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至少還有文學(xué)

一部寫(xiě)給普通讀者的經(jīng)典文學(xué)指南 徐則臣張莉吳琦劉子超聯(lián)袂推薦 于茫茫黑夜中漫游，在塵埃彌漫處見(jiàn)光亮。

作者：宗城
出版社：北京十月文藝出版社出版時(shí)間：2022-03-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 414
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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至少還有文學(xué) 版權(quán)信息

至少還有文學(xué) 本書(shū)特色

一部寫(xiě)給普通讀者的經(jīng)典文學(xué)指南 徐則臣張莉吳琦劉子超聯(lián)袂推薦 于茫茫黑夜中漫游，在塵埃彌漫處見(jiàn)光亮。 這世上，有的作家會(huì)成為火炬，照亮通往窄門的路。 有的作家會(huì)成為信使，訴說(shuō)一顆靈魂在夜晚的重量。

至少還有文學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)收錄了95后新人作家宗城在2018年到2021年間創(chuàng)作的三十篇作家作品論。本書(shū)是一部文學(xué)隨筆集，分為上中下三輯。上輯“心靈的辯證法”主要探討的是作家對(duì)心理深度的挖掘，如菲茨杰拉德、弗吉尼亞·伍爾夫、張愛(ài)玲等，他們的文學(xué)關(guān)注人的心理活動(dòng)、人對(duì)記憶的處理方式，聚焦現(xiàn)代人在精神層面所要面對(duì)的全*新挑戰(zhàn)。中輯“擠掉自我的奴性”關(guān)注作家“向外突破”的勇氣和對(duì)社會(huì)的反映，如契訶夫、卡夫卡、王小波等，偉大作家往往既能寫(xiě)出人心靈的煎熬，也能感受到社會(huì)發(fā)生的巨大變化。下輯“經(jīng)典細(xì)讀”則是比較純粹的文本細(xì)讀和分析，在這一部分，作者更為關(guān)注的是魯迅、汪曾祺等作家的文學(xué)及其背后的思想與美學(xué)痕跡。在創(chuàng)作過(guò)程中，作者遵循“文學(xué)即人學(xué)”的觀點(diǎn)。一方面，希望寫(xiě)出文學(xué)人物的光彩和血肉；另一方面，試圖通過(guò)這部作品，實(shí)踐一種文學(xué)與人生結(jié)合的方法論。作者說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)時(shí)，我并沒(méi)有采用教條的學(xué)院分析式話語(yǔ)，而是試圖在‘學(xué)理性’和‘可讀性’之間找到平衡，把作家們的作品和故事更生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。我更感興趣的是文學(xué)與生活之間的關(guān)系——文學(xué)如何影響了生活，生活又是如何反哺文學(xué)？在文學(xué)共和國(guó)里，為什么作家們能走出截然不同的人生路徑？”

至少還有文學(xué) 目錄

上輯心靈的辯證法

躲藏的藝術(shù)：袁哲生小說(shuō)論

所有的記憶都是潮濕的：劉以鬯小說(shuō)論

菲茨杰拉德：逆水行舟

替罪羊與灰燼之谷：試論美國(guó)二十世紀(jì)早期小說(shuō)

弗吉尼亞·伍爾夫：被神話與被誤解

艾米莉·狄金森：詩(shī)是苦悶時(shí)刻的救贖

露易絲·格麗克：每天/人都在死亡。而這只是個(gè)開(kāi)頭

伊麗莎白·畢肖普：失去的藝術(shù)不難得到

奧爾加·托卡爾丘克：星群寫(xiě)作者

艾麗絲·門羅：房間里的另一座孤島

張愛(ài)玲：孤獨(dú)的人有他們自己的泥沼



中輯擠掉自我的奴性

契訶夫：寫(xiě)作是一點(diǎn)一點(diǎn)擠掉奴性

卡夫卡：一個(gè)文學(xué)的奴隸

托馬斯·哈代：維多利亞時(shí)代的良心

羅曼·加里：一位憂郁的人道主義者

太宰治：天才與魔鬼

加萊亞諾：他寫(xiě)作關(guān)于悲慟靈魂與屠戮的故事

安德烈斯·巴爾瓦：后革命年代的文學(xué)書(shū)寫(xiě)

王小波：一位不合時(shí)宜的理想主義者

錢鍾書(shū)：一位知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型

金愛(ài)爛：韓國(guó)平民文學(xué)的繼承者

保羅·索魯：尋找八十年代的中國(guó)



