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博物館青少年人文講堂“系列:新城記

博物館青少年人文講堂“系列:新城記

出版社：人民文學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-03-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 220
本類(lèi)榜單：少兒銷(xiāo)量榜
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博物館青少年人文講堂“系列:新城記 版權(quán)信息

  • ISBN：9787020156160
  • 條形碼：9787020156160 ; 978-7-02-015616-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

博物館青少年人文講堂“系列:新城記 本書(shū)特色

適讀人群 ：7-14歲本書(shū)以圖文并茂的形式，通過(guò)對(duì)城市個(gè)體的某些歷史時(shí)空的解析、城市文明發(fā)生、演變的邏輯，以及某些當(dāng)下*為關(guān)注的課題的闡述，培養(yǎng)青少年運(yùn)用歷史研究的方法，探究城市文明，思考城市命運(yùn)、世界格局、人類(lèi)應(yīng)對(duì)未來(lái)的困境和決策。

博物館青少年人文講堂“系列:新城記 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)由上海博物館組織的“博物館青少年人文講堂”系列活動(dòng)的課程內(nèi)容集結(jié)而成，共收錄9篇文章，每一篇都圍繞一座城市展開(kāi)，其中有耶路撒冷、羅馬、巴黎、廣島、上海等。書(shū)中作者在對(duì)城市的前世今生展開(kāi)介紹的同時(shí)，還穿插一些逸聞趣事和親身見(jiàn)聞，并配以大量精美的圖片，與文字相得益彰。通過(guò)對(duì)城市個(gè)體的某些歷史時(shí)空的解析，對(duì)城市文明發(fā)生、演變邏輯的介紹，以及對(duì)某些當(dāng)下*為關(guān)注的課題的闡述，本書(shū)為培養(yǎng)青少年運(yùn)用歷史研究的方法，探究城市文明，思考城市命運(yùn)、世界格局、人類(lèi)應(yīng)對(duì)未來(lái)的困境和決策。

