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大學(xué)(青少年版)/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人系列叢書

大學(xué)(青少年版)/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人系列叢書

作者：戴有山
出版社：中國旅游出版社出版時間：2022-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 160
本類榜單：少兒銷量榜
中 圖 價:¥23.8(7.2折) 定價  ¥33.0 登錄后可看到會員價
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大學(xué)(青少年版)/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人系列叢書 版權(quán)信息

  • ISBN：9787503269462
  • 條形碼：9787503269462 ; 978-7-5032-6946-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

大學(xué)(青少年版)/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人系列叢書 本書特色

★中國這一百多年以來，開始學(xué)德、日，后來學(xué)英、法、美，后來又學(xué)德、意，今天又要學(xué)蘇俄。西方的，我們都學(xué)遍了，但也都碰壁了。要學(xué)的學(xué)不到，要打倒的，自己五千年的文化、歷史、政治、社會的深厚傳統(tǒng)，急切又是打不倒。這是近代中國非常大的苦痛，也是非常大的迷惘。今天以后，或許可以“迷途知返”了。所有學(xué)人家的路都走完了，回過頭來再認(rèn)識一下自己吧！ ——錢穆《中國歷史精神》

大學(xué)(青少年版)/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人系列叢書 內(nèi)容簡介

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。 當(dāng)我們遇到社會治理和教育的困惑時，從中華很好傳統(tǒng)文化中去汲取智慧。對中華很好傳統(tǒng)文化守正、創(chuàng)新，青少年在成長的過程中，通過很好傳統(tǒng)文化來涵養(yǎng)孩子正確的人生觀、價值觀、世界觀。作為中華很好傳統(tǒng)文化的傳承者，學(xué)問做到透徹之處，其功效和理想都是以仁政善政為本，關(guān)懷民眾的憂樂與情懷，這是中華文化的出發(fā)點，也是作者編撰這本書的初心與使命。

大學(xué)(青少年版)/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人系列叢書 目錄

上篇 吾有何病圣人便有何藥來醫(yī)
一 涵養(yǎng)中華文化的根基為什么先從《大學(xué)》開始
二 圣人孔子為什么說“后生可畏”
三 中華傳統(tǒng)文化關(guān)于教育的幾個重要觀念
四 學(xué)什么真的很重要
五 人和禽獸的區(qū)別
六 老子三寶是什么
七 圣人孔子說的五種不祥之兆指的什么
八 培養(yǎng)孩子的抗挫折能力是教育的基本觀念
九 遠(yuǎn)離嫉妒和抱怨
十 學(xué)習(xí)**流的家訓(xùn)
十一 家長需要教育嗎
十二 關(guān)愛學(xué)生的心理健康問題從家庭開始

中篇 解讀《大學(xué)》
一 止于至善
二 物有本末事有終始
三 格物致知
四 克明峻德
五 茍日新日日新又日新
六 邦畿千里惟民所止
七 如切如磋如琢如磨
八 君子慎獨
九 修身先正心
十 修身齊家
十一 一言僨事一人定國
十二 齊家治國
十三 絮矩之道
十四 民之父母
十五 民心向背天下存亡
十六 惟命不于常
十七 君子之道
十八 生財有道國不以利為利以義為利也

下篇 弘揚《大學(xué)》的教育理念鑄牢中華民族共同體意識
一 立德樹人的根本是鑄牢中華民族共同體意識
二 影響文化和教育的八個要素
三 中國傳統(tǒng)社會的教育精神與當(dāng)代價值
四 立德樹人的教育情懷
五 重技能輕人文的觀念亟待糾偏
六 家長如何陪伴孩子度過青春期
七 永遠(yuǎn)的吳鳳
八 丁龍與孔子學(xué)院
九 善教得民心
十 如何讓孩子每天進(jìn)步一點點
十一 立志解決青藏高原居民供氧問題
十二 淺議中華民族與中華文化的歷史精神
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大學(xué)(青少年版)/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人系列叢書 節(jié)選

