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馬克斯與尼采形而上學(xué)批判思想比較研究

馬克斯與尼采形而上學(xué)批判思想比較研究

作者：胡志剛
出版社：廣東人民出版社出版時(shí)間：2021-12-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 236
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馬克斯與尼采形而上學(xué)批判思想比較研究 版權(quán)信息

馬克斯與尼采形而上學(xué)批判思想比較研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是《馬克思主義研究文庫(kù)》中的一種，從形而上學(xué)的瓦解與變革角度研究尼采與馬克思，論述了形而上學(xué)的形成歷史及其內(nèi)在缺陷，闡釋了馬克思形而上學(xué)批判的現(xiàn)實(shí)維度和尼采形而上學(xué)批判的心理維度，從批判作為邏輯起點(diǎn)的理性世界、作為形而上學(xué)神學(xué)漫畫(huà)的“神性世界”、道德形而上學(xué)的幻滅、構(gòu)建合理世界何以可能、顛覆形而上學(xué)的旨向等幾個(gè)方面論述了馬克思與尼采對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的顛覆與批判，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代理解，回應(yīng)后現(xiàn)代主義的理論挑戰(zhàn)，深入思考馬克思主義哲學(xué)的存在論及辯證法，具有一定的學(xué)術(shù)借鑒價(jià)值與意義。

馬克斯與尼采形而上學(xué)批判思想比較研究 目錄

導(dǎo) 論 **章 “理性世界”：形而上學(xué)批判的邏輯起點(diǎn) **節(jié) “理性世界”的荒謬性 一、“理性世界”何以形成 二、絕對(duì)精神：顛倒的哲學(xué)邏輯 三、謬誤推論——對(duì)理性的盲目信賴(lài) 第二節(jié) “理性世界”的認(rèn)識(shí)根源 一、知性思維模式的特征 二、感性直觀(guān)和抽象能動(dòng)的認(rèn)識(shí)缺陷 三、虛構(gòu)的主體模式 第三節(jié) “理性世界”形成的語(yǔ)法結(jié)構(gòu) 一、“理性世界”形成的語(yǔ)言溯源 二、馬克思對(duì)“主謂顛倒”的批判 三、“理性世界”：語(yǔ)法信仰的結(jié)果 第二章 “神性世界”：形而上學(xué)的神學(xué)漫畫(huà) **節(jié) 宗教的非神圣起源 一、神性世界的退隱 二、自我意識(shí)：神學(xué)的*后支柱 三、宗教：一種反自然的偽造 第二節(jié) 作為奴役制的宗教 一、偶像崇拜的危害 二、宗教：“虛幻的太陽(yáng)” 三、基督教是民眾的柏拉圖主義 第三節(jié) 宗教批判的方式與結(jié)局 一、馬克思批判宗教的政治和經(jīng)濟(jì)維度 二、尼采宗教批判的心理和文化維度 三、宗教的消亡或延續(xù) 第三章 道德形而上學(xué)的幻滅 **節(jié) 道德形而上學(xué)虛假性的祛除 一、道德形成的歷史探究 二、善良意志：空洞的道德說(shuō)教 三、自在之物和絕對(duì)命令：康德道德的神秘面紗 第二節(jié) 道德形而上學(xué)的實(shí)質(zhì) 一、基督教道德的虛假本性 二、作為意識(shí)形態(tài)的道德 三、習(xí)俗即道德 第三節(jié) 何為道德 一、自律和他律的歷史對(duì)立 二、道德是自律和他律的統(tǒng)一 三、道德是對(duì)生命價(jià)值的肯定 第四章 合理世界何以可能 **節(jié) 不合理世界的批判維度 一、人的生存本性的辯護(hù)和教育功利化的批判 二、一以貫之的經(jīng)濟(jì)批判維度 三、何以拒斥庸俗文化 第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)合理社會(huì)的現(xiàn)實(shí)途徑 一、現(xiàn)實(shí)世界人的生存狀況 二、自由是異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄 三、作為特權(quán)的精英教育 第三節(jié) 合理世界的表現(xiàn)樣態(tài) 一、平等與等級(jí)的對(duì)峙 二、共產(chǎn)主義社會(huì)：理想的社會(huì)樣態(tài) 三、等級(jí)制：人類(lèi)走向繁盛的妄想 第五章 旨向：肯定生命的哲學(xué)彰顯 **節(jié) 人的本然生命的深情呼喚 一、人是“一切真理的總和” 二、“我愛(ài)人類(lèi)” 第二節(jié) 生命肯定的實(shí)現(xiàn)方式 一、時(shí)間：人的發(fā)展的空間 二、苦難的意義 結(jié)語(yǔ) 馬克思和尼采顛覆形而上學(xué)的命運(yùn)之思 主要參考文獻(xiàn) 后 記
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