歡迎光臨中圖網(wǎng) 請 | 注冊
> >>
洞見:領(lǐng)導(dǎo)者決策與修煉(升級版)

洞見:領(lǐng)導(dǎo)者決策與修煉(升級版)

作者：項保華著
出版社：企業(yè)管理出版社出版時間：2022-04-01
開本： 21cm 頁數(shù)： 268頁
本類榜單：管理銷量榜
中 圖 價:¥44.8(7.6折) 定價  ¥59.0 登錄后可看到會員價
加入購物車 收藏
運費6元，滿39元免運費
?新疆、西藏除外
本類五星書更多>
買過本商品的人還買了

洞見:領(lǐng)導(dǎo)者決策與修煉(升級版) 版權(quán)信息

洞見:領(lǐng)導(dǎo)者決策與修煉(升級版) 本書特色

俗話說，“將帥無能，累死三軍”。修煉決策洞見，化解領(lǐng)導(dǎo)者無能，需破“三無”——無知、無常、無行。無知，指“看不到”存在的問題；無常，指變亂動蕩與社會互動而致未來“難預(yù)料”；無行，指思路清而仍然“做不好”。 為此，本書分四篇，圍繞決策全過程管理所涉及的“前提、依據(jù)、情境、踐行”等影響要素與對策建議這一主線，揭示現(xiàn)實存在的易致領(lǐng)導(dǎo)者無能的各種有意識或無意識因素，修煉領(lǐng)導(dǎo)者決策洞見，以洞見照亮前程，用決策創(chuàng)造未來。

洞見:領(lǐng)導(dǎo)者決策與修煉(升級版) 內(nèi)容簡介

本書基于企業(yè)經(jīng)營的視角, 以簡約凝練的筆觸, 探討領(lǐng)導(dǎo)者袂策洞見的修煉問題。全書分四篇共八章: 決策前提一一目標(biāo)定位、價值排序 ; 決策依據(jù) —— 事實真相、情緒感覺 ; 決策情境 —— 受限決斷、社會互動 ; 決策踐行 —— 行思習(xí)性、組織慣例。通過揭示體現(xiàn)在訣策初心、判斷、選擇、落實背后的人性特征與事物規(guī)律, 為提升個體及組織的決策管理水平與能力提供實用的操作指導(dǎo)。

洞見:領(lǐng)導(dǎo)者決策與修煉(升級版) 目錄

引子——洞見照亮前程 **篇 決策前提——初心 第1章 目標(biāo)定位 人生追求 成功：須節(jié)制無度欲望 幸福：接受不幸，F(xiàn)實 快樂：不期而遇方自在 自由：學(xué)會舍棄與放下 健康：重在防患免無妄 平衡：進(jìn)取還需能知止 企業(yè)經(jīng)營 自主品牌與貼牌代工 發(fā)展路徑與內(nèi)心 當(dāng)下拍板與方案搜 需求不明與風(fēng)險規(guī)避 產(chǎn)品報價與價值創(chuàng)造 產(chǎn)業(yè)規(guī)律與創(chuàng)新轉(zhuǎn)型 ……
展開全部

