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時(shí)尚主編問(wèn)禪家:禪在紅塵

時(shí)尚主編問(wèn)禪家:禪在紅塵

作者：林谷芳
出版社：漓江出版社出版時(shí)間：2022-04-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 354
中 圖 價(jià):¥25.8(3.8折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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時(shí)尚主編問(wèn)禪家:禪在紅塵 版權(quán)信息

  • ISBN：9787540790257
  • 條形碼：9787540790257 ; 978-7-5407-9025-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

時(shí)尚主編問(wèn)禪家:禪在紅塵 本書(shū)特色

一個(gè)是在時(shí)尚界叱詫風(fēng)云十幾年的女主編，一個(gè)是智慧通透的當(dāng)代禪家，他們的對(duì)談，無(wú)事不涉，機(jī)鋒應(yīng)對(duì)，清晰明白，了了分明。讀來(lái)酣暢淋漓，如醍醐灌頂。

時(shí)尚主編問(wèn)禪家:禪在紅塵 內(nèi)容簡(jiǎn)介

通過(guò)時(shí)尚女主編徐巍和禪者林谷芳的對(duì)談，向大眾讀者闡釋禪的真意，拋開(kāi)對(duì)禪的誤解，探尋禪與愛(ài)情、親情、友情之前的關(guān)系，并闡釋在紅塵中如何煉心，在紅塵中如何悟道，在紅塵中如何成就自我。雖是問(wèn)禪對(duì)答，實(shí)際上處處談到是一些人生中非常重要的面對(duì)。作為禪家的林谷芳禪理智慧而具大眾心同理心？梢宰鳛槿松鷼v練的很好參照。

