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微時代技術與青少年虛擬自我認同危機

微時代技術與青少年虛擬自我認同危機

作者：徐琳琳
出版社：中國社會科學出版社出版時間：2022-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 250
本類榜單：社會科學銷量榜
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微時代技術與青少年虛擬自我認同危機 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520394963
  • 條形碼：9787520394963 ; 978-7-5203-9496-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

微時代技術與青少年虛擬自我認同危機 內(nèi)容簡介

在網(wǎng)絡出現(xiàn)之前，生活在現(xiàn)實環(huán)境中的個體就已經(jīng)通過思維的能動作用，創(chuàng)造出虛擬自我的某些形態(tài)。我國古代志士仁人追求的“理想人格”、西方宗教信徒追求的神圣境界，其實都要以這個相對隱蔽的虛擬自我為體驗載體。當古代思想家反思“自我”觀念的時候，已經(jīng)在不同程度上觸及到虛擬自我的問題。人們都有各自的與神、上帝或理想世界直接打交道的虛擬自我，但這些虛擬自我彼此并不來往，這是一種相互隔離的“類存在物”，處于比較隱蔽的狀態(tài)。在社會教育中，學校要發(fā)揮教育主體的作用，同時要優(yōu)化家庭教育方式和培養(yǎng)青少年健康向上的自我意識。媒體要發(fā)揮健康輿論導向作用，網(wǎng)絡企業(yè)也要自律，承擔起相應的社會責任。*后要加強公眾和網(wǎng)絡媒體人的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，從多方面促成“微時代”下青少年虛擬自我的良性發(fā)展，即不斷由缺乏理性自覺的初級階段的虛擬自我發(fā)展到真正由理性支配的自主的不錯階段的虛擬自我。

微時代技術與青少年虛擬自我認同危機 目錄

**章 “微時代”技術對青少年影響的社會背景
**節(jié) “微時代”的興起
第二節(jié) “微時代”影響下的青少年身心特點
第三節(jié) 青少年用戶黏性較高的“微時代”技術分類

第二章 青少年虛擬自我的基本理論問題
**節(jié) 虛擬自我的由來
第二節(jié) “微時代”下網(wǎng)絡中的虛擬自我
第三節(jié) “微時代”下青少年網(wǎng)絡虛擬自我的成因及類型
第四節(jié) “微時代”下青少年網(wǎng)絡虛擬自我存在的價值

第三章 “微時代”技術引發(fā)的青少年虛擬自我認同危機的表現(xiàn)
**節(jié) 自我認同危機基本理論問題
第二節(jié) “微時代”技術引發(fā)的青少年自我同一性問題
第三節(jié) “微時代”技術引發(fā)的青少年自我社會角色歸屬問題
第四節(jié) “微時代”技術引發(fā)的青少年自我價值問題

第四章 “微時代”技術引發(fā)的青少年虛擬自我認同危機形成原因
**節(jié) “微時代”下的技術設計原因
第二節(jié) “微時代”下網(wǎng)絡媒介使用主體原因
第三節(jié) “微時代”下網(wǎng)絡媒介的環(huán)境影響
第四節(jié) “微時代”技術主客體關系的后現(xiàn)象學技術哲學解讀

第五章 青少年良性虛擬自我意識養(yǎng)成路徑選擇
**節(jié) 青少年良性虛擬自我意識養(yǎng)成概念
第二節(jié) “微時代”環(huán)境下青少年良性虛擬自我的倫理建構(gòu)
第三節(jié) 強化青少年良性虛擬自我意識養(yǎng)成的教育改革與普及
第四節(jié) 促進青少年良性虛擬自我意識養(yǎng)成的監(jiān)管與輿論引導

附錄 后現(xiàn)象學技術哲學視野中的手機依賴現(xiàn)象探析
參考文獻
后記
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微時代技術與青少年虛擬自我認同危機 節(jié)選