洞見:領(lǐng)導(dǎo)者決策與修煉(升級版) 節(jié)選

第1章 目標(biāo)定位 本章討論的目標(biāo)定位，通常涉及對現(xiàn)狀、理想及兩者之間差距的評估，F(xiàn)實中，當(dāng)差距大到足以引起重視的程度時，人們自然就會想要做點什么，即采取決策行動。這里所提到的“想”“要”“做”等，實際上就隱含了對于決策目標(biāo)的考量。 目標(biāo)大致可以分為兩類：一類是追求想要的，涉及希望、理想、欲望、渴求等，如增加收益、改善現(xiàn)狀、逼近理想、縮小差距等；另一類則是回避不想要的，涉及各類戒規(guī)、律令、禁忌、避諱等，如降低風(fēng)險、防止危機(jī)、避免意外等。 “要”與“不要”，是對目標(biāo)的*本質(zhì)與*直白的表達(dá)。例如，平常人們談到的，“有什么不要有病，沒什么不要沒錢”；企業(yè)戰(zhàn)略決策考慮的，追求持續(xù)發(fā)展，防止敗落消亡。無意中，人們會太多關(guān)注“要”，相對忽視“不要”。 目標(biāo)定位，難在適度。許多情況下，正是由于對正面想要的過度追求，結(jié)果釀出了自己原本不想要的苦果。例如，為應(yīng)對市場爆發(fā)性增長，過度強(qiáng)調(diào)規(guī)？焖僭鲩L，不惜高負(fù)債擴(kuò)大產(chǎn)能。這樣，一旦需求萎縮，產(chǎn)能過剩，后果堪憂。 在影響目標(biāo)確定的眾多因素中，有些是人們大腦能夠意識到的，另有些則是在不經(jīng)意間進(jìn)入大腦思考之中的，它們對目標(biāo)的形成起著潛移默化的作用。對于決策目標(biāo)，若能自問“這真的是我內(nèi)心所追求或需要的嗎？”或能厘清這一點。 人們很想要、很想做的，通常也會被認(rèn)為，這就是內(nèi)心追求或希望所在。新近研究表明，很想要、很想做，甚至忍不住、熬不牢，急切地想采取行動，實際上就只是一種對行動本身的習(xí)慣性渴望，而對這種行動的實際后果，卻并不一定真的為人們所需要。 關(guān)于是否內(nèi)心真正需要的思考，涉及目標(biāo)“值不值”的判斷。對于同一事物或事件，不同的人，甚至是同一個人，在不同的時刻、不同的情境下，可能都會有不同的價值評判，在這看似主觀隨意性的背后存在著內(nèi)在的客觀邏輯性。 決策不僅要思考“要不要”“做不做”，更要考慮“值不值”“該不該”，甚至還要考慮做什么或不做什么更值、更該的問題，也就是多目標(biāo)沖突時，如何進(jìn)行輕重緩急、先后主次的排序問題，這是本篇第2 章價值排序要討論的。 考察目標(biāo)定位，挑戰(zhàn)在于，資源、精力有限，多屬性決策，從何入手，如何取舍，方可達(dá)成良性循環(huán)。例如，目標(biāo)多元，難以兼得，需考慮放棄什么；主體多元，多有互動，需關(guān)注如何共生；環(huán)節(jié)多元，瓶頸永存，需想清如何把握。 將個人、企業(yè)、系統(tǒng)均當(dāng)作有機(jī)生命系統(tǒng)看待，其所關(guān)注的目標(biāo)內(nèi)涵，自然會不同于簡單的機(jī)械線性思維。更大、更快、更多等線性追求，需要被適度、適當(dāng)、適合等取代；持續(xù)、協(xié)同、共生成為主題，防患考慮的冗余儲備或成標(biāo)配。 人生追求 人生追求，質(zhì)言之，無非是活著、活好、活久。關(guān)于活著與活久，關(guān)鍵是健康、平安、不死，這容易達(dá)成共識，似乎不太會有什么爭論。而關(guān)于活好，就可能存在各種各樣的說法，其中較有代表性的就包括成功、幸福、快樂、自由等。 作為逆向思維，考慮人生追求還需弄清，什么將會破壞活著的過程，導(dǎo)致不可持續(xù)或者失去意義，這就是人生決策需要避諱什么。例如，不為過往已失去的后悔，不為未來求不得的難受，珍惜眼前所有的一切，以做到真正自在地活在當(dāng)下等。 成功：須節(jié)制無度欲望 世俗的成功，如名、利、權(quán)等，通常涉及社會評價，更多取決于他人的認(rèn)可。林語堂認(rèn)為，人生有三個大騙子：名、利、權(quán)，還有一個小騙子，這就是時尚。在美國，有一個詞，可以將這些騙子概括起來，這就是所謂的成功（success）。 追求名、利、權(quán)，為什么還要追求時尚？擔(dān)心眾人的眼光，擔(dān)心沒面子、丟面子。要講面子，自然涉及從眾、合群、攀比。古人說，“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，胡適在這后面還加了一句很有趣的話，叫“時髦不能跟”。 社會福利制度設(shè)計中，極具挑戰(zhàn)的難題就是，一旦考慮到被救濟(jì)者的面子需求，就有可能陷入財政負(fù)擔(dān)的無底洞。