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歷史社會(huì)學(xué)的技藝 版權(quán)信息
- ISBN：9787100200004
- 條形碼：9787100200004 ; 978-7-100-20000-4
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷史社會(huì)學(xué)的技藝 本書特色
適讀人群 ：社會(huì)學(xué)研究者及愛好者以近代三個(gè)世紀(jì)的歷史社會(huì)研究傳統(tǒng)為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)與方法論原則，本書系統(tǒng)揭示了歷史社會(huì)學(xué)作為知識(shí)生產(chǎn)方式的歷史演進(jìn)過程。
歷史社會(huì)學(xué)的技藝 內(nèi)容簡介
本書挑選了英美世界原創(chuàng)性強(qiáng)、知名度高的18位歷史社會(huì)科學(xué)家，據(jù)于各自個(gè)性化的學(xué)術(shù)成長道路和研究領(lǐng)域，致力于回答一個(gè)問題：社會(huì)科學(xué)家如何對待歷史研究？面臨哪些爭論？18篇訪談主要采取面對面的、半結(jié)構(gòu)化的學(xué)術(shù)交流方式，每一篇基本由三部分組成：回顧各自獨(dú)特的學(xué)術(shù)背景、師徒傳承、研究軌跡與知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解其轉(zhuǎn)向歷史的過程；以扎實(shí)的文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，反思社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)向歷史的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，旨在了解幾十年來持久爭議的諸多理論與方法論問題；在各自耕耘的研究領(lǐng)域推動(dòng)社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)向歷史，展示該轉(zhuǎn)向的歷時(shí)性與共時(shí)性差異。
歷史社會(huì)學(xué)的技藝 目錄
歷史社會(huì)學(xué)家的訪談信息列表
導(dǎo)言
**章 世界體系分析與歷史社會(huì)科學(xué)
——耶魯大學(xué)伊曼紐爾??沃勒斯坦
第二章 跨學(xué)科研究及方法論問題
——?jiǎng)虼髮W(xué)彼得??伯克
第三章 抗?fàn)幷闻c比較機(jī)制
——康奈爾大學(xué)西德尼??塔羅
第四章 社會(huì)權(quán)力與民族國家
——加州大學(xué)洛杉磯分校邁克爾??曼
第五章 民族主義、世界主義、激進(jìn)主義
——倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院克雷格??卡爾霍恩
第六章 人口、革命、國家崩潰
——喬治??梅森大學(xué)金世杰
第七章 精英沖突、資本主義與國家形成
——紐約州立大學(xué)理查德??拉克曼
第八章 歷史、結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)
——哥倫比亞大學(xué)彼得??比爾曼
第九章 家族式國家、帝國、現(xiàn)代性
——耶魯大學(xué)朱莉婭??亞當(dāng)斯
第十章 革命、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與恐怖主義
——紐約大學(xué)杰夫??古德溫
第十一章 晚期帝國與國家控制
——加州大學(xué)伯克利分校凱倫??巴基
第十二章 東方主義、公民身份與民族認(rèn)同
——新學(xué)院大學(xué)池上英子
第十三章 身份構(gòu)建與社會(huì)抗?fàn)幍臍v史透視
——哈佛大學(xué)裴宜理
第十四章 國家建設(shè)中的利維坦問題
——紐約大學(xué)托馬斯??埃特曼
第十五章 宗教改革、規(guī)訓(xùn)革命與國家形成
——耶魯大學(xué)菲利普??戈?duì)査够?br />
第十六章 人文色彩的歷史社會(huì)學(xué)與帝國研究
——密歇根大學(xué)喬治??斯坦梅茲
第十七章 比較歷史分析、理性選擇與一般性理論
——華盛頓大學(xué)艾德加??奇瑟
第十八章 路徑依賴、制度理論與比較歷史分析
——西北大學(xué)詹姆斯??馬洪尼
附錄：與本著作相關(guān)的發(fā)表情況
