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明理:曾仕強說做人做事的道理 版權(quán)信息
- ISBN：9787559658715
- 條形碼：9787559658715 ; 978-7-5596-5871-5
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
明理:曾仕強說做人做事的道理 本書特色
*深刻的道理，往往藏在*簡單的語言中，千百年來中國人的做人做事自有一番內(nèi)在邏輯。大道至簡，曾仕強教授將中國人做人做事的道理歸結(jié)為十七個關(guān)鍵詞，通過簡單易懂的介紹，讓讀者快速明白中國人的特性。
明理:曾仕強說做人做事的道理 內(nèi)容簡介
"這是一本闡述中國人做人做事道理的書，千百年來中國人所奉行的文化可以簡單概括為十七個基本道理，比如真實、良善、道德、德治、無為、創(chuàng)新等，中國人的做人做事中都透露出自己專享的哲理。做事之前要先把人做好，做好了人，才有了一切事業(yè)的基礎(chǔ)。本書以淺顯易懂的文字，闡述出中國人做人做事的等方面，通過簡明扼要的闡述幫助讀者把握中國人心性的特點，領(lǐng)會中國式管理的精髓。本書在曾仕強先生的著作中占據(jù)著提綱挈領(lǐng)的地位，直接點明了中國管理哲學是個人安身立命、企業(yè)安和樂利的可行之道。 "
明理:曾仕強說做人做事的道理 目錄
前言
**章 真實
第二章 良善
第三章 道德
第四章 德治
第五章 法治
第六章 均等
第七章 居中
第八章 無為
第九章 創(chuàng)新
第十章 尊客
第十一章 考驗
第十二章 制衡
第十三章 小異
第十四章 預(yù)防
第十五章 包容
第十六章 簡易
第十七章 交互
展開全部
明理:曾仕強說做人做事的道理 節(jié)選
**章 真實 西方人相信“眼見為實”，認為自己親眼所見的必然是真實的。此外，我們還應(yīng)該加上“眼不見為實”，兩者配合，思慮才能得其全。 西方文化以科學為主要支柱，科學的精神在于求真，西方的管理也重視真實性。譬如，預(yù)決算制度的執(zhí)行若是出現(xiàn)預(yù)算等于決算的情況，西方人會認為是由于預(yù)算時十分用心地估算、執(zhí)行時也格外小心，所以控制得很精準。只要真實，大家也不會懷疑是不是做了假賬。 中華文化以道德和藝術(shù)為兩大基石，而無論是道德還是藝術(shù)都以善為主。中國式管理，既然是中華文化的產(chǎn)物，當然在求真之外，還要重視善的成分，真實過頭了反而會令人不敢相信。決算和預(yù)算完全一致，大多數(shù)人都會懷疑是不是做了假賬，拿不實的單據(jù)來核銷。否則，怎么可能那么精準， 一年前做的預(yù)算和一年后的決算相等，凡人哪里做得到？ 若是決算大于預(yù)算，數(shù)額不大，還說得過去。因為，物價會上漲，大家都能夠接受。但是如果決算比預(yù)算數(shù)額大得太多，有人就會懷疑，是不是做預(yù)算的時候已經(jīng)存心不良，采取頭小尾大的策略，先提出小額預(yù)算，這樣比較容易通過， 然后不斷追加投入，成為巨額決算。這種類似蒙騙的伎倆，大家必然會異口同聲加以指責，然而，敢這樣做的人，大多有很硬的靠山，或者強有力的支撐，大家多是敢怒卻不敢言。如果決算小于預(yù)算，大家的**反應(yīng)是，怎么會這樣？ 居然有錢不會用？這還不打緊， 如果出現(xiàn)這種情況，明年這個項目的相關(guān)預(yù)算，不被削減才怪。通常情況是，用預(yù)算中多出的部分添購一些零件或輔助用品，把預(yù)算消化掉，只要不涉及貪圖私人利益，這樣做也應(yīng)該屬于光明正大的行為。甚至有人會和廠商談妥，先把余額含在發(fā)票當中，明年再來沖抵。廠商當然樂于全力配合，這對他們來說，不過舉手之勞。