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長白山區(qū)系考古與民族要論

長白山區(qū)系考古與民族要論

作者：王綿厚著
出版社：遼寧人民出版社出版時間：2022-02-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 203頁
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價:¥50.4(6.3折) 定價  ¥80.0 登錄后可看到會員價
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長白山區(qū)系考古與民族要論 版權(quán)信息

  • ISBN：9787205103750
  • 條形碼：9787205103750 ; 978-7-205-10375-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

長白山區(qū)系考古與民族要論 本書特色

《長白山區(qū)系考古與民族要論》是作者王綿厚針對長白山區(qū)系考古與民族研究的學術(shù)著作。作者對長白山區(qū)系考古與民族研究中，長期在國內(nèi)外學術(shù)界存有爭議的若干焦點和要點問題做進一步總結(jié)和提煉。“長白山區(qū)系文化”是“東北亞核心區(qū)域具有原生型特點的獨立文化區(qū)”，諸如南貊與北穢、北穢與東穢、蒼海郡與東穢、橐離與夫余，考古學上馬城子文化、雙砣子文化與西團山文化的關(guān)系，以及至今殊無定論的“東北系短劍”族屬等問題，提出新的考論！　　堕L白山區(qū)系考古與民族要論》對促進長白山區(qū)系考古與民族研究，在理論視野和專題深度上有積極推動意義。

長白山區(qū)系考古與民族要論 內(nèi)容簡介

本書涵蓋了長白山區(qū)系考古與民族研究的幾十個焦點和要點問題, 故謂之“要論”。該“要論”針對長白山區(qū)系考古與民族問題中的兩大主題內(nèi)容: 前者的中心是考古學文化, 涉及長白山區(qū)系跨國區(qū)域幾乎已確認的所有考古學文化 ; 后者則盡可能對應(yīng)已知的考古學文化, 進行各自族系的討論。

長白山區(qū)系考古與民族要論 目錄

前言
總論
一、對“長白山區(qū)系考古與民族”命題的再認識
二、長白山區(qū)系考古學文化的四系分布譜系
三、長白山區(qū)系民族譜系的形成、分布與文化表征
四、長白山區(qū)系地域文化在東北亞區(qū)域文化中的地位

**章 長白山區(qū)系是東北亞具有原生型特點的獨立文化區(qū)
一、山系
二、水系
三、族系
四、考古學文化

第二章 遼東青銅文化與高句麗起源及早期建國五部
一、關(guān)于高句麗起源的國內(nèi)外代表性觀點
二、關(guān)于長白山南系高句麗民族起源與考古學文化研究的回顧
三、關(guān)于高句麗早期建國史跡及與西漢玄菟郡的關(guān)系
四、關(guān)于高句麗建國初期五部的形成及史跡

第三章 張廣才嶺和牡丹嶺在長白山北系文化分區(qū)上的意義
一、橐離文化與肅慎文化在張廣才嶺東西兩側(cè)分區(qū)中的意義
二、牡丹嶺在肅慎文化和北減文化分區(qū)中的意義
三、崗子遺址的考古發(fā)現(xiàn)及諸文化要素討論
四、關(guān)于長白山北系青銅文化分區(qū)特征的幾點小結(jié)

第四章 狼林山脈在西北朝鮮文化分區(qū)上的意義
一、古朝鮮與東減時期的文化分區(qū)
二、長白山東系若干重要地名的考證
三、樂浪郡與**玄菟郡仍以狼林山脈分界

第五章 北濺、北夫余與橐離、南貊的關(guān)系
一、夫余先世北夷橐離國存在的考古發(fā)現(xiàn)始末及其學術(shù)分歧
二、對古橐離國研究有關(guān)文獻依據(jù)的進一步分析
三、由北夷橐離國南下夫余立國的三個重要地理坐標
四、北減之夫余與遼東之南貊的文化異同和考古調(diào)查回顧

第六章 漢代蒼？さ赝c狼林山脈的文化分區(qū)
一、對減人與蒼海郡先賢及時雋諸說的再辨析
二、從文獻記載分析狼林山脈在朝鮮半島文化分區(qū)中的標志意義
三、狼林山脈是古朝鮮方國（漢樂浪郡）與東減部族的分界線

第七章 長自山區(qū)系中的北濺、東漉與北夫余、東夫余
一、北濺、東濺與北夫余、東夫余學界一直存有爭論
二、確認北濺、北夫余歷史定位的文獻與考古學依據(jù)
三、簡要結(jié)論