說明與致謝
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歷史社會(huì)學(xué)的技藝 節(jié)選
《歷史社會(huì)學(xué)的技藝（增訂本）》： 卡爾霍恩：這個(gè)問題非常有價(jià)值。歷史社會(huì)學(xué)是歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來的一種方法與領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界這股相互結(jié)合的運(yùn)動(dòng)成為歷史社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)七八十年代復(fù)興的一個(gè)主要構(gòu)成部分。而且，歷史社會(huì)學(xué)顯得非常有活力，讓許多領(lǐng)域都統(tǒng)一起來。然而，如今它已經(jīng)不再那么顯赫了，僅僅作為許多學(xué)科關(guān)注的一個(gè)子領(lǐng)域而存在，諸如歷史社會(huì)學(xué)、歷史人類學(xué)、社會(huì)史、文化史等，但這并不是在一種潮流和運(yùn)動(dòng)意義上來關(guān)注的。所以，我可以說，歷史社會(huì)學(xué)如今被所有這些領(lǐng)域所理解和接受，似乎歷史與社會(huì)學(xué)的關(guān)聯(lián)是理所當(dāng)然的。但是，歷史社會(huì)學(xué)已經(jīng)不再是讓各種知識(shí)走到一起來的興奮中心了，其內(nèi)在異質(zhì)性越來越大，所以就出現(xiàn)比較研究的諸多不同議題。而且，歷史社會(huì)學(xué)已經(jīng)不總是歷史的，而是更被當(dāng)作社會(huì)科學(xué)的一種具體研究方法。所以，斯考切波及其學(xué)生們主張一種做比較的具體方法，不管是歷史的，還是當(dāng)代的，都運(yùn)用約翰??密爾（JohnMill）及其比較差異與共性的觀點(diǎn)來指導(dǎo)研究，等等。他們的研究議題更多是比較方法的社會(huì)科學(xué)。對于歷史社會(huì)學(xué)家和更為普遍的歷史社會(huì)科學(xué)家來說，目前都類似于斯考切波這種做法！ ‘(dāng)然，歷史社會(huì)學(xué)也被視為理解社會(huì)變遷的一種理論研究。我認(rèn)為，歷史社會(huì)科學(xué)和歷史社會(huì)學(xué)普遍存在一種相當(dāng)強(qiáng)烈的理論關(guān)注。這種出發(fā)點(diǎn)受到馬克思、韋伯以及其他一些人的很大影響。這一點(diǎn)在歷史社會(huì)學(xué)界從來就沒有人發(fā)表不同觀點(diǎn)，而是一直都這樣認(rèn)為。所以，我們之所以能夠理解查爾斯??蒂利所謂的“大結(jié)構(gòu)，大過程，大比較”，就在于他的研究試圖以不同的方式來看待這個(gè)世界。他的研究不僅僅是一種用于比較的方法，而且是一種思維方式，比如，歷史社會(huì)學(xué)家運(yùn)用他的研究，可以比較城市、家庭、印刷工業(yè)或者自動(dòng)化工業(yè)。換言之，他的研究告訴我們，如果不理解變遷的長波段模式，就將錯(cuò)過很多東西。我認(rèn)為，這在歷史社會(huì)學(xué)中仍然處于*為核心的位置。你從邁克爾??曼、沃勒斯坦以及其他許多歷史社會(huì)學(xué)家的著作中都可以看到這一點(diǎn)！ 》浅Ｓ幸饬x的是，歷史社會(huì)學(xué)緊密關(guān)系到兩個(gè)問題，即所關(guān)注的社會(huì)處于何種狀態(tài)、它在過去是如何變遷的。歷史社會(huì)學(xué)應(yīng)該與社會(huì)理論緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該帶入到“你如何理解當(dāng)今大變遷”這個(gè)問題中來。比如，當(dāng)今資本主義以及現(xiàn)代世界體系發(fā)生了何種變化，這與金融危機(jī)、與中國以及其他國家的快速崛起有什么關(guān)系？如果沒有歷史的視角，你就無法理解這一點(diǎn)。如果沒有一種歷史的視角，規(guī)范的、正統(tǒng)的社會(huì)學(xué)就可能對事情做出錯(cuò)誤的判斷。這就是查爾斯??蒂利這一部分歷史社會(huì)學(xué)名家所追求的。社會(huì)學(xué)需要?dú)v史，在某種意義上，需要一種開闊的國際視野和縱深的歷史視野，但不一定一直要用正式的比較方法。比如，確切來說，沃勒斯坦的世界體系研究并不是嚴(yán)格意義上的比較社會(huì)學(xué)，即使他的研究非常具有國際和全球視野！ 