歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)
> >>
碰撞與會(huì)通——西方科技與教育在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展(全兩冊(cè))

碰撞與會(huì)通——西方科技與教育在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展(全兩冊(cè))

作者：李建求 著
出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2021-11-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 980
中 圖 價(jià):¥193.2(7.0折) 定價(jià)  ¥276.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿(mǎn)39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
本類(lèi)五星書(shū)更多>

碰撞與會(huì)通——西方科技與教育在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展(全兩冊(cè)) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100204170
  • 條形碼：9787100204170 ; 978-7-100-20417-0
  • 裝幀：70g純質(zhì)紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

碰撞與會(huì)通——西方科技與教育在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展(全兩冊(cè)) 本書(shū)特色

適讀人群 ：大專(zhuān)院校師生《碰撞與會(huì)通》是一部關(guān)于西方科學(xué)與教育在近代中國(guó)傳播與發(fā)展、中國(guó)傳統(tǒng)文化在與西方文明碰撞與會(huì)通中走向近代化的專(zhuān)著。在關(guān)于中西科技和教育的交流的同類(lèi)學(xué)術(shù)專(zhuān)著中，本書(shū)以其恢宏的篇幅、廣博的征引以及融貫古今中西的互文視角獨(dú)樹(shù)一幟，有益于讀者綜觀中西科技教育交流的脈絡(luò)。

碰撞與會(huì)通——西方科技與教育在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展(全兩冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《碰撞與會(huì)通——西方科技與教育在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展》用生動(dòng)的語(yǔ)言勾勒出西方科技與教育在近代中國(guó)傳播與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，既有縱向的歷史序列，又有橫向的中西對(duì)比，從大的歷史面貌到具體的人物事件，一一呈現(xiàn)。全書(shū)從“輝煌掩蓋下政治經(jīng)濟(jì)的僵化和虛弱”入手，以“現(xiàn)代教育體制化的序幕——1922年學(xué)制”結(jié)束，以科技和教育為主線索，全面展現(xiàn)了近代中國(guó)和世界在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面的碰撞和發(fā)展。全書(shū)以大量的歷史資料為基礎(chǔ)，以廣闊的文化視野為坐標(biāo)，以歷史研究的理性思考為出發(fā)點(diǎn)，用酣暢淋漓的文字呈現(xiàn)出這一恢弘的歷史圖景。

碰撞與會(huì)通——西方科技與教育在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展(全兩冊(cè)) 目錄

上冊(cè)

引　子

**章　褪色的中國(guó)古代輝煌

**節(jié)　輝煌掩蓋下的僵化和虛弱

一、早熟的國(guó)家政治制度

二、古樸的農(nóng)耕田園經(jīng)濟(jì)

三、資本主義在近代中國(guó)的催生

四、倫理本位的儒家文化教育傳統(tǒng)

第二節(jié)　曙光初現(xiàn)：對(duì)宋明理學(xué)的反動(dòng)

一、理學(xué)衰落與反傳統(tǒng)觀念的興起

二、經(jīng)世之學(xué)與傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)向

第三節(jié)　中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)

一、中國(guó)傳統(tǒng)主流學(xué)術(shù)文化的科技觀

二、中國(guó)古代的科技：輝煌與衰落

第二章　亙古未有之變：文明中心由東向西

**節(jié)　近代科學(xué)技術(shù)在歐洲的興起

一、古希臘文明：西方文明**個(gè)高峰

二、科學(xué)：從婢女變?yōu)槲拿鞯闹魅?

三、科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始：西方的世紀(jì)

第二節(jié)　中西方的偉大相遇

一、利瑪竇：西學(xué)東漸**師

二、明清之際來(lái)華的西學(xué)先驅(qū)

三、禮儀之爭(zhēng)與傳教事業(yè)的頓挫

四、馬禮遜與中國(guó)*早的教會(huì)學(xué)校

第三節(jié)　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：西學(xué)的蜂擁而入

一、中西文化的沖突與妥協(xié)

二、一個(gè)龐大的教會(huì)學(xué)校網(wǎng)

三、西書(shū)出版：廣西國(guó)之學(xué)于中國(guó)