博物館青少年人文講堂“系列:新城記 目錄

1.光與暗的交界：耶路撒冷的神圣與苦難/李曄夢(mèng)…… 001

2.奧古斯都時(shí)代的羅馬城/王悅…… 023

3.佛羅倫薩與美第奇家族/朱明…… 045

4.巴黎，19 世紀(jì)的首都/肖琦…… 063

5.冷戰(zhàn)縮影：柏林墻/葛君……083

6.廣島（ひろしま，HIROSHIMA）/徐顯芬……103

7.倫敦蒼穹下/邱慧蕾……125

8.古港的潮汐——從江南走向世界的上海城/秋山……165

9.深入南非——開(kāi)普敦與約翰內(nèi)斯堡/朱明……193


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博物館青少年人文講堂“系列:新城記 節(jié)選

光與暗的交界：耶路撒冷的神圣與苦難 ?? 李 曄 夢(mèng) ?? “世間若有十分美，九分在耶路撒冷（Jerusalem）。世間若有十分愁，九分在耶路撒冷。”這也許是對(duì)耶路撒冷*貼切的寫(xiě)照。世界上可能再?zèng)]有一座城市像耶路撒冷這樣被寄托了如此多的信仰，凝聚了如此多的目光，承受了如此多的血淚。她是一座古老與現(xiàn)代并存的城市，是兩個(gè)民族爭(zhēng)奪不休的首都，是三個(gè)宗教魂?duì)繅?mèng)縈的圣地，是世界媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。耶路撒冷的過(guò)往是蕩氣回腸的歷史古卷，是刀光劍影中的苦難輝煌，更是堅(jiān)忍不拔的民族贊。（圖1） 一、圣城的千年回眸 由于相關(guān)歷史文獻(xiàn)和考古成果的極度缺乏，我們很難準(zhǔn)確地厘清遠(yuǎn)古時(shí)期耶路撒冷的發(fā)展?fàn)顩r，只能從《圣經(jīng)》中的描寫(xiě)、宗教歷史傳說(shuō)和零星考古發(fā)現(xiàn)中窺見(jiàn)一鱗半角。“耶路撒冷”這一名字的來(lái)源可能是大衛(wèi)（David）王在此建都后的命名，意為“和平之城”；也有人認(rèn)為是由《圣經(jīng)》中“耶布斯（Jebus）”和“撒冷（Salem）”這兩個(gè)詞語(yǔ)組合而成。在希伯來(lái)語(yǔ)中，耶路撒冷（（??????????????????????????））是“遺產(chǎn)”和“和平”的合成詞。在阿拉伯語(yǔ)中，耶路撒冷（??????????????????）意為圣堂、神殿。耶路撒冷位于地中海東岸迦南地的荒蕪丘陵和山地之中，距離*近的海岸線將近50公里。這片地區(qū)早在公元前5000年就留下了人類(lèi)的痕跡。到公元前3200年，開(kāi)始有牧人在周?chē)顒?dòng)，之后這里可能是游牧民族的臨時(shí)歇腳處。 上古時(shí)期的定居點(diǎn)（公元前19世紀(jì)—公元前1000年） 公元前19世紀(jì)，迦南人在摩利亞山（Moriah）和錫安山（Zion）之間的山脊俄斐勒（Ophel）上建立了名為“烏路撒冷”（Urusalem）的定居點(diǎn)。一方面因?yàn)檫@里的山坡十分陡峭，易守難攻。更重要的是，該地區(qū)身處內(nèi)陸，常年干旱少雨，但這里有一處重要的水源。公元前 1350 年，耶路撒冷**次出現(xiàn)于文字記載。在 1887 年埃及出土的阿馬爾奈（AmarnaLetters）（圖2）文書(shū)上，記載了一封耶路撒冷的統(tǒng)治者阿布迪·希巴（Abdi Heba）寫(xiě)給埃及的求救信。之后的百余年間，當(dāng)?shù)氐木用裨诙盱忱丈缴辖ㄔ炝艘ㄒ灿腥苏J(rèn)為是撒冷的神殿）。后來(lái)這個(gè)要塞被耶布斯（Jebusite）人攻占。 迦南地（Canaan）是古代地區(qū)名稱(chēng)，是位于地中海東岸、加利利、約旦河和內(nèi)格夫之間的菱形狹長(zhǎng)土地。大約相當(dāng)于今天的以色列全境、約旦河西岸、加沙地帶和黎巴嫩與敘利亞的臨海地區(qū)。 阿馬爾奈文書(shū)是 1887 年在今天的埃及明亞省出土的一批刻在泥板上的書(shū)信，因?yàn)榇说匚挥诠虐＜暗陌ⅠR爾奈地區(qū)，故得名。泥板用楔形文字自右向左書(shū)寫(xiě)而成，絕大部分內(nèi)容是古埃及新王國(guó)時(shí)期法老與駐守迦南和亞摩利等地區(qū)官員的往來(lái)外交書(shū)信。 根據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶布斯是居住在耶路撒冷附近的迦南部落，被用來(lái)指代在以色列之前的耶路撒冷居民。 王國(guó)都城和圣殿（公元前1000年—公元前586年） 希伯來(lái)人在公元前1030年形成了統(tǒng)一的希伯來(lái)王國(guó)，第二任國(guó)王大衛(wèi)30年后征服了耶路撒冷，遷都于此并改名為大衛(wèi)城 b，耶路撒冷自此逐漸變成一個(gè)王國(guó)的首都。耶路撒冷對(duì)于猶太人而言之所以神圣，就是因?yàn)樗讵q太歷史“圣經(jīng)時(shí)代”中的輝煌與神圣，既是王權(quán)的中心，又是信仰的中心。 公元前973年，大衛(wèi)王的兒子所羅門(mén)（Solomon）繼位后，按照父親的設(shè)想，花費(fèi)七年時(shí)間，在摩利亞山頂建造金碧輝煌、雄偉壯觀的圣殿，稱(chēng)為**圣殿或所羅門(mén)圣殿。（圖 3）圣殿是猶太教敬拜上帝的圣地，也是與上帝同在的居所，其中安放著神圣的“約柜”（Ark of the Covenant）。（圖 4）圣殿自東向西由三部分組成——外庭院（Outer Courtyard）、圣所（Holy Place）和至圣所（Holy of Holles）。自此圣殿及其所在地耶路撒冷成為希伯來(lái)王國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與文化核心。 希伯來(lái)人（Hebrew），是*早出現(xiàn)的名詞，在《圣經(jīng)》中是“渡河而來(lái)之人”的意思，指活躍于阿拉伯半島南部的亞伯拉罕（被認(rèn)為是希伯來(lái)民族和阿拉伯民族的共同祖先）與上帝立約，帶領(lǐng)族人渡河進(jìn)入“應(yīng)許之地”迦南。以色列（Israel）：來(lái)源于亞伯拉罕的孫子雅各（Jacob），他在渡口與天使摔跤取勝，被賜予“以色列”之名，意為“與神角力取勝者”，其12 個(gè)后代就是以色列的 12 支派。今天的“以色列”還是一個(gè)政治名詞，指代以色列國(guó)家，以色列人也包括以色列國(guó)中的非猶太公民。猶太（Jews）：今天指猶太民族。*初指的是希伯來(lái)王國(guó)分裂后南部猶大（Judah）王國(guó)的族人（主要是 12 支派中的猶大支派和便雅憫支派），后來(lái)逐漸演變?yōu)椤蔼q太”這一稱(chēng)呼。 關(guān)于當(dāng)時(shí)大衛(wèi)城的規(guī)模乃至大衛(wèi)王是否真實(shí)存在目前仍有爭(zhēng)議，因?yàn)槌恕妒ソ?jīng)》之外的資料尚不充分，我們暫且以絕大多數(shù)人認(rèn)可的圣經(jīng)敘事為準(zhǔn)。 約柜是古代以色列民族的圣物，象征著上帝的臨在，里面存放著先知摩西在西奈山上與上帝立約，被賜予寫(xiě)有“摩西十誡”的法版。根據(jù)猶太教規(guī)定，只有作為祭司的利未人才能搬運(yùn)約柜，但任何人都不可觸碰，否則即被處死。關(guān)于約柜的尺寸、樣式和裝飾，《出埃及記》中有詳細(xì)的記載。在圣殿建立之前，約柜一直存放于移動(dòng)式的會(huì)幕圣所里，隨著以色列民族各處流離。學(xué)者們普遍認(rèn)為會(huì)幕的構(gòu)造以《圣經(jīng)》中的伊甸園為原型，圣殿的結(jié)構(gòu)也延續(xù)了移動(dòng)會(huì)幕的樣式，但規(guī)模更大。

博物館青少年人文講堂“系列:新城記 作者簡(jiǎn)介

上海博物館是一座大型的中國(guó)古代藝術(shù)博物館，除了發(fā)揮陳列展覽的本職工作外，還積極組織社會(huì)教育、科研出版和對(duì)外合作等活動(dòng)。全館設(shè)有11個(gè)專(zhuān)館，3個(gè)展覽廳，陳列面積2,800平方米。館藏文物近百萬(wàn)件，其中精品文物12萬(wàn)件，有文物界“半壁江山”之譽(yù)，是一座大型的中國(guó)古代藝術(shù)博物館。

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