　　《大學(xué)（青少年版）》：在世界四大文明古國中，唯獨中國的文化沒有中斷過，綿延五千多年。這是人類文化史上的奇跡，直到今天，世界各國的文化學(xué)者都在研究這一人類歷史上*偉大的歷史、政治、文化現(xiàn)象。世界上有2000多個民族，每一個民族都有自己的文化特征。什么是民族？簡單地說，就是生活方式、信仰對象、藝術(shù)愛好、思想方式、地域文化、語言文字、文化基礎(chǔ)大致相同而凝聚成的一個群體，其中*重要的標(biāo)識就是文化。文化必有一個主體，這個主體，就是民族。民族不同，就會有不同的文化。中華民族創(chuàng)造中華文化，中華文化又凝聚成中華民族，成為一個更新更大的民族。中華民族五千年的歷史進(jìn)程說明了這個特征。文化一定有共性，也有個性，文化的個性就是這個民族的文化特性。中華民族自周朝以來就是一個由多民族凝聚在一起，具有書同文、車同軌、行同倫的文化特征。中間雖然經(jīng)歷過許多歷史滄桑、艱難困苦，但是，中華民族自古以來就是一個由多民族凝聚而成的泱泱大國？v觀近代史，在**次世界大戰(zhàn)時，德國有一位學(xué)者斯賓格勒寫了一《大學(xué)（青少年版）》叫《西方的沒落》，在歐洲有很大的影響力。斯賓格勒認(rèn)為文化也有一種生、老、病、死的過程。同時，他認(rèn)為西方文化到了**次世界大戰(zhàn)時，已經(jīng)是到了一個沒落的階段，就要走到死亡的邊緣。從**次世界大戰(zhàn)至今，西方的列強(qiáng)抱著一種所謂的民族優(yōu)越感，認(rèn)為只有白種人是優(yōu)秀的民族，其他民族，不是野蠻，就是未開化。這種野蠻和未開化的民族，照理該由優(yōu)秀民族來管教。他們的管理，就是軍事。他們的經(jīng)濟(jì)，就是殖民。他們的教育，就是基督教。按照這種邏輯，他們就到全世界爭取殖民地。而帝國主義內(nèi)部之間也在爭誰是*強(qiáng)者，于是導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來了巨大的傷害。我們應(yīng)該從一種大歷史觀和客觀的歷史事實來解讀和分析近代資本主義、殖民主義、帝國主義和所謂的現(xiàn)代化給這個世界帶來了什么。兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)源于歐洲，已經(jīng)證明了西方的文化出了問題。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖古埃及的人體結(jié)構(gòu)結(jié)果來看，古埃及的人體結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代人的人體結(jié)構(gòu)是一樣的，由此可以得出結(jié)論：人類的進(jìn)化，全在文化的進(jìn)化和提升。這一點很關(guān)鍵，也很重要。近代西方政治的理論就是強(qiáng)權(quán)就是公理，這是一種典型的強(qiáng)盜邏輯。西方文化是一種霸道文化，中華文化是一種仁愛政治，人心向善，所以是一種恒久文化。從西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、法國、德國、美國等近代到現(xiàn)代的發(fā)展軌跡看，西方政治呈現(xiàn)一種特點：興也快，衰也快。英國從日不落帝國經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)到今天的英倫三島有分裂的趨勢，就可以說明這一點。當(dāng)年的德國，興也快、敗也快。到今天的美國，全盛中已經(jīng)呈現(xiàn)出衰敗的跡象。這一歷史軌跡，我們要做重點的研究。正應(yīng)驗了中國一句古話：國雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。痛定思痛，世界各個民族和各個國家如何和平相處，不再發(fā)生戰(zhàn)爭，這是一個歷史的大課題。世界上既有不同的民族，又有不同的文化，不同的民族只能求其生存，不同的文化只能在交流中才會增加相互了解。中華文化的觀點是求大同、存小異，這應(yīng)該是世界文化發(fā)展的大趨勢：民族和平共存和文化交流互鑒，聯(lián)合國的宗旨就是照著這個歷史趨勢在推進(jìn)的。尊重權(quán)力的國家是霸道的，尊重文化的國家是王道的。發(fā)揚民族精神和文化精神，心平氣和、和平友善地尊敬各民族和各民族文化，求大同、存小異，各美其美、美美與共，才是正道。能領(lǐng)導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)，能發(fā)揚民族文化中有利于人類和平共處的文化才是當(dāng)今世界的王道。這樣的領(lǐng)導(dǎo)人才是當(dāng)今世界能贏得全世界各民族從心底里值得尊敬的政治人物。現(xiàn)在世界上的中東地區(qū)以及容易發(fā)生動亂恐怖的地區(qū)，就需要和平友善的觀念，放下成見、放下歷史包袱、放下種族沖突、放下報復(fù)心態(tài)、放下利益糾紛，才有可能達(dá)成共識，走向和平友善的康莊大道。2004年6月9日，八國集團(tuán)首腦會議以八國集團(tuán)名義正式推出了美國倡導(dǎo)的大中東民主改造計劃。該計劃意在對以色列、土耳其、伊朗、阿富汗、巴基斯坦和其他22個阿拉伯國家實施政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化改革，成為布什政府對大中東國家的一項基本戰(zhàn)略和政策。十幾年過去了，由美國主導(dǎo)的所謂大中東民主改造計劃已經(jīng)是窮途末路、亂象叢生。正如伊拉克民眾所說的：我們不要什么美國推銷的民主，我們需要面包和安定的社會秩序。不知道今天的美國如何看待當(dāng)年倡導(dǎo)的大中東計劃？2021年美國從阿富汗狼狽撤軍，就已經(jīng)證明了美國當(dāng)年想改造阿富汗的政策是多么幼稚，也算是搬起石頭砸自己的腳，自作自受。地球村如果相對于宇宙而言，也只是一個地理概念，地球村里，如果沒有自己的民族和文化，有什么資格談地球村？現(xiàn)代科技發(fā)展得再快，也只是物理角度的快，如果沒有自己的民族，一個民族沒有自己的文化，地球村只是一個空洞的概念而已，毫無意義。這是西方輿論戰(zhàn)術(shù)放出的一個煙幕彈，解體民族文化的一個陰險手法。在歷史的進(jìn)程中，有不少民族消失了，就是沒有保護(hù)好自己的民族文化，讓別的民族的文化替代了。這就是當(dāng)年日本侵略朝鮮時，不讓朝鮮學(xué)生學(xué)習(xí)朝鮮語言，強(qiáng)迫朝鮮學(xué)習(xí)日語的險惡之處。這是歷史的一大教訓(xùn)和警醒。所以，在地球村的村莊中，如果沒有了自己的民族文化，有什么資格待在地球村里？一個民族有自己的民族語言，有自己的文化，這種文化有凝聚性、有延綿性，可以持續(xù)發(fā)展，可以不斷汲取別的民族優(yōu)秀文化，才可以持續(xù)綿延地不斷壯大，以化成天下，這就是中華民族文化為什么五千年不會中斷的真正原因。失去了自己的民族和文化，地球村有什么意義？……

