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新時(shí)代人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新研究

新時(shí)代人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新研究

作者：夏鋒著
出版社：山東大學(xué)出版社出版時(shí)間：2021-09-01
開本： 24cm 頁數(shù)： 269頁
本類榜單：政治軍事銷量榜
中 圖 價(jià):¥42.3(7.3折) 定價(jià)  ¥58.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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新時(shí)代人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787560771571
  • 條形碼：9787560771571 ; 978-7-5607-7157-1
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

新時(shí)代人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新研究 內(nèi)容簡介

本書重點(diǎn)探究人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的本質(zhì)關(guān)聯(lián), 在解析人的文化存在的本質(zhì)與特征、內(nèi)容與方式等學(xué)理問題基礎(chǔ)上, 深刻闡釋價(jià)值觀教育的文化存在論基礎(chǔ), 深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的人學(xué)范式研究。在實(shí)現(xiàn)路徑層面, 本書緊扣新時(shí)代的本質(zhì)屬性、時(shí)代特征與發(fā)展指向, 立足人的文化存在的主體與特性、過程與場域等多維視角, 深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化范式研究, 重點(diǎn)探究教育內(nèi)容的系統(tǒng)拓展、教育方法論的構(gòu)建完善以及教育創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑。

新時(shí)代人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新研究 目錄

**章 導(dǎo)論
一、問題的緣起
二、研究現(xiàn)狀述評
三、本研究主要內(nèi)容、方法及創(chuàng)新之處
四、研究意義
第二章 人的文化存在的理論闡釋
一、人的文化存在的相關(guān)界定
二、人的文化存在的內(nèi)容
三、人的文化存在的本質(zhì)特征
四、人的文化存在的表征方式
第三章 價(jià)值觀教育的文化存在論基礎(chǔ)
一、價(jià)值觀教育價(jià)值取向的文化存在論基礎(chǔ)
二、價(jià)值觀教育基本規(guī)律的文化存在論基礎(chǔ)
三、價(jià)值觀教育環(huán)境的文化存在論基礎(chǔ)
第四章 價(jià)值觀教育的文化屬性及其功能
一、價(jià)值觀教育的文化指向性與導(dǎo)向傳播功能
二、價(jià)值觀教育的文化整體性與選擇協(xié)調(diào)功能
三、價(jià)值觀教育的文化生成性與傳承創(chuàng)新功能
第五章 新時(shí)代人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的機(jī)遇及挑戰(zhàn)
一、新時(shí)代人的文化存在的現(xiàn)實(shí)境遇分析
二、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的新機(jī)遇
三、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的新挑戰(zhàn)
第六章 新時(shí)代人的文化存在視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容拓展
一、基于人的文化存在主體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容拓展
二、基于人的文化存在過程的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容拓展
三、基于人的文化存在場域的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容拓展
第七章 新時(shí)代人的文化存在視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方法論構(gòu)建
一、構(gòu)建“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”的教育方法論
二、構(gòu)建“落細(xì)、落小、落實(shí)”的教育方法論
三、構(gòu)建“全員全過程多方面育人”的教育方法論
第八章 新時(shí)代人的文化存在視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新途徑實(shí)現(xiàn)
一、拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化實(shí)踐
二、挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化資源
三、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化載體
四、優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化環(huán)境
主要參考文獻(xiàn)
后記
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新時(shí)代人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新研究 節(jié)選

