洞里可以看到。故事的主人公是微妙比丘尼。作為女人，微妙的一生不斷遭遇不幸，后來(lái)佛祖出現(xiàn)，將這個(gè)集無(wú)數(shù)苦難于一身的女人收為了弟子，她后來(lái)反復(fù)宣講自己受苦受難的故事，以此為眾人說(shuō)法。 劉禾在《魯迅生命觀中的科學(xué)與宗教——從〈造人術(shù)〉到〈祝！档乃枷胲壽E》里認(rèn)為，《祝！愤@篇作品的出現(xiàn)，與魯迅想回應(yīng)當(dāng)時(shí)的一些問(wèn)題有關(guān)。因?yàn)轸斞冈诋?dāng)時(shí)對(duì)人類的靈魂問(wèn)題有自己的困惑。他把自己的思考與困惑，以及現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也包括閱讀佛教作品的經(jīng)歷糅合在了一起，所以才有了這部作品，這一觀點(diǎn)深具啟發(fā)性。以上是關(guān)于為什么會(huì)有祥林嫂人物形象研究成果的梳理。其實(shí)，一個(gè)作家為什么要寫(xiě)這部作品，為何會(huì)有這樣一個(gè)人物，原因肯定很復(fù)雜。很可能是許多原因許多感慨共同促成。 小說(shuō)標(biāo)注的寫(xiě)作時(shí)間是1924年2月7日，是那一年陰歷的大年初三。在家家戶戶的爆竹聲中，作為小說(shuō)家的魯迅想象了一個(gè)女傭的發(fā)問(wèn)與死去。這一年離他讀《賢愚經(jīng)》過(guò)去了大概有十年，而他也離家很久。小說(shuō)里所發(fā)生的一切，其實(shí)是來(lái)自一個(gè)小說(shuō)家的創(chuàng)造性想象。他用這9000字的篇幅，構(gòu)造了一個(gè)全新的世界，他創(chuàng)造了一個(gè)女人的魯鎮(zhèn)生存，也寫(xiě)出了她*后的走向毀滅。換句話說(shuō)，無(wú)論脫胎于哪兒，祥林嫂這個(gè)人物都是被魯迅創(chuàng)造出來(lái)的，他以不長(zhǎng)的篇幅“無(wú)中生有”，給予這個(gè)女人生命和血肉，正如我們所知道的，九十多年來(lái)，這個(gè)女人從被創(chuàng)造之初就活著，活到今天。創(chuàng)作者的肉身已然離去，但是祥林嫂活了下來(lái)，她有人間氣，有生命力，也活過(guò)了時(shí)間。 一個(gè)女人的“逃跑”與“自救” 《祝！方Y(jié)構(gòu)工整，開(kāi)頭和結(jié)尾呼應(yīng)。開(kāi)頭是一個(gè)辭舊迎新的場(chǎng)景！芭f歷的年底畢竟*像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。”這是我們常見(jiàn)到的春節(jié)景象。這是理解這部小說(shuō)非常重要的背景。春節(jié)的氣氛中，小說(shuō)寫(xiě)到三次下雪，而這三次下雪，與敘述人回憶祥林嫂的一生是相互映襯的。幾乎所有研究者都不會(huì)忽略“我”與祥林嫂的對(duì)話。這是祥林嫂**次出現(xiàn)在文本中，也是非常經(jīng)典的片斷，那應(yīng)該視作“我”與祥林嫂的劈面相逢。 那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她；而且見(jiàn)她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。 兩個(gè)人見(jiàn)面了，怎么開(kāi)口呢？小說(shuō)這樣寫(xiě)道： 我就站住，豫備她來(lái)討錢。 “你回來(lái)了？”她先這樣問(wèn)。 “是的！ “這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。 我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著。 “就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？” 這是小說(shuō)中的**個(gè)小高潮。一個(gè)“純乎乞丐”的女人問(wèn)出了一個(gè)非常有精神高度的問(wèn)題：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”她沒(méi)有得到回答。而就在敘述人也覺(jué)得迷惑的時(shí)候，更大的震驚感馬上到來(lái)，祥林嫂死了，并且被魯四老爺指斥為“謬種”。至于怎么死的，沒(méi)有人關(guān)心也沒(méi)有人想提起，“怎么死的？