四、科普?qǐng)?bào)刊：把國(guó)人帶進(jìn)西學(xué)新天地

第四節(jié)　教會(huì)大學(xué)中的科技教育

一、教會(huì)大學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

二、教會(huì)大學(xué)中的科技教育

第五節(jié)　西方文化教育的種火人

一、傅蘭雅：傳播西學(xué)的一代大師

二、李提摩太：牧師、學(xué)者、政客

三、林樂(lè)知：西方文化的使者

第六節(jié)　西學(xué)東漸：中國(guó)的反響與回應(yīng)

一、對(duì)晚清改良思想家的影響

二、對(duì)西學(xué)的糾結(jié)與認(rèn)同

三、對(duì)近代中國(guó)教育改革的導(dǎo)向

第三章　師夷長(zhǎng)技，會(huì)通中西

**節(jié)　開(kāi)眼看世界的士大夫

一、林則徐：近代中國(guó)開(kāi)眼看世界**人

二、魏源：師夷長(zhǎng)技以制夷

三、徐繼畬?zhuān)骸跺h(huán)志略》

四、梁廷枏：《海國(guó)四說(shuō)》

第二節(jié)　潛心西學(xué)的民間科技精英

一、李善蘭：中國(guó)*卓越的數(shù)學(xué)家

二、王韜：溝通中西、承舊啟新

三、徐壽與華蘅芳：寄情忘性于科技研究

下冊(cè)

第四章　在碰撞和抗拒中催生的晚清“中國(guó)夢(mèng)”

**節(jié)　中體西用：洋務(wù)派的自強(qiáng)之道

一、自強(qiáng)思潮與中興之道

二、洋務(wù)實(shí)踐的擴(kuò)展與中體西用的對(duì)峙

三、洋務(wù)教育的新景觀：西文與西藝

四、江南制造局翻譯館：西書(shū)翻譯出版中心

第二節(jié)　變法維新：永載史冊(cè)的瞬間

一、民族危亡對(duì)近代化道路的重新思考

二、尋找變革的新工具與新途徑

三、教育維新下猛藥

四、康梁的科學(xué)觀與教育理想

五、京師大學(xué)堂在悲愴中誕生

第五章　突破自家圍城走向新世界

**節(jié)　初沐歐風(fēng)美雨

一、千古創(chuàng)辟：容閎與近代**次官派留學(xué)

二、福建船政局派出的留歐學(xué)生

第二節(jié)　浮槎東渡：近師日本

第三節(jié)　庚子賠款：引發(fā)留學(xué)歐美潮

第四節(jié)　嚴(yán)復(fù)：中國(guó)西學(xué)**人

一、嚴(yán)譯八大名著與思想啟蒙

二、教育救國(guó)論與科學(xué)教育觀

第六節(jié)　張謇：善取法于各國(guó)參究之后

第六章　現(xiàn)代科技與教育的曙光

**節(jié)　科舉廢除與科技教育合法化

一、新舊中國(guó)的分水嶺：科舉制度的廢除

二、新學(xué)制的確立：科技教育合法化

第二節(jié)　蔡元培與中國(guó)教育的新紀(jì)元

一、博采世界*新主義，開(kāi)中國(guó)教育新紀(jì)元

二、仿世界各大學(xué)通例，為北大精神奠基

第三節(jié)　科學(xué)主義思潮拍擊神州

一、陳獨(dú)秀：科學(xué)與民主的旗手

二、胡適：實(shí)驗(yàn)主義的引渡人

三、丁文江和中國(guó)**個(gè)科研機(jī)構(gòu)

四、任鴻雋：現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的開(kāi)路先鋒

五、蔚為大觀的科技學(xué)會(huì)

六、科學(xué)教育思潮改寫(xiě)中國(guó)教育

七、杜威與羅素的中國(guó)之行

主要參考征引文獻(xiàn)

后　記


展開(kāi)全部

碰撞與會(huì)通——西方科技與教育在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展(全兩冊(cè)) 節(jié)選

