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西南記:北緯三十度的河山地理

西南記:北緯三十度的河山地理

作者：楊獻平
出版社：中國文史出版社出版時間：2022-06-01
開本： 16開 頁數(shù)： 236
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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西南記:北緯三十度的河山地理 版權(quán)信息

西南記:北緯三十度的河山地理 本書特色

這是一部精美的旅游隨筆集，也是一部徒步導(dǎo)引書，更是一部大西南人文旅游地理讀本。作者從成都慢生活起步，以一個異鄉(xiāng)者漫游漂泊的個性化體驗切入，全面解讀千年水利工程都江堰、道教名山青城山的神奇與不朽，趙公山、靈巖山、平武報恩寺、眉山、閬中仙境、康定、阿壩州、古渝州、劍門關(guān)、攀枝花、儀隴、蓬溪、水富、七星關(guān)、海龍屯等地的良好生態(tài)、神奇人文和風云際會。

西南記:北緯三十度的河山地理 內(nèi)容簡介

《西南記：北緯三十度的河山地理》是實力散文家楊獻平的一部散文隨筆集。全書以一個“異鄉(xiāng)人”漂泊或漫游的視角切入，以大西南北緯三十度附近*為神秘的自然風光、人文景觀及歷史典故為敘述內(nèi)容，全方位解讀西南邊陲重鎮(zhèn)的河山地理、奇特構(gòu)造：既有李冰父子水利工程都江堰沃野千里的不朽傳奇，又有名將余玠釣魚城抗蒙三十六年的威武霸氣；既有諸葛亮運籌帷幄七擒七縱孟獲決勝千里之外的神機妙算，也有冀王石達開兵敗大渡河為救部下隨從投降慘遭凌遲的悲壯激越；既有劉伯承與小葉丹歃血為盟跳出敵軍重圍的氣沖霄漢，又有毛主席神鬼莫測指揮紅軍四渡赤水強攻大渡河的天降神勇……作者或獨行，或同伴，翻山越嶺，實地考察，用心觀摩，憑吊先賢，熱情澎湃，以文字當筆、以熱情作墨，在風光神奇隱秘的西南大地上勾勒出一大批或忠臣良將、或世襲豪強、或文化巨匠、或?qū)＜覍W(xué)者、或豪俠英雄、或障匪強人、或佛門高僧、或奇人異士的群體形象，在字里行間上下千年、縱橫萬里，可謂精騖八極，心游萬仞，謳歌了一方水土養(yǎng)一方人的千古不變之真理。全書內(nèi)容厚實，豐饒的滄桑歷史、奇絕的地理環(huán)境、優(yōu)美的典故傳說、玄幻的仙風道骨以及作者的博聞強記是本書的一大亮點，不失為一部北緯三十度自然風光與人文歷史的導(dǎo)游書，讀來令人欲罷不能，愛不釋手。

西南記:北緯三十度的河山地理 目錄

成都：天府之國、文殊院與武侯祠
楊慎和艾蕪：新都的清流
問道青城山，拜水都江堰
靈巖山：神秘的馬師爺、二郎神、劈山救母與民國大儒
趙公山：武財神趙公明與道人張信元
阿壩門戶：平武報恩寺與白馬王朗
劍門關(guān)：諸葛武侯、詩仙李白和平襄侯姜維
霧都重慶：紅巖、大足石刻，火鍋的味道
瀘州：名將余玢、變節(jié)之人劉整和堯壩古鎮(zhèn)
水富：遙遠的焚人和仙境銅鑼壩
眉山：三蘇、彭祖、張獻忠沉銀處與沿江的石棺墓葬
在江口鎮(zhèn)猜想
春行之心：川中記
儀隴：元帥故里與顏真卿《鮮于氏離堆記》
閬中：豐饒的秘境
壤塘：覺囊派與黃財神之地
雅安四題：蒙項山上，二郎山下
汶川：羌人之地與威州史跡
康定：蜀山之王、岳鐘琪與倉央嘉措的理塘
石棉：安順場、石達開與蟹螺藏族
攀枝花：空谷起高樓
陽光米易：顓頊溶洞與普威土司衙門
會理：古城滄桑與綠陶石榴
赫章：夜郎國與*高處的韭菜
金海湖：海馬宮與雙山大峽谷
七星關(guān)：豐饒歷史與自然勝境
黔地的往圣和簫笛（二題）
深冬登臨海龍屯
在游歷中漸行漸近，也漸行漸遠（代后記）
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西南記:北緯三十度的河山地理 節(jié)選