面子的標(biāo)準(zhǔn)是動態(tài)的，并且是基于比較而言的，只需一句不能讓人沒有尊嚴(yán)地活著，那就不只是簡單地解決吃飽穿暖可完事的。 追求成功，其本身或許并不是壞事，而若變成對于不成功的恐懼或鄙視，結(jié)果就會導(dǎo)致嚴(yán)重的社會問題。畢竟名、利、權(quán)本身越向上就越稀缺，而人們的欲望卻會水漲船高、與時俱進(jìn)。調(diào)查表明，人們希望的理想收入是現(xiàn)有的2～2.5 倍。 對此，人們不妨做個自我測試。先大致估算一下，過去一年自己的收入是多少；再考慮一下，未來一年達(dá)到怎樣的水平會覺得很開心。如果能夠達(dá)到上一年的2～2.5 倍，會不會很開心？獵頭公司按2.5 倍開價挖人，是否會讓人動心？ 這種收入的“欲望倍增”，體現(xiàn)的是非線性指數(shù)增長的追求。指數(shù)增長，被認(rèn)為是世界上*偉大的力量，只是不知這力量，到底是建設(shè)性的還是毀滅性的。人們常感嘆“理想豐滿，現(xiàn)實骨感”，這種感嘆是否受到了收入“欲望倍增”的影響？ 古人說：“天下熙攘，皆為名來，皆為利往”“絕利易，絕名難”。即使是一些避世的隱士高人，能看透利，也仍擺脫不了對于清譽的追求。一旦在追求財富的基礎(chǔ)上，再加上對權(quán)位、名聲、面子等追求，欲望倍增就變得更為復(fù)雜。 個人的欲望追求，不僅會與現(xiàn)狀及過去比，希望成功多多益善，還會橫向比，希望出人頭地。人類個體潛意識中存在的這種特質(zhì)，如果沒有受到其自我德性修煉的涵養(yǎng)，就會本能地映射到企業(yè)的經(jīng)營決策上，結(jié)果為掙面子而忘掉了里子。 叔本華說：“財富如海水，喝得越多就越渴，名聲也是如此！背捎谟，毀于欲望。如何節(jié)制與管理欲望？不妨多做逆向思維，不僅弄清內(nèi)心真正需要的是什么，還要明白心中不需要的是什么，以免被各種無度渴望或想要所主導(dǎo)。 有人說，無欲則剛，欲多苦惱。真如此？欲，作為人之渴求與期盼，關(guān)鍵在于渴盼啥。若渴盼至親好友甚至路人能如己愿思考行事，則多欲必因終難如愿而自惹煩惱；若渴盼自己能修身養(yǎng)性、力所能及地行善積德，則多欲或多福報。 若個人的主觀欲望≤做事能力≤客觀條件，如此節(jié)制的欲望多能實現(xiàn)，當(dāng)無煩惱；若個人的主觀欲望遠(yuǎn)超做事能力、更超客觀條件，如此膨脹的欲望易成空想，或多自惱。當(dāng)然，多欣賞為理想奮斗的過程，少計較結(jié)果得失，或更妙。 真正成功的人生，不在于*終達(dá)到的高度與速度，而在于能夠“認(rèn)清自我，凡事適度”。希望即欲求，有求必有執(zhí)，執(zhí)迷難自悟。持戒才能淡定，淡定方能生慧，從而洞察人性本源，預(yù)見事物規(guī)律，節(jié)制無度欲望，做到隨緣自適。 幸福：接受不幸福現(xiàn)實 幸福，源自比較，為主觀感受，很難客觀衡量。追求更加幸福，就好似踩跑步機(jī)，怎么努力都還在原處。莫言獲諾獎，接受采訪談到，“幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力！边@到底是在想還是不想？ 現(xiàn)實中，真正不想的，都在墳?zāi)估。幸福既涉過程又關(guān)結(jié)果，仁愛父母為子女辛勤付出，似沒享福卻仍感幸福。幸福在于放下“得不到”的欲望包袱和“已失去”的追悔情懷，關(guān)注“能把握”的當(dāng)下努力和“可憧憬”的未來期望。 心想事成，是人們常用的祝福語，也算是幸福的標(biāo)配。有位哈佛大學(xué)哲學(xué)教授提出過一個思想實驗，假想有一臺幸福機(jī)器，一旦進(jìn)入就可心想事成，能夠獲得任何想要的生活感覺與體驗，但有一個附加條件，就是這臺機(jī)器只準(zhǔn)進(jìn)入而不準(zhǔn)出來。 關(guān)于幸福機(jī)器的問題是：面對這樣的機(jī)器，若可自由選擇，你愿意進(jìn)去嗎？現(xiàn)實中，若在大庭廣眾面前放著一臺這樣的機(jī)器，*終會有人進(jìn)去嗎？筆者的調(diào)查表明，對前一問題，更多人回答“不愿意”，而對后一問題，更多人回答“會有人”。回答“不愿意”的理由，有擔(dān)心不能退出的，“離不開的天堂就是地獄”；也有說，年紀(jì)太輕不進(jìn)去，等人生經(jīng)歷豐富些再進(jìn)去；還有說，要親朋好友一起進(jìn)去才行。看來“心想事成”，若加上一點點約束，事情就會變得不那么簡單了。 