——還不是窮死的？”——這句無(wú)情的、充滿鄙夷的回答，立刻讓人覺(jué)出祥林嫂命運(yùn)的卑微。就在這樣的回答之后，仿佛在回應(yīng)“窮死的”這個(gè)說(shuō)法，小說(shuō)有一段抒情、傷懷但又很美的段落。 冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。 在悲哀、寂寥又不無(wú)反諷的語(yǔ)句里，我們看到了祥林嫂的前史。*初，她是健壯的、有活力的女人！八皇囚旀(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來(lái)了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的！钡，她很快被捉回，被逼著遠(yuǎn)嫁。命運(yùn)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，第二次見(jiàn)時(shí)，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。”而第三次呢，“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米！鄙幕盍南榱稚┥砩舷В絹(lái)越蒼白，越來(lái)越失神，直至變成“行尸走肉”。諸多研究者都論述過(guò)祥林嫂的受害和她命運(yùn)的被動(dòng)性。但是，她真的只是一個(gè)完全被動(dòng)的承受者嗎？ 進(jìn)入文本內(nèi)部，站在祥林嫂的角度，我們會(huì)看到她不是束手就擒的人，她一直在反抗，一直在努力爭(zhēng)取命運(yùn)的自主權(quán)！蹲８！分泄倘豢梢钥吹紧旀(zhèn)環(huán)境對(duì)祥林嫂的種種壓迫，但也要看到一個(gè)女人的拼命掙扎，而正是壓迫與掙扎所產(chǎn)生的巨大張力和碰撞，小說(shuō)才有了一種內(nèi)在的緊張感。 事實(shí)上，小說(shuō)中給出了她**次出門來(lái)做用人是逃出來(lái)的信息，這樣的“瞞”與“逃”，便是這個(gè)女人的反抗。所以，也就是說(shuō)，小說(shuō)給出的**次反抗便是逃離婆家，到魯四老爺家來(lái)打工。這并非想當(dāng)然，小說(shuō)中有明確的信息： 新年才過(guò)，她從河邊淘米回來(lái)時(shí)，忽而失了色，說(shuō)剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一個(gè)男人在對(duì)岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正為尋她而來(lái)的。四嬸很驚疑，打聽(tīng)底細(xì)，她又不說(shuō)。四叔一知道，就皺一皺眉，道： “這不好？峙滤翘映鰜(lái)的。” 她誠(chéng)然是逃出來(lái)的，不多久，這推想就證實(shí)了。 “她誠(chéng)然是逃出來(lái)的”，“逃”到魯四老爺家是祥林嫂的**次反抗，而順著這個(gè)路徑，我們可以爬梳出小說(shuō)內(nèi)部祥林嫂反抗的整個(gè)時(shí)間線。**次逃出來(lái)，被人捉回去再嫁，于是有了她第二次反抗。

小說(shuō)風(fēng)景 作者簡(jiǎn)介

張莉，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。北京師范大學(xué)“最受研究生歡迎的十佳教師”。中國(guó)作家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。著有《中國(guó)現(xiàn)代女性寫(xiě)作的發(fā)生（1898—1925）》《持微火者》《眾聲獨(dú)語(yǔ)》及《遠(yuǎn)行人必有故事》等。主編《2020年中國(guó)女性文學(xué)選》《生活風(fēng)格：2020年中國(guó)短篇小說(shuō)20家》《即使雪落滿艙：2020年中國(guó)散文20家》《京味浮沉與北京文學(xué)的發(fā)展》《我認(rèn)出了風(fēng)暴》《人生有所思》等。曾獲唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)，華文最佳散文獎(jiǎng)，中國(guó)女性文學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服