下輯經(jīng)典細(xì)讀

魯迅小說(shuō)的鬼氣與冷氣

汪曾祺的腔調(diào)

重返《大明王朝1566》

《包法利夫人》是怎樣清算浪漫主義的

《洛麗塔》：文學(xué)如何警惕內(nèi)在的殘酷

夢(mèng)魘空間的結(jié)構(gòu)藝術(shù)：張愛(ài)玲的《沉香屑·**爐香》

遺忘、記憶與欺騙：重讀石黑一雄


展開(kāi)全部

至少還有文學(xué) 節(jié)選

序言：在今天，為什么我們還需要文學(xué)**本書(shū)出版了。
算是今年做成的、有始有終的一件事。開(kāi)心肯定會(huì)有的，但也會(huì)有壓力，怕辜負(fù)讀者的信任，怕對(duì)不住自己對(duì)創(chuàng)作的要求，所以從初稿到成書(shū)，延續(xù)了近兩年。
這是一本文學(xué)評(píng)論集，也是關(guān)于三十位作家的故事。我把自己對(duì)寫(xiě)作的理解、對(duì)文學(xué)作品的細(xì)讀都放在了里面。這本書(shū)收錄了自己發(fā)表過(guò)的作品，也有還未發(fā)表的新作。
此書(shū)的初稿完成于2020年春季，歷經(jīng)修改、三審、補(bǔ)錄、*終確定，時(shí)間已到了2021年7月。但時(shí)間的等待是值得的，因?yàn)槿绻缭绯霭，那這本書(shū)充其量只是“已發(fā)表文章合集”，從出版一本書(shū)的角度，并沒(méi)有真正下苦功。但是這一年的修訂，讓這本書(shū)在排版、文字、選用篇目上都有了很大的變化，它是一本全新的書(shū)，我在交付終稿時(shí)，也自問(wèn)可以對(duì)得起自己、對(duì)得住讀者，使我終于可以安心，不必為倉(cāng)促出版一本書(shū)而感到內(nèi)疚。
這本書(shū)分為上中下三輯。上輯題為“心靈的辯證法”，在評(píng)價(jià)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的美學(xué)特征時(shí)，俄國(guó)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基曾提出過(guò)“心靈的辯證法”這一觀點(diǎn)。他*早這么說(shuō)是基于托爾斯泰于1854—1856年創(chuàng)作的《塞瓦斯托波爾紀(jì)事》，車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：這篇小說(shuō)*大的特色就是“心靈的辯證法”和“道德情感的純凈”。這篇文章發(fā)表在《現(xiàn)代人》雜志上，他這樣寫(xiě)道：“大部分詩(shī)人關(guān)心的主要是內(nèi)心生活的呈現(xiàn)結(jié)果，而不是隱秘的過(guò)程本身……托爾斯泰伯爵天賦的特色就在于，他并不僅僅局限于表達(dá)心理過(guò)程的結(jié)果，他*感興趣的是過(guò)程本身，是這一過(guò)程的形式、規(guī)律和心靈的辯證法！
收錄在上輯的文章，主要探討的就是作家對(duì)心理深度的挖掘。這部分作家有“向內(nèi)走”的趨勢(shì)，他們的文學(xué)關(guān)注人的心理活動(dòng)、人對(duì)記憶的處理方式，聚焦現(xiàn)代人在精神層面所要面對(duì)的全新挑戰(zhàn)。例如在作家袁哲生的筆下，現(xiàn)代人的孤獨(dú)以一種藍(lán)色夢(mèng)魘般的敘事語(yǔ)言呈現(xiàn)，有人在太陽(yáng)下行走，有人渴望躲在黑夜，自我消除。在劉以鬯的筆下，繁華豐富的香港，潛藏著一顆顆渴望被愛(ài)又害怕去愛(ài)的靈魂，人群中濕漉漉的孤獨(dú)影子，以疏離的面目出現(xiàn)。而善良又柔軟的菲茨杰拉德，則讓自己的人生與小說(shuō)形成互文，他在不可挽回的崩潰中，觸摸到綠燈的溫度。