」_(tái)輝：您似乎非常不滿意歷史社會(huì)學(xué)作為美國社會(huì)學(xué)會(huì)的一個(gè)分支的地位，而是想提出，它應(yīng)該成為反對主流社會(huì)學(xué)的一種武器。這對于歷史社會(huì)學(xué)家來說，是否可能建立一種普遍理論和標(biāo)準(zhǔn)的方法呢，是否有必要更為制度化地把社會(huì)科學(xué)與歷史關(guān)聯(lián)起來？ 卡爾霍恩：我認(rèn)為，把社會(huì)科學(xué)與歷史研究關(guān)聯(lián)起來是非常重要的，但是關(guān)鍵在于如何把理論研究與歷史研究的議程結(jié)合起來。我們必須同時(shí)做理論與歷史，不是沒有理論分析而僅僅描述歷史現(xiàn)象，但又不是只有簡單的一個(gè)普遍抽象理論。相反，普遍的理論問題必須是從不同的視角來透視和爭論，尤其要經(jīng)得起歷史證據(jù)的檢驗(yàn)。所以，30年前在馬克思主義者與韋伯主義者之間關(guān)于階級的爭論，這并不僅僅是立場不一致，而是一場真正富有理論、歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的爭論，因?yàn)檫@場爭論讓人們可以做更深入的研究，可以同時(shí)從這兩個(gè)方面來理解同一個(gè)事物！ ⊥瑯，我認(rèn)為，當(dāng)功能主義社會(huì)學(xué)家塔爾科特??帕森斯處于支配地位時(shí)，這一點(diǎn)似乎沒有任何幫助和作用。我們的研究目的不但是建立一個(gè)抽象的普遍理論，而且要發(fā)現(xiàn)更好的方式，來解決新的問題，增加新的想法。我們可以從不同的理論陣營中看到不同的啟示，這意味著彼此之間要有爭論。所以，我們現(xiàn)在看到的形勢比1996年我寫那篇文章時(shí)要更好。那時(shí)候的歷史社會(huì)學(xué)正好處于一個(gè)低落時(shí)期，而現(xiàn)在就好很多了。在一些年青一代的研究者中，他們開始有意識(shí)地把歷史與理論建立各種聯(lián)系，這是非常豐富的、有深遠(yuǎn)意義的，比如充分利用布迪厄、？、沃勒斯坦和其他思想家的理論來理解宏觀或微觀的歷史過程。這是一種非常好的代際更新和學(xué)術(shù)傳承！ 20世紀(jì)70年代是一個(gè)高峰，很多宏大理論與宏觀歷史有意識(shí)地結(jié)合在一起來討論，但90年代又衰弱下來，形成一個(gè)低谷。如今，歷史社會(huì)學(xué)又開始有所回歸。每當(dāng)人們努力去理解社會(huì)中的一些新鮮事物時(shí)，都會(huì)在研究上出現(xiàn)一個(gè)更新和復(fù)興。我的研究也一直受到社會(huì)新鮮事物的鼓舞與引導(dǎo)。比如說，在歷史研究領(lǐng)域興起一股新的國際與世界歷史研究的潮流。而此前的歷史研究都是通過民族化的歷史研究組合起來的，比如中國歷史、印度歷史、英國歷史、美國歷史等等。在這些不同的地方與區(qū)域史之間似乎看不到一種相互關(guān)聯(lián)的整體模式，不僅沒有比較，而且似乎沒有聯(lián)系，F(xiàn)在，對“聯(lián)系”和“比較”的重視在歷史領(lǐng)域中已經(jīng)出現(xiàn)了真正的改善。比如，在*近20年里，許多帝國問題的新研究，比如長距離貿(mào)易模式、世界體系、城市史等，既探討“帝國”模式及其帶來的各種影響，又把不同地區(qū)的人們都關(guān)聯(lián)在一起。所以，我個(gè)人的研究的確受到這種新歷史研究的極大鼓舞，我希望越來越多的社會(huì)學(xué)家們重視與歷史的聯(lián)系。 ……
歷史社會(huì)學(xué)的技藝 作者簡介
郭臺(tái)輝，云南大學(xué)二級教授，主要研究領(lǐng)域是身份政治、政治學(xué)方法論與歷史社會(huì)學(xué)。在《中國社會(huì)科學(xué)》《政治學(xué)研究》《社會(huì)學(xué)研究》等國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊已發(fā)表論文上百篇，出版學(xué)術(shù)著作十余部，主持國家社科基金項(xiàng)目若干項(xiàng)！ ±钼x鵬，哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國際社會(huì)學(xué)會(huì)出版委員會(huì)委員，International Sociology Reviews主編，GYA Connections主編。
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