也有廠商把尚未交貨的發(fā)票開過來，以利于辦理決算，待*近的未來（或者說比較合適的機會），貨送到時，經(jīng)驗收無誤后，再行付款，彼此合作無間。 如果居然出現(xiàn)決算小于預(yù)算的情況，讓人老實地把余錢奉還，大家必定會仔細查核，究竟是什么原因。 我們國家有五千年的歷史，在這漫長的歲月里，什么事情沒有發(fā)生過？又什么花樣沒有出現(xiàn)過？我們中國人之所以具有如此之高的警覺性，對任何事情都引起相當程度的懷疑， 是屢經(jīng)教訓、吃盡苦頭后所累積的寶貴經(jīng)驗。我們擅長鑒古知今，由歷史的記載中尋求所需要的方策。 如果用 A 代表預(yù)算金額，用 B 代表決算金額。A 和 B 這兩個變數(shù)之間除了 A=B、AB 這三種情況之外， 難道還有其他的花樣嗎？我們往往對這三種情況都有所懷疑。應(yīng)該如何處理才能夠獲得大家的信任，在審核過程中順利過關(guān)呢？ 說起來很可能會令人失望，因為這個合適的處理策略的關(guān)鍵，仍然離不開以人為本的基石。換句話說，問題還是在人的身上。這個項目負責人的人品是大家能不能相信所產(chǎn)生的結(jié)果的決定性因素。 “品”這個字，一共三個“口”，表示眾人都認定的意思。一個人說了不算，兩個人說的可能是湊巧，或者迫于形勢， 眾人口徑一致，異口同聲說沒有問題，那還有什么問題呢？ 可見，中國式管理中人的因素十分重要。人的誠信是千古不移的根本，雖然這很難估量，不容易具體明確，大家卻非常重視。反過來說，如果連人都不重視，豈不是人把人自己看輕了？貶低自己的地位，對人類社會而言，有什么好處？人的地位崇高，做人才有價值；人的因素重要，做人才需要努力。中國式的管理，使人不能不重視自己的品德修養(yǎng)， 也使人不得不注重自己的誠信。 我們常說“公道自在人心”，意思是大家都心知肚明，有一個清楚明白的答案。群眾的眼睛是雪亮的，社會大眾的心中，都有一把看不見的尺，衡量得很精準。 西方人認為數(shù)字會說話，鼓勵大家依據(jù)數(shù)字來管理。不錯，對西方人來說，數(shù)字是很精準的，一就是一，二便是二， 根本用不著爭議。然而，中國人的藝術(shù)修養(yǎng)使得數(shù)字增加了許多彈性。我們喜歡說“好幾個”，卻不明確說明到底是幾個。因為說得明確，就會成為死的數(shù)字，完全沒有彈性， *后還是逼死了自己，到時候才后悔沒有自留余地，豈非活該！ 如果問西方人士：“你們那邊來多少人？”對方回答： “三個。”來的果真就是三個人，這是西方人的真實性。若是問中國人：“你們那邊來多少人？”對方回答：“三個。”到時候很可能會來兩個人或者五個人，而且他們的理由十分充足， 不是“有一位臨時生病，所以不能來”，便是“有兩位是將來要承辦業(yè)務(wù)的人，怕接續(xù)不上，所以特別請他們一起來”，似乎十分在理，令人不能不欣然接受。 在西方社會，人數(shù)確定下來后，所有的準備工作也都跟著定下來了。座位、餐點、茶杯，一個不多也一個不少。來的人增加一個，便會供應(yīng)不上，只好從缺。中國社會，誰敢算得那么精準？如果算得這么精準，不挨罵才怪！盀槭裁床欢鄿蕚鋷追荩窟@么死腦筋，辦什么事？”腦筋一靈活，數(shù)字當然隨之具有彈性，不那么精準了。 任何承辦過大型會議的人，都知道會議場所的決定是十分困難的事情。因為屆時有多少人參加，應(yīng)該找多大的場所，誰也料不準，不敢決定。預(yù)訂了一個相對比較大的場地， 萬一參加的人不夠多，又會顯得空空蕩蕩、稀稀落落，大家一定痛罵：“為什么找這么大的地方？想在這里開舞會？”預(yù)訂了一個相對比較小的場地，人多了太擁擠，大家必然又會抱怨：“擠得像沙丁魚罐頭，快喘不過氣了！”我們罵人，只要不當著領(lǐng)導的面，什么難聽的話都罵得出來。