大學(xué)(青少年版)/中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人系列叢書 作者簡介

戴有山，中央文化和旅游管理干部學(xué)院遠(yuǎn)程培訓(xùn)部負(fù)責(zé)人、副研究員，主要從事中國傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新、中西文化比較與認(rèn)同、未來景區(qū)發(fā)展研究、紅色旅游發(fā)展趨勢研究、旅游景區(qū)未來趨勢分析、中國民宿未來發(fā)展趨勢分析。著有《文化戰(zhàn)爭》《文化之根》《文化凝聚中國》《文化大數(shù)據(jù).2015（合著）》《文化大數(shù)據(jù).2016－2017（合著）》，長篇小說《魂歸之門》《雞毛人生》，電影《長江救援》《蒼天無淚》《花開正當(dāng)時》《天橋飛夢》《雞毛夢想》《雞毛愛情》編劇。音樂劇《詩經(jīng)采薇》《詩經(jīng)絲衣》《詩經(jīng)思齊》編劇、作詞，廣播劇《珍愛地球》編劇，其中音樂劇《詩經(jīng)采薇》，獲得國家藝術(shù)基金重點扶持，并作為北京市第三屆音樂劇演出季的開幕大劇和第十九屆相約北京藝術(shù)節(jié)的重頭戲于2018、2019年在天橋藝術(shù)中心演出；電影《黨的女兒尹靈芝》（獲華表提名獎）總策劃；話劇《人樹情緣》獲得第二屆“海峽兩岸網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)大賽”最佳影視創(chuàng)意獎。

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