中輯定名為“擠掉自我的奴性”，借此致敬我很喜歡的俄國(guó)作家契訶夫，在混沌不明的時(shí)代，他堅(jiān)持做一個(gè)清醒的人，呈現(xiàn)出俄國(guó)社會(huì)真實(shí)且普遍的危機(jī)。如果說(shuō)上輯書(shū)寫(xiě)的是作家“向內(nèi)走”的努力，那么在中輯里，我關(guān)注的更多是作家“向外突破”的勇氣，當(dāng)然，這種“內(nèi)外”并非一成不變，偉大作家往往既能寫(xiě)出人心靈的煎熬，也能感受到社會(huì)發(fā)生的巨大變化。在這一部分，我會(huì)寫(xiě)到契訶夫?qū)ζ接股畹尼槾蹋矔?huì)寫(xiě)到王小波，這樣一個(gè)不合時(shí)宜的自由職業(yè)者，他在中國(guó)文學(xué)和文化場(chǎng)域中占據(jù)的分量。還有把自己獻(xiàn)給文學(xué)的卡夫卡、憂郁的人道主義者羅曼·加里、從刻薄轉(zhuǎn)向緘默的錢鍾書(shū)，這里呈現(xiàn)的不只是勇者，還有知識(shí)分子內(nèi)心的彷徨。
一位寫(xiě)作者和知識(shí)分子，是要在深淵中濕透靈魂的人。他不是站在山上俯瞰眾生，而是自己也成為那眾生的一部分，于茫茫黑夜中漫游，在塵埃彌漫處見(jiàn)光亮。我很喜歡竹內(nèi)好對(duì)魯迅的一段評(píng)價(jià)：“魯迅所看到的是黑暗。但他是以滿腔熱情來(lái)看待黑暗，并絕望的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，只有絕望才是真實(shí)。但不久絕望也不是真實(shí)了。絕望也是虛妄！^望之為虛妄，正與希望相同！绻^望也是虛妄，那么人該做什么才好呢？對(duì)絕望感到絕望的人，只能成為文學(xué)者。不靠天不靠地，不以任何東西來(lái)支撐自己，因此也就不得不把一切歸于自己一身。”這世上，有的作家會(huì)成為火炬，照亮通往窄門的路。有的作家會(huì)成為信使，訴說(shuō)一顆靈魂在夜晚的重量。
至于書(shū)的下輯，則是比較純粹的文本分析，針對(duì)我認(rèn)為質(zhì)量過(guò)硬的文學(xué)作品。寫(xiě)作下輯時(shí)，正逢我對(duì)魯迅的又一次重讀，除了書(shū)中收錄的一篇，我在當(dāng)時(shí)還專注于研究魯迅在1926到1927年的思想變遷。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，魯迅是思想*為復(fù)雜、矛盾，也是自成深淵的一位作家。他的創(chuàng)作深度已經(jīng)超越了一般意義上的啟蒙作家，也絕不能僅僅用“批判現(xiàn)實(shí)主義”“反思國(guó)民性”這些大詞去籠統(tǒng)概括，否則就不足以解釋魯迅對(duì)保守與進(jìn)步敘事的雙重懷疑，也不能勘破他在熱情戰(zhàn)斗背后，那個(gè)寂寞、冷嘲乃至幽微如灰燼的暗影。那個(gè)在《阿Q正傳》中揭示舊中國(guó)文化結(jié)構(gòu)整體崩潰的是魯迅，在《野草》中融合抒情、孤寂、絕望與自憐的也是魯迅。在現(xiàn)代中文史上，魯迅是一道迷人而危險(xiǎn)的深淵，也是一個(gè)自成一體的世界，很多作家是越讀越薄，而魯迅的文字屬于越讀越厚。
在經(jīng)典細(xì)讀部分，我關(guān)注的是文學(xué)及其背后的思想與美學(xué)痕跡。譬如魯迅，我所關(guān)心的是他的小說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)資源的使用與反諷，以及在批判國(guó)民性、啟蒙人心之外，對(duì)魯迅小說(shuō)其他的解讀路徑；譬如汪曾祺，所能探討的不只是他的語(yǔ)言藝術(shù)，還有他的作品走紅背后的政治、文化與人心層面的原因，而這背后縈繞在中國(guó)作家頭上的大問(wèn)題，就是“為社會(huì)而藝術(shù)”與“為藝術(shù)而藝術(shù)”之間曠日持久的爭(zhēng)論。
……

至少還有文學(xué) 作者簡(jiǎn)介

宗城，1997年生。廣東湛江人。人類觀察員，文字記錄者，曾獲青年文學(xué)獎(jiǎng)、廣西師范大學(xué)出版社第*一屆書(shū)評(píng)獎(jiǎng)。作品散見(jiàn)于《書(shū)城》《單讀》《西湖》《作品》《財(cái)新周刊》等，有文章被《新華文摘》《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》《文藝報(bào)》等轉(zhuǎn)載。

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