至于回答“會有人”，考慮到的是現(xiàn)實情形中，人生多有波折，情緒會有起伏，一旦偶遭厄運、挫折、糾結(jié)等，心情滑入低谷，感覺極度不好，一時想不開，沖動之下，可能就會進(jìn)到幸福機(jī)器，以消除當(dāng)下的煩惱，而結(jié)果一進(jìn)去就出不來了。 有時，幸福在于怎么看待周遭的一切。經(jīng)歷過起落，趙本山感悟道：“人生就是這么點兒事，當(dāng)你普普通通的時候，你想過好；當(dāng)你過好的時候，你又有更高的追求；當(dāng)你站在高處的時候，你才反應(yīng)過來人生在低處是*幸福的！ 現(xiàn)實中，追求個人自我感覺上的幸福，特別需要注意的是，謹(jǐn)防被追求他人眼中的成功所異化。有時多與不如己的人比較，幸福感會增加。楊昌濟(jì)在《達(dá)化齋日記》中寫道：“思量疾病苦，健康便是福；思量風(fēng)雪苦，和暖便是福！ 古人語：“不如意事常八九，可與語人無二三！辈蝗缫，會讓人心煩，從而影響幸福感。作為逆向思維，倒過來想，尋找幸福感，或許不是努力追求幸；蛘呦恍腋＃菍W(xué)會接受不幸福的現(xiàn)實，享受“沒有不幸！钡钠椒部鞓！ 快樂：不期而遇方自在 成功是得到想要的，快樂則是滿足于所擁有的。對于許多衣食無憂的人來說，快樂與否實際上與物質(zhì)財富的進(jìn)一步增長無關(guān)，而與個人感覺相關(guān)。平常心為人，敬畏心做事，進(jìn)取心修行，以超脫心態(tài)看待人生，學(xué)會欣賞過程，或許快樂就在其中。 弗蘭克爾認(rèn)為，“不要把成功作為目標(biāo)追求——越是追求成功，把它作為目標(biāo)，就會越落空。因為成功像快樂一樣，可遇不可求，功到自然成；成功，只是一個人將自己奉獻(xiàn)給偉大的事業(yè)或是他人時，一種不期而遇的副產(chǎn)品。” 研究表明，快樂很容易適應(yīng)，即便引起愉快感覺的環(huán)境一直存在，這種感覺也很容易消散。然而，消極的情緒卻會伴隨著環(huán)境而持續(xù)存在。人類很容易適應(yīng)快樂，卻不能習(xí)慣悲哀。較之消極情緒，積極情緒強(qiáng)度弱，而且持續(xù)時間短。 在順境的時候，人們很容易適應(yīng)，且不能持續(xù)地體會到幸福。有人通過對彩票中獎?wù)叩淖粉櫻芯堪l(fā)現(xiàn)，中獎的幸福感覺轉(zhuǎn)瞬即逝。僅僅一年后，與那些未中獎的人相比，中獎?wù)叩母惺芊路鹩只氐搅酥歇勚埃]有感覺到更加幸福。 人類在逆境中才啟動的情感系統(tǒng)，會生成某種迫使人們采取行動的持續(xù)情緒，如悲傷、憤怒等，以促人奮發(fā)進(jìn)步，求生免災(zāi)。這種對于正、反情緒的不對稱感覺，具有進(jìn)化的意義，它不會讓人體會更幸福，卻可讓人更好適應(yīng)環(huán)境。 一味地追求快樂不利于生存。有人甚至認(rèn)為，迄今為止人類所擁有的三大思想資源，都不支持人生就是追求快樂的說法。例如，幾乎所有宗教，都不宣揚活著就是追求快樂，甚至更多要求的是苦修、自律、持戒、忘我、行善積德等。 中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為“生于憂患，死于安樂”，也不支持享樂主義的說法。如果說，宗教、傳統(tǒng)等屬于文化、信仰、價值觀層面，似乎帶有主觀性。那么，生物進(jìn)化論所指出的，一味追求快樂會減少生存機(jī)會，涉及的則是客觀規(guī)律。 考慮到現(xiàn)實競爭的存在，生活安逸的物種其經(jīng)受生存挑戰(zhàn)的能力更易下降。就如與一個整天閑著的人相比，一個每天任務(wù)很多的人，反而更容易承擔(dān)額外任務(wù)，快速進(jìn)入狀態(tài)，高效完成工作。這就是“用進(jìn)廢退”，似乎有點反直覺。 追求快樂會否危及生存，關(guān)鍵在于以什么為樂。純粹滿足感性刺激的快樂，無助于生存力提升，甚至可能損及生存力。而以創(chuàng)造價值為樂、學(xué)習(xí)提升為樂、利他奉獻(xiàn)為樂、忘我努力為樂，則若能享受這種樂的過程，或能提升生存力。 研究發(fā)現(xiàn)，由“崇高目標(biāo)”帶來的幸福感，可能會在分子水平上增進(jìn)人體健康，而“單純自我滿足”則會造成負(fù)面影響。盡管兩種情況下都能感受到快樂，但實現(xiàn)崇高目標(biāo)帶來與歸屬感、使命感等相關(guān)快樂，身心影響更佳、更久。 作為領(lǐng)導(dǎo)者，若能營造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，借助于組織氛圍的影響，使員工獲得成員、成就、成長的感覺，從而自然而然地處于忘我工作狀態(tài)之中，感受到勞動所帶來的發(fā)自內(nèi)心、持久充實的快樂，則其所起的作用，將是常規(guī)獎懲所不可及的。

