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歷史是什么?

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2007-06-01
開本： 32開 頁數(shù)： 280
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：歷史銷量榜
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歷史是什么? 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100051774
  • 條形碼：9787100051774 ; 978-7-100-05177-4
  • 裝幀：60g膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

歷史是什么? 本書特色

該書是英國著名史學(xué)家卡爾的一部享譽(yù)世界的歷史理論名著，雖然是學(xué)術(shù)著作，但卡爾妙筆生花，使人讀來愛不釋手。作者在書中對“歷史”從各個(gè)側(cè)面進(jìn)行了剖析，廣征博引，提綱挈領(lǐng)，提出了“歷史就是與現(xiàn)實(shí)不斷的對話”的著名命題。

歷史是什么? 內(nèi)容簡介

該書是英國有名史學(xué)家卡爾的一部享譽(yù)世界的歷史理論名著，雖然是學(xué)術(shù)著作，但卡爾妙筆生花，使人讀來愛不釋手。作者在書中對“歷史”從各個(gè)側(cè)面進(jìn)行了剖析，廣征博引，提綱挈領(lǐng)，提出了“歷史就是與現(xiàn)實(shí)不斷的對話”的有名命題。

歷史是什么? 目錄

導(dǎo)言 理查德??J.埃文斯

導(dǎo)言注釋 R.W.戴維斯

第二版序言

來自卡爾的檔案：《歷史是什么？》第二版注釋 R.W.戴維斯

**章 歷史學(xué)家和歷史學(xué)家的事實(shí)

第二章 社會(huì)與個(gè)人

第三章 歷史、科學(xué)與道德

第四章 歷史中的因果關(guān)系

第五章 作為進(jìn)步的歷史

第六章 擴(kuò)展中的視野

索引

附錄：卡爾年譜 陳恒


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歷史是什么? 節(jié)選

　　《歷史是什么？/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》：　　和科學(xué)家不同的是，歷史學(xué)家因使用材料的特性而陷入道德判斷這類主題，難道這一事實(shí)不正暗示歷史屈從于一個(gè)超歷史的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)嗎？我認(rèn)為并不是這樣。讓我們設(shè)想“好”與“壞”這樣的抽象概念以及這些概念更加復(fù)雜的發(fā)展，處于歷史領(lǐng)域之外。但是，即便如此，這些抽象概念在歷史道德研究方面所起的作用與自然科學(xué)研究中的數(shù)學(xué)公式、邏輯公式所起的作用非常相同。抽象概念是思想中不可缺少的范疇；但是如果不把特定的內(nèi)容放入這些抽象概念之中，抽象概念是沒有意義的，也沒有用途。如果你喜歡另一種比喻，我們在歷史或日常生活中應(yīng)用的道德概念就像銀行里的支票：支票有印刷好的部分，也有等待填寫的部分。印刷部分由包括自由、平等、正義和民主這類抽象術(shù)語組成，這是基本的范疇。但是，我們要填寫支票的其他部分，支票才有價(jià)值，要寫上我們打算給誰多大程度的自由，我們把誰認(rèn)為是我們的平等者，以及數(shù)目達(dá)到多少。我們填寫不同時(shí)代的支票，這一方式就是一種歷史。把特定的歷史內(nèi)容輸入到抽象的道德概念，這一過程是一種歷史過程；事實(shí)上，我們的道德判斷是一種在概念框架內(nèi)運(yùn)作的判斷，而這一概念框架本身也是歷史的產(chǎn)物。當(dāng)代國際上關(guān)于道德問題的爭執(zhí)*喜歡采取的形式是，要求與自由、民主對立的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。概念是抽象的、普遍的。但是放入概念之中的內(nèi)容則隨著歷史而發(fā)生變化，內(nèi)容隨時(shí)隨地發(fā)生變化；這些概念運(yùn)用的實(shí)際問題只有通過歷史的眼光才能理解，也才能辯論。舉一個(gè)不太通俗的例子，有人試圖把“經(jīng)濟(jì)理性”的概念當(dāng)作一種客觀的、毫無爭議的標(biāo)準(zhǔn)，通過這一標(biāo)準(zhǔn)就可以檢測、判斷經(jīng)濟(jì)政策是否符合愿望。這種試圖立即失敗。由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)法則培養(yǎng)出來的理論學(xué)家在原則上指責(zé)計(jì)劃是非理性對理性經(jīng)濟(jì)過程的入侵；比方說，計(jì)劃者拒絕價(jià)格政策受供求律的約束，計(jì)劃政策下的價(jià)格不可能有理性的基礎(chǔ)。