第八章 長白山區(qū)系考古中馬城子文化與西團山文化的關(guān)系
一、兩支文化各有獨立的土著文化源頭
二、兩者有不盡相同的主體文化內(nèi)涵
三、兩支考古文化具有不同的流向傳承

第九章 長白山南系的遼東青銅短劍文化源頭與族屬問題
一、對長白山南系青銅短劍問題涉論的簡要回顧
二、對中國東北青銅短劍文化族屬研究主流意見的分析
三、對林泫先生提出東北系銅劍“減貊一真番一朝鮮說”的修改和補充

第十章 高旬麗山城的考古學分類及其文化內(nèi)涵
一、研究緣起
二、以往學術(shù)界關(guān)于高句麗古城布局分類的主要看法
三、高句麗古城的三大類型疏論
四、關(guān)于高句麗山城布局分類蘊含的三大考古學特質(zhì)

第十一章 長自山區(qū)系在漢郡文化影響下趨同漢制的歷史進程
一 、長白山區(qū)系文化進入漢郡時代的標志
二、長白山區(qū)系文化與漢四郡依托地緣關(guān)系的歷史溯源
三、漢昭帝后第二玄菟郡領(lǐng)屬高句麗的歷史文獻和考古發(fā)現(xiàn)
四、漢郡文化與高句麗關(guān)系的又一交通地理坐標
五、長白山區(qū)系民族從部族聚邑向漢郡、屬部、侯國制度的演變

第十二章 先秦時期中國東北三大土著族系及考古遺存再論——從長白山區(qū)系視角重看東北古代民族分布
一、遼河中上游的先燕之“燕亳”集團
二、長白山南系環(huán)黃渤海北岸的東北夷減貊集團
三、長白山北系的肅慎挹婁集團
附錄
附錄1：作者歷年主要從業(yè)經(jīng)歷和重要論著年表（1964-2022）
附錄2：高句麗渤海研究學人簡介
附錄3：新世紀以來參與三項國家重大文化遺產(chǎn)研究保護工程的二十年回憶
三古研究六十年滄海拾貝（后記）
展開全部