洞見:領(lǐng)導(dǎo)者決策與修煉(升級版) 作者簡介

項保華，生于1957年，上大學(xué)前務(wù)過農(nóng)、做過工、當(dāng)過中學(xué)教師。1977年考入浙江大學(xué)，先后于1982年1月、1984年10月、1991年5月獲工學(xué)電機(jī)學(xué)士、管理工程碩士與博士學(xué)位。 1993年起享受國務(wù)院政府特殊津貼，1994年被評為“浙江省優(yōu)秀教師”，1996年入選國家教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃”。1996—2001年擔(dān)任全國工商管理碩士（MBA）入學(xué)考試管理科目的命題組組長。 1984年10月至2007年12月在浙江大學(xué)任教，曾任教研室副主任、主任，管理工程學(xué)系系主任助理、副系主任、系主任，工商管理學(xué)院副院長，教育部科技委管理學(xué)組成員。 2000年9月起任復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院教授、博導(dǎo)。主講EMBA、MBA“戰(zhàn)略”與“決策”課程，多次獲復(fù)旦大學(xué)柯達(dá)、花旗、“MBA受歡迎老師”“EMBA優(yōu)秀教師”等教學(xué)獎。 負(fù)責(zé)完成國家基金與企業(yè)委托咨詢等20多個項目的研究，發(fā)表論文200多篇，獲各類成果獎近30項，出版著作20余部，其中包括：管理三部曲——《戰(zhàn)略管理》《決策管理》《管理之理》，決策三部曲——《活著：企業(yè)戰(zhàn)略決策精髓》《洞見：領(lǐng)導(dǎo)者決策與修煉》《覺悟：決策行思智慧養(yǎng)成》等。

商品評論(0條)
暫無評論……
書友推薦
本類暢銷
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服