時(shí)尚主編問(wèn)禪家:禪在紅塵 目錄

序 紅塵中的自主 林谷芳 序 生命問(wèn)題無(wú)小事 徐巍 **部分 引子：“大魔窟”VS“大道場(chǎng)” 1紅塵就是*大的道場(chǎng)； 禪，無(wú)事不涉 2為什么要出入紅塵？ 為磨劍刃事，不辭入世深 3禪從來(lái)不談末法時(shí)代， 千年闇?zhǔn)，一燈即? 4禪不是頭上安頭，騎牛覓牛； 禪是不離人間而行超越 5修行不能只講上達(dá)佛法，下度眾生； 修行是從“及身”開(kāi)始 6知識(shí)分子在討論“中國(guó)的出路在哪里”， 禪說(shuō)，社會(huì)的解脫和個(gè)人的解脫是兩回事 7修行是修個(gè)隨緣？ 禪說(shuō)，修行是修個(gè)自主 8禪能給我們什么答案？ 禪不是求得答案，是消解問(wèn)題 9禪不回答沒(méi)有主語(yǔ)的問(wèn)題， 生命如人飲水，冷暖自知 10修行與哲學(xué)有什么不同？ 哲學(xué)只需要知道，修行需要做到 11宗教都講超凡入圣， 禪宗獨(dú)講超圣回凡 12追逐仁波切念珠跟追逐名車(chē)財(cái)富*后的痛苦是一樣的 13禪家棒喝不是腦筋急轉(zhuǎn)彎，是為了讓你跳出慣性的世界 14真正的禪家是無(wú)招的／071 第二部分 禪概念的誤解 一 慈悲心 1如果只有吃素才是慈悲的話(huà)，西藏的人都不要成佛了 2增長(zhǎng)自己的智慧就是對(duì)自己乃至對(duì)眾人的慈悲／087 二 初心 1初心不就等于初發(fā)心，是“見(jiàn)山只是山”，不是“見(jiàn)山還是山” 2修行不是修到?jīng)]有感覺(jué)，而是有了感覺(jué)之后怎么辦 三 平常心 1常人口中的平常心其實(shí)是沒(méi)有觀(guān)照的思慮心 2平常心就是“干我何事？” 四 當(dāng)下 珍惜當(dāng)下跟享樂(lè)主義是完全不搭界的 五 平等心、分別心 人應(yīng)該有分辨力，但不應(yīng)該有分別心 六 智慧 智慧是識(shí)得臨界點(diǎn)；智慧是照見(jiàn)萬(wàn)物萬(wàn)事之因緣；智慧不是定法，智慧是應(yīng)緣 第三部分 禪&關(guān)系 一 了解自我 1不要把自我當(dāng)成一個(gè)不變的、穩(wěn)定的、固態(tài)的、必須肯定必須完全接納的個(gè)體 2獨(dú)立與依賴(lài)是同一件事 二 愛(ài)情 1緣起性*明顯的就是男女之愛(ài) 2真實(shí)對(duì)愛(ài)情的諦觀(guān)要離開(kāi)“相信”，靈魂伴侶本身就是虛妄的追求 3對(duì)夫妻來(lái)講，接受比懂更重要 4愛(ài)情、婚姻、性是三件事？ 不，生命是一個(gè)復(fù)合體，沒(méi)有純粹這件事 5對(duì)于出軌，回到人性局限的觀(guān)照，我們才能真的解套 6以為放縱“性”人生會(huì)更豐富其實(shí)是不可能的 7愛(ài)情行為的多樣性也代表我們異化可能的多樣性 8婚姻是不斷創(chuàng)造新愛(ài)的活動(dòng)， 一日有一日的領(lǐng)會(huì)，十年有十年的風(fēng)光 三 友情 1“真正的朋友”是個(gè)偽命題 2越有觀(guān)照的人越有容忍心、有包容性，越不會(huì)去苛求別人 3我們不喜歡一個(gè)人，討厭一個(gè)人，反而我們的一生被他主宰 四 親子 1照自己的意念試圖去形塑另一個(gè)生命，本身就是一種妄念 2永遠(yuǎn)不要忽視你跟孩子的一對(duì)一 3所謂快樂(lè)教育，就是精英階層玩弄庶民階層，讓社會(huì)階層更加固化才發(fā)明的玩意兒 4父母不扭曲，孩子就容易正常 5養(yǎng)老，（于己）割舍即是智慧，（于人）荷擔(dān)就是解脫 第四部分 禪&事：禪是一枝花？禪是一把劍！ 一 生命境界 1琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶花，若無(wú)修行，一樣玩物喪志 2絕大多數(shù)人的生命就是一個(gè)提線(xiàn)傀儡，社會(huì)的價(jià)值永遠(yuǎn)高于內(nèi)心的判準(zhǔn)…… 3承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，但相信超越 二 成長(zhǎng)與自由 面對(duì)欲望你應(yīng)該穿透它、看破它、消解它，而不是去站在它的對(duì)立面 三 正能量VS負(fù)能量 什么叫生病復(fù)原？不是好起來(lái)叫復(fù)原，是沒(méi)有一直壞下去就叫復(fù)原 四 國(guó)際化 1只有極少數(shù)人能夠在兩個(gè)文化里深度地穿梭自在 2關(guān)于國(guó)際化，中國(guó)人比較的都是很現(xiàn)實(shí)的東西：空氣好、環(huán)境好、生活好、福利好……這種吸引對(duì)一般人我還可以理解，怎么對(duì)一個(gè)知識(shí)分子會(huì)那么重要呢？ 五 時(shí)尚 1禪家對(duì)時(shí)尚的態(tài)度：你是主還是奴？ 2一個(gè)真正有品位的人怎么會(huì)是如此的“被決定”呢？ 3我們的所謂“多元”是從原來(lái)一個(gè)“封閉的一元”走向一個(gè)“外表開(kāi)放的一元” 4中國(guó)的時(shí)尚在哪里？文化自信是關(guān)鍵 六 科技 1在盲目信仰科技的時(shí)代，對(duì)科技保持戒慎之心是需要的 2觸欲*深，未來(lái)*重要的價(jià)值是親身體驗(yàn) 3過(guò)度追求有機(jī)、非轉(zhuǎn)基因、零添加……其實(shí)是徒增煩惱 4科技就像西西弗斯的石頭，上帝可以決定讓石頭滾下來(lái)，我可以決定我下一次還推不推 七 貧富 1錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的？禪提醒你：錢(qián)要多少？能是什么？ 2富人對(duì)因緣應(yīng)有這樣的領(lǐng)略：余何德何能，以至于斯 八 結(jié)束篇 十字路口跟孤峰頂上是同一件事 后記 一本書(shū)之步履斑斑 徐巍
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時(shí)尚主編問(wèn)禪家:禪在紅塵 作者簡(jiǎn)介