長白山區(qū)系考古與民族要論 節(jié)選

　　其二，**次指出，遼東“二江”（鴨綠江、渾江）和“二河”（太子河、蘇子河）上游地區(qū)的貊族中心區(qū)，是高句麗起源的核心地區(qū)，同時也是高句麗早期五部的中心區(qū)。這較準確地界定了高句麗起源的民族區(qū)域地理，為進行考古遺存的探源和區(qū)系定位的探討，提供了較準確的文化地理背景！　∑淙瑥20世紀70至80年代開始，在系統(tǒng)調(diào)查高句麗早期山城基礎(chǔ)上，提出了高句麗應(yīng)起源于遼東貊族的考古學依據(jù)，如《從遼東“梁貊”故城到高句麗早期山城的考古調(diào)查與思考——以新賓太子城等為例——關(guān)于高句麗早期歷史考古的若干問題之八》一文中指出：在20世紀90年代以前，不是以往僅據(jù)文獻一般推論高句麗起源于濺貊，而是從考古學上提出高句麗源出遼東貊族。①除考古調(diào)查得出的結(jié)論外，20世紀末繼1992年發(fā)文之后，以考古資料為基礎(chǔ)，明確支持這一觀點的，只有考古學家李恭篤先生和李殿福先生。②由這一遼東貊系青銅文化，向高句麗早期文化發(fā)展演變的考古學文化內(nèi)涵，迄今可歸納有如下五個方面的考古學文化表征：　　**，在聚落形態(tài)上，由遼東貊系的石垣聚落（有的學者稱“堡寨”，指帶石圈的小型山城址或居住址），向高句麗早期規(guī)范的大型山城發(fā)展演變，在同一區(qū)域內(nèi)，近三十年來，特別是“三普”以后，越來越被更多的考古發(fā)現(xiàn)所證實。即如《高句麗古城研究》指出，在遼東地區(qū)聚落形態(tài)考古上，遼東貊族的“石垣聚落”，應(yīng)是西漢以本地高句麗早期山城*主要的近源！　〉诙，經(jīng)多次考古調(diào)查并經(jīng)考古發(fā)掘證實，與山城聚落發(fā)展相對應(yīng)，在墓葬形制上，由遼東貊系的大石蓋墓、石棺墓，特別是一種晚期的“龍頭山類型”積石石蓋墓，向高句麗早期的平地積石墓（帶壙或不帶壙）的發(fā)展，在石料選擇、形制結(jié)構(gòu)等方面，均表現(xiàn)出前后一脈相承的考古文化演化繼承關(guān)系！　〉谌瑹o三足器組合的夾砂、手制、素面、多耳、疊唇褐陶器的陶藝和陶器特征，在上述所指的遼東“二江”和“二河”上游，即貊系和高句麗起源的核心地區(qū)，其土著文化特點具有近千年的文化延續(xù)性。其考古學文化類型的內(nèi)涵連續(xù)性和工藝傳承，均為其他地區(qū)不可比擬，具有明顯的地域文化特質(zhì)！　〉谒模c積石石蓋墓關(guān)聯(lián)的靈石崇拜傳統(tǒng)，從遼東青銅文化貊族的石柱子，到高句麗的墓旁立石和石穴（窟）崇拜，在民族文化的演化上亦表現(xiàn)出同區(qū)域內(nèi)的文化承接脈絡(luò)和民俗的延續(xù)性！　〉谖，平地積石墓與火葬習俗并存，在遼東貊族和高句麗早期五部的同一區(qū)域內(nèi)，表現(xiàn)出穩(wěn)固的文化傳承性。這與國內(nèi)外學者持有高句麗起源的“夫余說”“商人說”“古朝鮮說”等相比，更具有考古學上可以比定的同一區(qū)域民族文化和民俗傳統(tǒng)的實證性。當然，從考古學和文獻學的結(jié)合上，分析遼東貊族與高句麗文化的傳承關(guān)系還不止如此，本文只是點題式地歸納上述要點！　《筛呔潲惼鹪囱芯垦苌鰜淼膶χ袊鴸|北青銅文化（含青銅短劍文化）的“二江、二河”與“二縱、三橫”以及三大地域文化等初步看法，亦是在長白山文化研究中這二十余年間學習探索的新收獲。所謂的“二江、二河”，即指前述高句麗起源的核心地區(qū)，應(yīng)為遼東鴨綠江、渾江和太子河、渾河上游的核心水系代表地區(qū)。所謂“二縱、三橫”，即前指縱向的醫(yī)巫閭山和張廣才嶺兩座山脈，分別為遼西和遼東文化的分界和長白山西北古夫余（西團山文化）與肅慎（鶯歌嶺文化）的文化分界；后者則指橫向的遼東千山、龍崗（哈達嶺）和牡丹嶺山脈，分別為遼東半島與遼東腹地，以及南貊和北濺文化的分水嶺。而所謂“中國東北三大地域文化”，系指遼河文化、長白山文化和草原文化。其中遼河文化為中脊，長白山文化和草原文化為東、西兩翼。而長白山區(qū)系地域文化和考古文化，更是中國東北高句麗、夫余和肅慎三支民族文化的母體發(fā)源地。這也是本人在21世紀初提出的長白山區(qū)系考古與民族的文化基因之一，它應(yīng)是形成“長白山區(qū)系考古與民族”文化命題的基礎(chǔ)。具體可見2014年與劉厚生等先生合著的《中國長白山文化》考古篇和待出版的《長白山區(qū)系考古與民族論綱》一書。

長白山區(qū)系考古與民族要論 作者簡介

　　王綿厚，字博文，號三古，1945年生，遼寧海城人。1969年畢業(yè)于北京大學考古學專業(yè)，1983年至1984年就讀于吉林大學古文獻研究生班。曾任遼寧省博物館館長、遼寧省博物館學會理事長。先后兼任東北師范大學、遼寧大學、渤海大學、大連大學客座教授，東北師范大學東北民族與疆域研究中心特聘專家委員會委員，遼寧省社會科學院特邀研究員，沈陽市文史館館員、遼寧省政協(xié)文史館首批館員，國家社會科學基金項目評審專家，國家社會科學基金重大項目“長白山區(qū)系考古與民族論綱”首席專家等，享受國務(wù)院特殊津貼！　《嗄陱氖聳|北歷史考古和古民族研究。尤致力于東北歷史地理、東北亞交通史、秦漢東北史和高句麗、夫余、契丹等長白山區(qū)系考古與民族研究。半個世紀以來，已先后承擔完成國家科研規(guī)劃10余項，出版?zhèn)人專著、專集20余部，在國內(nèi)外發(fā)表論文160余篇。其中，邊疆民族考古項目《高句麗古城研究》，曾獲首屆遼寧省哲學社會科學成果獎（省政府獎）一等獎；文化遺產(chǎn)研究項目《中國東北與東北亞古代交通史》，獲第七屆中華優(yōu)秀出版物獎（圖書獎）；《遼寧省燕秦漢長城資源調(diào)查報告》，被列為“十三五”期間中國秦漢考古學重要成果之一。

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