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(精)尋根 2003·合訂本

(精)尋根 2003·合訂本

出版社：大象出版社出版時(shí)間：2003-11-01
所屬叢書(shū)： 尋根
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 864
本類榜單：文化銷量榜
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(精)尋根 2003·合訂本 版權(quán)信息

  • ISBN：9771005525003
  • 條形碼：9771005525003
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

(精)尋根 2003·合訂本 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《尋根（2003年合訂本）》主要內(nèi)容包括：探索歷史奧秘追求真理真知、黃土文明的過(guò)去和未來(lái)、昭通龍虎文化與彝文化、姜炎文化與粟作文化、伏羲文化中原覓蹤、話說(shuō)“三國(guó)文化”、北京“胡同”的起源、桃符·春帖·對(duì)聯(lián)、元日“屠蘇”考、古代的斗鴨習(xí)俗、來(lái)燕榭書(shū)跋（二則）等。

(精)尋根 2003·合訂本 節(jié)選

當(dāng)然，這些都不是學(xué)術(shù)語(yǔ)言，說(shuō)這些也不是在進(jìn)行學(xué)術(shù)意義上的討論。就像他們自己所說(shuō)的，他們罵長(zhǎng)江黃河，是“借長(zhǎng)江黃河象征某種勢(shì)力”，因?yàn)椤伴L(zhǎng)江黃河不會(huì)講話，把它作為反面人物，它也不會(huì)出來(lái)打倒你”。其實(shí)，徹底否定“黃色文明”乃至中華文明，企求和呼喚“藍(lán)色文明”來(lái)“重新滋潤(rùn)這片黃土地”，只不過(guò)是為新的“全盤西化”論提供某種論據(jù)，至于這種論據(jù)是否能夠成立倒是無(wú)關(guān)緊要的！　〔贿^(guò)，在這個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上，我們倒是可以撇開(kāi)他們講這些話的政治內(nèi)容和政治涵義，純粹從學(xué)理上進(jìn)行一點(diǎn)討論。就這個(gè)意義上，我們可以肯定地說(shuō)，從中華文明后來(lái)的發(fā)展歷程看，把黃土文明判定為封閉、保守、僵化的東西，純粹是武斷的和主觀臆測(cè)得出的結(jié)論！　∥覀兛梢耘e兩個(gè)例子！　∫皇菨h、唐文化。歷史學(xué)家普遍認(rèn)為，漢、唐歷史和漢、唐文化，正是以黃土高原為基地的。在中國(guó)歷史上，漢、唐文化放射著璀璨的光芒，所以能達(dá)到這個(gè)境界，除了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展以外，一個(gè)重要原因，就是當(dāng)時(shí)的人們能大膽地、閎放地吸收外來(lái)文化的緣故。正如魯迅所說(shuō)：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者競(jìng)毫未想到，凡取用外來(lái)事物的時(shí)候，就如將彼俘來(lái)一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷！保ā秹灐た寸R有感》）正因?yàn)槲幕谑澜缟咸幱谙冗M(jìn)的地位，自然也向周圍輻射，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響，唐代的長(zhǎng)安有那么多日本的“遣唐使”，就是一個(gè)小小的證明。　　另一個(gè)例子就是婦孺皆知的絲綢之路。這條東西商業(yè)貿(mào)易之路，中國(guó)和歐亞各國(guó)間政治往來(lái)、文化交流之路，正是以漢代的長(zhǎng)安為起點(diǎn)，穿過(guò)黃土高原，出玉門關(guān)，經(jīng)新疆，進(jìn)入中亞地區(qū)，一直通往歐洲甚至北非的。通過(guò)絲綢之路，西方的科學(xué)、藝術(shù)、宗教等傳入中國(guó)，中國(guó)的紡織、造紙、印刷、火藥、指南針、制瓷等工藝技術(shù)，繪畫(huà)等藝術(shù)手法，儒家、道教等思想，也傳向西方。　　這就是歷史的真實(shí)。只有拂去政治偏見(jiàn)，歷史真相才是十分清晰的！　《、經(jīng)濟(jì)全球化與文明多樣化　　文明的發(fā)展進(jìn)步，總是要在一定的社會(huì)環(huán)境下才能實(shí)現(xiàn)，總是離不開(kāi)特定的時(shí)代條件！　〗瓭擅裢驹邳h的十六大報(bào)告中，著重分析了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新的深刻變化，指出：“當(dāng)人類社會(huì)跨入21世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生深刻變化。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。”　　這樣的形勢(shì)，將會(huì)對(duì)我們的文化建設(shè)提出什么新的要求，產(chǎn)生什么重大影響呢？在這樣的背景下，黃土文明，或者擴(kuò)大一點(diǎn)說(shuō)，中華文明的歷史命運(yùn)將會(huì)如何呢？　　我以為，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，不僅不意味著中華文明將在所謂“國(guó)際化”浪潮下受到削弱，相反地為中華文明的發(fā)展提供了難得的契機(jī)；不僅不意味著建設(shè)中華文明的責(zé)任和任務(wù)可以有絲毫的減輕或放松，相反地更加極大地增強(qiáng)了建設(shè)中華文明的重要性和緊迫性！　∵@可以從以下三點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明：　　**，從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉要基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅要求社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)有一個(gè)巨大的發(fā)展，同時(shí)也要求社會(huì)主義精神文明建設(shè)有一個(gè)巨大的發(fā)展。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。而在精神文明的建設(shè)中，繼承和發(fā)展中華文明，弘揚(yáng)和培育民族精神，具有十分重要的意義！　〉诙瓭擅裢驹啻沃赋，有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，也是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。在科技進(jìn)步日新月異、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，中華民族要能夠自立于世界民族之林，為世界的文明和進(jìn)步作出更多更大的貢獻(xiàn)，就必須不斷地增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，首先是增強(qiáng)作為綜合國(guó)力物質(zhì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，同時(shí)一絲一毫也不能忽略作為綜合國(guó)力重要組成部分的民族文化素質(zhì)的提高！　　

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