即使說明實際困難——“原先答應(yīng)前來參會的人很多，臨時由于有急事， 以致不能到場”，或者“*近剛好發(fā)生很多類似的事情，引起大家的關(guān)注，所以臨時增加了很多人”。大家的反應(yīng)多半也是“這點小事都辦不好，換人算了”！ 許多人看到西方管理十分重視“制衡”，一關(guān)卡緊一關(guān)，似乎很嚴謹，讓人很放心。相形之下，便認為中國式管理在這方面顯得很松懈，容易導致腐敗。實際上，中國人對腐敗等一些不對的事情，罵得是很難聽的。因此，眾口鑠金，背地里的詛咒也具有一種制衡作用。十手所指，十目所視，難道不能嚇阻？ 西方人相信“眼見為實”，認為自己親眼所見的必然是真實的。此外，我們還應(yīng)該加上“眼不見為實”，二者配合，思慮才能得其全。眼睛看得見的部分，固然很真，眼睛看不見的部分，往往更為實際，絲毫都不能夠忽略。 會議通知發(fā)出去之后，接到的人如果不重視，便會放置一旁，意思是到時候再決定要不要參加。若是重要會議，接獲通知的人士，就會打電話告知相關(guān)的人。一方面顯示自己的重要性，另一方面則是為了打聽對方有沒有被邀請，以求進一步了解此次會議的性質(zhì)。沒有獲得邀約的人，也會趁機深入了解，以掌握會議的時間和地點，然后通過關(guān)系要求主辦單位補發(fā)通知。要求參加會議的人越多，固然顯得這次會議十分重要，備受重視，主辦單位很有面子。但原先預(yù)訂的場所若是容納不下，現(xiàn)有經(jīng)費是不是負荷得了，卻是不得不面對的難題了。這些情況，不見得為大家所見，卻是實際存在的，誰也不能否認，難道這不是說明眼不見為實嗎？ 管理者必須把看得見和看不見的部分合起來看，才能掌握全局，弄清楚真實的狀況。數(shù)字只是現(xiàn)實中看得見的部分， 卻反映不出看不見的部分。為了彌補這方面的缺失，我們刻意將數(shù)字彈性化，也就是模糊化。這樣做并不是我們?nèi)狈_意識，或者不重視數(shù)字管理，完全是出于實際環(huán)境的需要，非如此不可。 然而，這也并不表示我們對于一切數(shù)字都要彈性化或模糊化，只要誠信的條件充足，大家充分信任，數(shù)字也可以精確化，到時候再改變，大家也不致懷疑。 預(yù)算和決算的關(guān)系，本來就有很多不確定性，不可能樣樣都是 A=B，不應(yīng)該所有項目都呈現(xiàn) A>B，更不適宜每個項目都是AB，也有一些 A<> A 和 B 的數(shù)字若是相差太大，便會引起人們的注意。為什么差距這么大？是不是故意的？承辦人*好將心比心，站在審核人的立場，事先做好沙盤推演，列舉可以讓人采信的理由，使審核人能夠交代得過去，或者加注某些意見，表示全盤了解。 *重要的是不能心存欺騙，騙得過一時，騙不了長久。一旦喪失信用，大家就會對你特別提高警覺，反而增加了自己的難度，明明你說的是真的，大家也會懷疑，就算你一再說明，大家也會認為是“此地無銀三百兩”，完全是心虛的表現(xiàn)。信用是自己一點一滴逐漸建立起來的，稍有毀壞，便很難恢復。中國人原本就多疑，加上現(xiàn)代信息發(fā)達，遇到可疑的情況，人們的警覺性特別高。想騙西方人尚算容易，要騙中國人，實在很困難。
明理:曾仕強說做人做事的道理 作者簡介
曾仕強，被稱為是“中國式管理之父”，是當今中國極具影響力的管理大師與國學大師。英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士。研究中國管理哲學三十年，首倡中國式管理，名動政、商、學界，享譽海內(nèi)外。曾仕強教授深諳中國傳統(tǒng)文化與西方管理理論，學問淵深，世情洞達。他曾是央視《百家講壇》最受歡迎的主講專家之一，以其深厚的中國文化功底和中西貫通的淵博學識在中國管理界獨領(lǐng)風騷，被著名國學專家錢文忠教授尊為“我們這個時代的天人之師”。
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