當(dāng)然，計(jì)劃者常常采取非理性行為，因此也是愚蠢的行為，或許這也是事實(shí)。但是，判斷他們的標(biāo)準(zhǔn)不是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那種陳舊的“經(jīng)濟(jì)理性”。就我個(gè)人而言，我更加贊同相反的論點(diǎn)：不受控制的、毫無條理的自由放任經(jīng)濟(jì)（laissez-faire）在本質(zhì)上是非理性的，而計(jì)劃則嘗試把“經(jīng)濟(jì)理性”引介到這個(gè)過程中。但是，目前我想特別強(qiáng)調(diào)的是，要建立一個(gè)抽象的、超歷史的標(biāo)準(zhǔn)，通過這一標(biāo)準(zhǔn)來判斷歷史行動(dòng)，這是不可能的。爭執(zhí)的雙方都不可避免地把這樣的標(biāo)準(zhǔn)理解為適合他們自己歷史條件與愿望的特定內(nèi)容！　∵@就是對這樣一些人的真正控告，他們要追求的是建立一個(gè)超歷史的標(biāo)準(zhǔn)或超歷史的準(zhǔn)則，通過這一標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則可以對歷史事件或歷史環(huán)境做出判斷——不管這標(biāo)準(zhǔn)是來自神學(xué)家所假定的某些神圣權(quán)威，還是啟蒙時(shí)代哲學(xué)家所假設(shè)的靜態(tài)理性（Static Reason）或靜態(tài)自然（Static Nature）。并不是在應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)時(shí)發(fā)生了錯(cuò)誤，或標(biāo)準(zhǔn)本身就存在缺陷，而是建立這類標(biāo)準(zhǔn)的想法就是非歷史的，是與歷史的真正本質(zhì)相抵觸的。這就為歷史學(xué)家根據(jù)其天職要不斷提出的問題提供了教條的答案：事先接受這些問題答案的歷史學(xué)家就是被蒙蔽著眼睛而從事他們的工作，就是放棄他的天職。歷史是運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)包含比較的意思。這就是為什么歷史學(xué)家比較喜歡以“進(jìn)步的”、“反動(dòng)的”這類比較性的詞語來表達(dá)他們的道德判斷，而不是以“好”、“壞”這類沒有比較含義的絕對詞語；這就是不以某些絕對的標(biāo)準(zhǔn)來定義不同的社會(huì)或歷史現(xiàn)象，而是依據(jù)它們之間彼此的關(guān)系來定義。此外，當(dāng)我們檢測這些假定為絕對的、超歷史之外的價(jià)值時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)這些價(jià)值實(shí)際上蘊(yùn)藏于歷史之中。特定時(shí)間或特定地點(diǎn)出現(xiàn)的特別價(jià)值或理想要依據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)的歷史環(huán)境來解釋。像平等、自由、正義、自然法這類假設(shè)的絕對觀念的內(nèi)容是依時(shí)間的不同、地點(diǎn)的不同而發(fā)生變化的。每一個(gè)群體都有扎根于歷史之中的自我價(jià)值。每個(gè)群體都自我保護(hù)，反對那些外來的、不合習(xí)俗價(jià)值的入侵，可以用像資產(chǎn)階級(jí)的和資本主義的、不民主的和集權(quán)的這類該詛咒的名稱，甚或用非英國的和非美國的這類更加粗魯?shù)拿Q來詆毀那些價(jià)值。抽象的標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值脫離于社會(huì)，脫離于歷史，就像抽象的個(gè)人一樣是一種虛幻。嚴(yán)肅的歷史學(xué)家是那些認(rèn)為所有價(jià)值具有受歷史限制特性的人，而不是那些宣稱自己的價(jià)值超越歷史客觀存在的人！　　

歷史是什么? 作者簡介

愛德華??霍列特??卡爾 （1892～1982）英國歷史學(xué)家。專門研究前蘇聯(lián)問題和國際政治。他是20世紀(jì)后半期西方國家最透徹地說明“歷史”這一概念的歷史學(xué)家之一，批判了“只有史料才能如實(shí)地反映歷史事實(shí)”的觀點(diǎn)，一再告誡人們不要盲目相信史料，是一位試圖把歷史的主觀性和客觀性結(jié)合起來進(jìn)行研究的學(xué)者。 譯者簡介： 陳恒，男，1968年7月出生，漢族，籍貫安徽懷遠(yuǎn)，全日制研究生，歷史學(xué)碩士，在職研究生，歷史學(xué)博士，教授，1996年7月參加工作，第三批國家“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才。

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