引　子 人類(lèi)正在進(jìn)入一個(gè)與每個(gè)人都息息相關(guān)的“命運(yùn)共同體”新時(shí)代，我們正在以前所未有的姿態(tài)和膽識(shí)走向世界，融入世界，與世界共憂患，與時(shí)代同進(jìn)步。然而，在世界邁向今天這樣一個(gè)全球化、共同體格局的過(guò)程中，近代以前的中國(guó)卻長(zhǎng)期充當(dāng)了一個(gè)局外人的角色。對(duì)此，中外學(xué)者都有過(guò)評(píng)說(shuō)。16世紀(jì)末17世紀(jì)初，在中國(guó)傳教的意大利傳教士利瑪竇說(shuō)：“他們的國(guó)家版圖很大，邊界遼遠(yuǎn)，而且他們對(duì)海外世界的全無(wú)了解卻如此徹底，以致中國(guó)人認(rèn)為整個(gè)世界都包括在他們的國(guó)家之內(nèi)。即使現(xiàn)在，他們也和遠(yuǎn)古時(shí)代一樣，稱(chēng)他們的皇帝為天子，即上天的兒子，因?yàn)樗麄兎钐鞛橹粮邿o(wú)上者，所以天子和神是一個(gè)意思”；“在所有大國(guó)中，中國(guó)的貿(mào)易*。淮_實(shí)不妨說(shuō)，他們跟外國(guó)實(shí)際上沒(méi)有任何接觸”。18世紀(jì)后半葉的德國(guó)浪漫主義文學(xué)家、哲學(xué)家赫爾德（Johann Gottfried Herder，1744 — 1803）說(shuō)：“這個(gè)帝國(guó)是一具木乃伊，它周身涂有防腐香料，描畫(huà)有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)。它體內(nèi)血液循環(huán)已經(jīng)停止，猶如冬眠的動(dòng)物一般。所以，它對(duì)一切外來(lái)事物都采取隔絕、窺測(cè)、阻撓的態(tài)度。它對(duì)外部世界既不了解，更不喜愛(ài)，終日沉浸在自我比較的自負(fù)之中。這是地球上一個(gè)很閉塞的民族。除了命運(yùn)使得眾多的民族擁擠在這塊土地上之外，它依仗著山洲、荒漠以及幾乎沒(méi)有港灣的大海，構(gòu)筑起與外界完全隔絕的壁壘！泵绹(guó)當(dāng)代學(xué)者孟德衛(wèi)（David E. Mungello）說(shuō)：“在中國(guó)的早期歷史中，與世界其他文明相對(duì)疏離的地理環(huán)境使中國(guó)人產(chǎn)生了一種民族優(yōu)越感，或者稱(chēng)中國(guó)中心主義。中國(guó)人把自己國(guó)家看作世界中心，并因此命名為‘中國(guó)’，而把世界其他國(guó)家喚作‘外國(guó)’。中國(guó)的皇帝——被稱(chēng)作‘天子’——被認(rèn)為是以天的權(quán)威與意志來(lái)實(shí)行統(tǒng)治。根據(jù)中國(guó)人的傳統(tǒng)宇宙觀，人類(lèi)應(yīng)該按宇宙的等級(jí)秩序來(lái)復(fù)制自己的社會(huì)秩序。中國(guó)的皇帝就好比北極星。如同其他星辰圍繞北極星一樣，其他人也應(yīng)該遵循等級(jí)秩序以皇帝為中心實(shí)現(xiàn)自我組織。中國(guó)把中國(guó)以外的世界也看作這一高度理想體系的延伸，以一種等級(jí)式和非平等的態(tài)度看待其他國(guó)家！敝袊(guó)學(xué)者金耀基指出，中國(guó)自秦漢以降至清末，事實(shí)上“一直處于一種獨(dú)立生長(zhǎng)與發(fā)展的孤立狀態(tài)下，一直享有了一種‘光榮的孤立’……中國(guó)過(guò)去兩千年的古典社會(huì)，幾乎與世界其他大文化完全隔絕，而近乎一種平衡、穩(wěn)固及‘不變的狀態(tài)’”。 …………

碰撞與會(huì)通——西方科技與教育在近代中國(guó)的傳播與發(fā)展(全兩冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介

李建求，教授，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院技術(shù)與職業(yè)教育研究所所長(zhǎng)，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃、高等職業(yè)技術(shù)教育。已出版專(zhuān)著（合著、教材）6部，在《教育研究》《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教科版）》《科技導(dǎo)報(bào)》《高等教育研究》《高等工程教育研究》《比較教育研究》《高教探索》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文70余篇，并有10多篇論文被人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料等權(quán)威文摘期刊全文轉(zhuǎn)載。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
本類(lèi)暢銷(xiāo)
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服