林谷芳，禪者，音樂(lè)家，文化評(píng)論人，臺(tái)北書(shū)院山長(zhǎng)。六歲有感于死生。高一見(jiàn)書(shū)中句“有起必有落，有生必有死；欲求無(wú)死，不如無(wú)生”，有省，遂習(xí)禪。同時(shí)間，亦因一段因緣走入中國(guó)音樂(lè)。四十年間，于音樂(lè)，始終觀(guān)照“道藝一體”；在修行，則“出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自己是無(wú)可救藥的禪子”，遂對(duì)向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學(xué)人，標(biāo)舉宗門(mén)不共，所做恰可治時(shí)人“以禪為生命妝點(diǎn)”之病。在禪與藝術(shù)之外，1988年后又以海峽開(kāi)放恰可印證生命所學(xué)之真實(shí)與虛妄，頻仍來(lái)往兩岸，從事文化觀(guān)察與評(píng)論。著有：禪／《禪 兩刃相交》《禪家身影——?jiǎng)汀⒃?shī)人、老婆》《落花尋僧去》《春深子規(guī)啼》《千峰映月》《畫(huà)禪》《諸相非相》《茶禪》《歸零》《觀(guān)照：一個(gè)知識(shí)分子的禪問(wèn)》《一個(gè)禪者眼中的男女》樂(lè)／《諦觀(guān)有情：中國(guó)音樂(lè)里的人文世界》《宛然如真：中國(guó)樂(lè)器的生命性》《茶與樂(lè)的對(duì)話(huà)》《生命之歌》文化評(píng)論／《十年去來(lái)：一個(gè)臺(tái)灣地區(qū)文化人眼中的大陸》《又·十年去來(lái)》。 徐巍，資深時(shí)尚媒體人、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)觀(guān)察者、女性生活方式研究者。畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)新聞系，1994年進(jìn)入《三聯(lián)生活周刊》擔(dān)任記者，1995年加入時(shí)尚集團(tuán)，參與《時(shí)尚先生ESQUIRE》雜志的創(chuàng)辦，2001年調(diào)入時(shí)尚集團(tuán)旗下發(fā)行量?jī)?yōu)選、影響力優(yōu)選的女性時(shí)尚雜志《時(shí)尚COSMOPOLITAN》任主編，歷任《時(shí)尚COSMOPOLITAN》雜志主編、出版人、董事總經(jīng)理，時(shí)尚集團(tuán)副總裁，帶領(lǐng)《時(shí)尚COSMOPOLITAN》雜志成為最受中國(guó)女性歡迎的時(shí)尚生活方式雜志。從事時(shí)尚媒體行業(yè)20年，親歷世界品質(zhì)品牌逐鹿中國(guó)市場(chǎng)、中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)和中國(guó)時(shí)尚媒體初創(chuàng)和發(fā)展的全過(guò)程。熱愛(ài)研究時(shí)尚消費(fèi)文化，熱愛(ài)媒體，熱愛(ài)文字。著有《像愛(ài)品質(zhì)品一樣愛(ài)自己》《醉美瑞士自然之旅》。

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