　　《新時(shí)代人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新研究》：　　1.價(jià)值觀教育具有滿足個(gè)體精神需要的價(jià)值　　人的文化存在具有“為我性”，即個(gè)體從自身的需要出發(fā)，以自身的價(jià)值需求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度作為價(jià)值選擇和評判的主體尺度；凇盀槲倚浴碧卣，價(jià)值觀教育應(yīng)正視并承認(rèn)個(gè)體價(jià)值需要的現(xiàn)實(shí)性、合理性和必要性，以價(jià)值自覺的方式促成個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。　　首先，價(jià)值觀教育具有匡正需求意識的價(jià)值。人的文化存在以對象化意識審視人與外物的基本關(guān)系；谕庠趯ο髮χ黧w需求的客觀滿足程度，人賦予了客體以主觀的價(jià)值認(rèn)知和理解。在對象化意識的催進(jìn)下，人的文化存在以實(shí)踐的方式，在本質(zhì)力量的對象化過程中滿足著主體的現(xiàn)實(shí)需要，形成了具有主觀價(jià)值色彩的需求意識。與此同時(shí)，人的文化存在以反身性意識審視人與人的雙向關(guān)系；谥黧w的主觀意識，人的文化存在以個(gè)體的方式，通過對他人的認(rèn)知、理解，深化對自身的價(jià)值省察和反思，探究自身價(jià)值存在和價(jià)值訴求的合理性。“人的存在是在欲望的驅(qū)動(dòng)中，在意義與價(jià)值的觀念統(tǒng)攝中予以感受人生。欲望是處于波浪式的變化之中，是維系人之人的‘生存的需要’。如果這一需要未被滿足，人則將經(jīng)歷絕望或死亡；否則，欲望具有破壞性作用，消解人或世界存在的意義，將自我或世界引入毀滅之境。”由此，價(jià)值觀教育立足應(yīng)然的價(jià)值視角，引導(dǎo)人形成合理的需求意識。所謂合理的需求意識是正確理解并處理好物質(zhì)需求與精神追求、眼前需要與長遠(yuǎn)需要、現(xiàn)實(shí)需要與理想需要等多個(gè)方面的關(guān)系，在人的精神世界中合理構(gòu)建出自然需要、社會(huì)需要和精神需要的三維架構(gòu)。反之，合理的需求意識不是將需要的實(shí)現(xiàn)與自我欲望的滿足畫等號，片面認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的需要就是單純追求自然本能需求。換言之，審視需求意識的合理性要辨識需要的客觀現(xiàn)實(shí)性，以是否促成人的全面發(fā)展為主體價(jià)值尺度；辨識需要的主體關(guān)聯(lián)性，以是否存在自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)與他人價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的對立矛盾關(guān)系為現(xiàn)實(shí)關(guān)系尺度。需要意識的價(jià)值匡正是以主流價(jià)值觀為衡量尺度，促成個(gè)體的需求意識與群體、社會(huì)的公共需求意識相契合！　∑浯危瑑r(jià)值觀教育具有滿足個(gè)體合理精神需要的價(jià)值。“受教育者的為我性構(gòu)成了他們自身對思想政治品德內(nèi)在需要之基礎(chǔ)！眱r(jià)值觀教育基于人的文化存在的“為我性”，立足人的實(shí)際生存狀態(tài)，應(yīng)然滿足合理的文化需要。一方面，價(jià)值觀教育應(yīng)基于文化需求的動(dòng)態(tài)發(fā)展規(guī)律，從人的生存的底線保障出發(fā)，滿足人的生存和安全需要，引導(dǎo)人合理認(rèn)知社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，提升社會(huì)安全感；滿足人的尊重和歸屬的需要，引導(dǎo)人適度處理人際交往關(guān)系，以理性的方式獲得社會(huì)尊重和認(rèn)同，在積極的情感體驗(yàn)中提升社會(huì)公平感和社會(huì)支持感；滿足人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求，引導(dǎo)個(gè)體形成對自身價(jià)值的正向評價(jià)，適度調(diào)節(jié)個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，為人的文化存在賦予終極的價(jià)值歸宿、精神動(dòng)力和理想信念。另一方面，價(jià)值觀教育在滿足人的文化精神需要的途徑上，價(jià)值認(rèn)知深化、價(jià)值沖突化解、價(jià)值態(tài)度穩(wěn)固和價(jià)值實(shí)踐拓展等過程是層層遞進(jìn)的。在價(jià)值認(rèn)知層面，價(jià)值觀教育以應(yīng)然的價(jià)值維度深化人的價(jià)值認(rèn)知方式，以此審視和匡正人的實(shí)然存在方式。在價(jià)值選擇層面，價(jià)值觀教育以價(jià)值權(quán)變和價(jià)值衡量的方式，解決“雙重趨避型”“雙趨型”等多種價(jià)值沖突，以此達(dá)到理性的價(jià)值選擇和價(jià)值規(guī)避。在價(jià)值實(shí)踐層面，價(jià)值觀教育將穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為具體的價(jià)值踐行，使價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值情感和價(jià)值信念在實(shí)踐過程中予以穩(wěn)固和協(xié)調(diào)。　　2.價(jià)值觀教育具有實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神世界內(nèi)在協(xié)調(diào)的價(jià)值　　價(jià)值觀教育是以人的文化存在為價(jià)值預(yù)設(shè)的邏輯起點(diǎn)，也是以人的文化存在為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐旨?xì)w。具體而言，價(jià)值觀教育以“人”為教育的主體和對象，首先肯定了人的主體作用，也承認(rèn)了人之存在的精神主體性、過程生成性和本質(zhì)可塑性。價(jià)值觀教育也以“人”作為教育的*終價(jià)值目的，以人的本質(zhì)確證、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人性和諧為價(jià)值旨?xì)w，以人的全面發(fā)展程度為根本的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)！　　

新時(shí)代人的文化存在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)新研究 作者簡介

夏鋒，1980年生，山東省新泰人，法學(xué)博士，山東大學(xué)在站博士后，德州學(xué)院政法學(xué)院教授，入選山東省理論人才“百人工程”。主持國家社科基金后期資助項(xiàng)目1項(xiàng)，教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目等省部級項(xiàng)目4項(xiàng)，中國博士后科學(xué)基金面上二等資助項(xiàng)目1項(xiàng)，以及市廳級課題5項(xiàng)；曾在《學(xué)習(xí)與探索》《東岳論叢》《求實(shí)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇；所參與完成以及獨(dú)立完成的多項(xiàng)成果分別獲得第六屆高等學(xué)？茖W(xué)研究很好成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）、山東省第二屆社會(huì)科學(xué)普及與應(yīng)用很好作品獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)等科研成果獎(jiǎng)勵(lì)。

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