成都：天府之國、文殊院與武侯祠 此前，我一直在西北那片名叫巴丹吉林的沙漠生活。其中熱愛“生活”一詞，我覺得其中意味*為繁復(fù)。因為，人直接面對的卻是刀刃般的生存生活，生存是基本的，而生活則充滿多義性和多角度。至成都，從荒僻之地到繁華都市，多年的落寞環(huán)境與單調(diào)生活從此有了根本性的變化，包括情感、處世態(tài)度和精神靈魂等。城市和鄉(xiāng)村的區(qū)別在于，一個使人安靜而不得不貧困，另一個，則使人不安靜又無法確定自己的命運。 人類的未來也宛若歷史，它們都是幽深的。未來不明朗，歷史不可回。兩者都具備不可臆測與揣摩的性質(zhì)。就像我現(xiàn)在的成都，*先知道它是地理課本，再后來是李白的《蜀道難》，其中說：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八干歲，不如秦塞通人煙！逼渲械摹靶Q叢”和“魚鳧”都是極其令人費解的，他們的故事出自楊雄（明·鄭樸輯錄）的《蜀王本紀》，**個蜀王名字叫蠶叢，后者分別是柏灌、魚鳧。這三代君王都活了數(shù)百歲，*終被神化。他們的民眾也隨之而去。 但他們都是神秘的，幾乎沒有任何記載，F(xiàn)在比較統(tǒng)一的認識是，蠶叢及其后嗣，都是人皇的后代。所謂人皇，西晉皇普謐《帝王世紀》中說“天地開辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏”。大抵可以認為，人皇是神性和地位僅次于地皇的神祗。關(guān)于入川的行跡，大抵是由現(xiàn)在的山東壽光而至四川廣元，再蔓延至綿陽等地。在長期的生活中，人皇至川之后人因地制宜，發(fā)明了養(yǎng)蠶的手藝。如果與嫘祖的故事聯(lián)系起來，這一說法是可以成立的。 歷史混沌不明，也只有經(jīng)歷了的人才能準確說出，后世之研究，無非是只言片語的推測，即便有實物佐證，但也是籠統(tǒng)的。根據(jù)楊雄的記敘，蠶叢之后的柏灌，也是一位在蜀地做出過實際貢獻的人，不然的話，人們也不會記得這個人及他的名諱。至于魚鳧，可能是蜀國*后的一位有為之王。 歷史大浪淘沙，所有在民間留下名字和故事的人，都是杰出的。《初學(xué)記九引七經(jīng)義綱》中孔子所言：“天子之德，感天地，洞八方，是以功合神者稱皇，德合天地稱帝，仁義和者稱王！比绻嘶手鬂u漸遷入四川，那么，位于廣漢的三星堆遺址以及成都市內(nèi)的金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，則顯得另類了很多。也可以說，古蜀文明至今是一個巨大的謎團。三星堆的縱目人、搖錢樹，金沙遺址的太陽鳥，都顯示出古蜀文明的不同尋常與迥異另類。 但在常璩的《華陽國志·蜀志》中，蜀國是與中華民族連為一體的，并沒有什么別異之處，如該書《蜀志》中所說： 蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿。至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽，是為帝顓項；封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周，武王伐紂，蜀與焉。其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓。地稱天府，原日華陽。故其精靈則井絡(luò)垂耀，江漢遵流！逗訄D括地象》曰：“岷山之地，上為井絡(luò)，帝以會昌，神以建福！薄断臅吩唬骸搬荷綄(dǎo)江，東別為沱！痹瓷钍，為四瀆之首，緞拗為九江。其寶則有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡、罽、氂、犀、象、氈、毦，丹黃、空青、桑、漆、麻、纻之饒，滇、獠、寅、焚僮仆六百之富。（見《華陽國志》，成都時代出版社2007年6月第1版第89頁） 從中可以看出，《華陽國志》是完全寫實的，有別于楊雄的《蜀王本紀》之神話。所謂的巴國，《華陽國志·巴志》說“其地，東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”。即今天的重慶奉節(jié)為其東，宜賓縣安邊鎮(zhèn)在其西，北面為陜西漢中，南邊則到今重慶市的黔江區(qū)。而成都這個地方，古來便隸屬于蜀國。大致在公元前五世紀開始設(shè)立城池，其主政者是開明王朝，即古蜀王杜宇開創(chuàng)的望帝時代，歷十三朝，及至杜蘆而覆滅，其君主為開明氏！度A陽國志．蜀志》記載，杜宇‘‘自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。而這個開明氏的杜宇，其*初在岷江上游，漸漸而平原，至華陽再成都。從時間上看，杜宇是位于魚鳧之后的蜀國君主。而成都之名，是借用周王遷歧“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”《史記．五帝本紀》典故而得。又有說，成者終也、畢也，而名之為蜀都，即蜀國*后的都邑。至李冰父子修都江堰，此地大成，而為成都。 據(jù)現(xiàn)有的史料看，在公元前三一六年之前，巴蜀之地，大致是自成一體的，而被秦吞并之后，便與秦塞互通，漸漸與中原文明融為一體。公元前一〇六年，即西漢崩塌之際，成都始稱天府。而此名*早卻出自蘇秦之口，《戰(zhàn)國策·秦策》記載蘇秦謂秦文惠王日： 大王之國，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。而*令人信服的，當然是李冰父子修建都江堰之后，使得以前災(zāi)害頻繁的成都平原自此：沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，

西南記:北緯三十度的河山地理 作者簡介

楊獻平，河北沙河人，中國作家協(xié)會會員。作品曾獲全國第三屆冰心散文獎單篇作品獎、全軍優(yōu)秀文藝作品獎和首屆林語堂散文獎提名獎等。主要作品有《匈奴秘史》《沙漠之書》《生死故鄉(xiāng)》《絲綢路上的月光馬蹄》等，另主編有《原生態(tài)散文十三家》《筆尖下的西藏》及系列叢書《散文中國》等30多部作品。

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