　　《微時代技術與青少年虛擬自我認同危機》：　　一 虛擬世界中的非理性交往氛圍　　微技術創(chuàng)造的虛擬世界是一個非理性思維占據(jù)主導地位的世界，各種情緒化的文章、行為、言論大行其道，虛擬自我受這種非理性氛圍的影響較大。人本主義學者艾瑞克·弗洛姆強調(diào)，人應當運用其理智來建立自己的道德價值，缺少理性就是缺少對他人的尊重，更無法了解他人的需求。一方面，“微時代”技術的去抑制性導致虛擬自我迷失在海量信息中，不停地查閱信息、收發(fā)信息，消解了自我的理性思辨能力和道德認知力；另一方面，去抑制性帶來的虛擬自我會無限放大自我體驗：這種體驗會影響他者，降低對他人的尊重，導致他者同樣不受理性控制，非理性氛圍將在虛擬世界迅速傳播開來！　√摂M空間中非理性氛圍的廣泛傳播是虛擬自我機械適應性的結(jié)果。“微時代”技術建構(gòu)出的虛擬空間是一個有著群體效應的環(huán)境，個體雖然尋求標新立異，但總體趨勢是追尋與群體觀點的一致性。而大部分人的虛擬自我處于初級階段，是一種感性的虛擬自我，由感性的虛擬自我組成的群體將是一個非理性氛圍濃郁的群體。新加入的虛擬自我只有認可他人的非理性觀點，才能被群體所接納，逃避被孤立的樣態(tài)。這一機械自適應的過程是自我身份“合理化”過程，加劇了非理性氛圍的傳播，而理性的虛擬自我被忽視，甚至被異化。　　從社會群體意識角度，“微時代”網(wǎng)絡技術存在于自我日常表達中，“微時代”技術的高頻使用，使個體能夠自由地發(fā)泄感性欲求！叭说牧α颗c權(quán)力的關系日益成為客觀存在，人的自我外化、自我剝奪、自我分裂和自我異化等也在不斷加劇！薄拔r代”技術一方面推動了非理性虛擬自我的大量涌現(xiàn)；另一方面也起到了釋放合乎自我需求欲望的作用。列斐伏爾所描繪的“消費社會”的群體狀態(tài)，在“微時代”交往中以非理性氛圍被表達出來。　　就微技術產(chǎn)品應用的短期效應來看，美國學者羅伯特·莫頓提出的“馬太效應”也深有影響。馬太效應即為“好的更好，壞的更壞”。諸多受非理性情緒控制的虛擬自我的內(nèi)心體驗會變成一種群體效應而被迅速地傳播開來，在傳播的過程中有可能變得越來越情緒化和難以控制。非理性情緒受到微技術產(chǎn)品的不斷強化，會造成更多虛擬自我的認可和傳播，導致群體的認知失衡，造成更大范圍的蔓延和混亂。而個體虛擬自我在這種環(huán)境下會變得混淆是非，行為認知偏激，甚至出現(xiàn)自我認同危機。　　非理性的氛圍造成虛擬空間道德相對主義的盛行。由于移動互聯(lián)網(wǎng)和便攜式終端的產(chǎn)生，固定地點、固定時間登錄的局限被打破，虛擬自我獲得了更多的自由，這使虛擬自我產(chǎn)生了錯覺，認為虛擬空間是不受道德束縛的空間，個人的道德選擇水平在虛擬空間中急劇滑坡，非理性的道德標準在微技術產(chǎn)品建構(gòu)的虛擬空間中肆意蔓延。這種認知行為不但打破了現(xiàn)實社會的倫理道德評判標準，而且破壞了虛擬社會的正常社會秩序，導致更多的虛擬自我以消極的方式應對虛擬世界中的事件，進而迷失自我出現(xiàn)自我認同危機。　　在“微時代”下，手機正成為人們交往理性試驗區(qū)，馬克思的精神交往理論以及哈貝馬斯倡導的“主體間性”和“理性共識”原則都應當是長期堅持的指導方針。手機交往為青少年獲取信息提供了方便，使青少年很難出現(xiàn)信息閉塞現(xiàn)象，但對青少年身心的控制是有目共睹的。手機傳播的交往信息往往是浮躁的，甚至是面目全非的，青少年在使用手機的過程中，往往會被網(wǎng)絡中非理性信息所影響，形成不良的自我認同。隨著科技控制能力的擴大，手機功能的增強，技術系統(tǒng)化的控制欲逐漸增強，導致生活世界被技術殖民化；工具理性膨脹，擴大了主體性的物化及獨立性與理性的迷失，嚴重制約著價值共識的形成。理性的交往方式具有先驗性和包容性等特性，并對社會危機進行有效管控！拔r代”，青少年網(wǎng)絡虛擬自我交往理性存在的問題主要在于主體意識缺乏理性精神，交往價值觀缺乏理性引導，對網(wǎng)絡交往的負面影響缺乏理性認知等。構(gòu)建青少年網(wǎng)絡虛擬自我交往理性，需要從所處的網(wǎng)絡虛擬環(huán)境人手，提升青少年的理性意識，培養(yǎng)理性交往理念，追求理性交往行為，遵循理性交往規(guī)則！　　

微時代技術與青少年虛擬自我認同危機 作者簡介

徐琳琳，哲學博士，碩士生導師。主要研究方向：科技哲學。主持國家社科基金項目1項，省市級項目15項，在《自然辯證法研究》、《科學技術哲學研究》等CSSCI來源期刊上發(fā)表研究論文十余篇，多篇文章被《人大復印資料》、《紅旗文摘》轉(zhuǎn)載。專著一部，主編參編各類著作十余部。入選遼寧省“百千萬人才工程”千人層次。

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