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徐杰舜文集(1~5卷)

作者：徐杰舜
出版社：中國社會科學出版社出版時間：2021-12-01
開本： 其他 頁數(shù)： 1600
本類榜單：社會科學銷量榜
中 圖 價:¥978.9(7.6折) 定價  ¥1288.0 登錄后可看到會員價
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徐杰舜文集(1~5卷) 版權信息

徐杰舜文集(1~5卷) 內容簡介

徐杰舜（1943-），廣西民族大學二級教授，從事民族學、人類學、歷史學和民俗學研究50余年，造詣深厚，成果累累，他開創(chuàng)了中國漢民族研究，其集大成的《漢民族史記》（九卷本）獲2017年國家出版基金，即將由中國社科出版社出版。為了更好地了解徐杰舜的學術成就和學術成果，特將其1985到2007年的的主要學術著作編成《徐杰舜文集》8卷，主要收錄《漢民族歷史和文化新探》（1985）、《中國民族史新編》（1988）、《南鄉(xiāng)春色：一個壯族鄉(xiāng)社會文化的變遷》（1990）、《人類學教程》（2005），等等。

徐杰舜文集(1~5卷) 目錄

**卷
《漢民族歷史和文化新探》
漢民族研究芻議
——代自序
漢民族研究再議

**章 漢民族形成歷史新探
一 試論華夏始祖
——夏民族的形成
二 試論古代商民族的形成及特征
三 試論古代周民族的形成
四 夏、商、周三族不存在嗎？
——與謝維揚同志商榷
五 從部族的定義看夏、商、周三族的性質
——與王雷同志商榷
六 從《楚辭》看楚族的民族特征
七 從華夏民族的形成到漢民族的形成

第二章 漢民族文化特征新探
一 同胞觀念與中國社會
二 唐文化是各民族文化大融合的結晶
三 漢族風俗特點初探
四 漢族“紅白喜事”述略
五 從民間傳說看漢族傳統(tǒng)節(jié)日的起源
六 春節(jié)風俗與蠟祭
七 推龍船
附錄
一 武義風俗考察
二 江山風俗撮錄
后記
《從多元走向一體：中華民族論》
**章 文獻與理論
一 中華民族史研究文獻掃描
二 中華民族史研究應把握的理論問題

第二章 結構與過程
一 多元一體論內涵的本質是結構論
二 從多元走向一體的過程論是理解多元一體論的關鍵
三 結語

第三章 互動與軌跡
一 互動：中華民族從多元走向一體的社會行動
二 中華民族從多元走向一體的軌跡速寫

第四章 互動與整合
一 沖突與整合是一個社會過程不可分割的兩個方面
二 中華民族在沖突中從多元走向一體
三 中華民族在整合中從多元走向一體
……
第五章 文化基因
第六章 邊疆與中央
第七章 草原與農(nóng)業(yè)
第八章 漢族案例
第九章 結語
附錄 “中華民族多元一體格局”理論研究述評
后記

第二卷
《南鄉(xiāng)春色》
劉漢生序
陳彬全序
孫孝通序
前言

**章 尋根探源
一 蒼梧人的故地
二 俍兵——南鄉(xiāng)壯族之源
三 從屯田到分關定居
附錄 廖父花分關書

第二章 經(jīng)濟生活的變遷
一 農(nóng)業(yè)的變革
二 林業(yè)的興起
三 鄉(xiāng)村工礦業(yè)的崛起
四 畜牧漁業(yè)的進步
五 交通變通達
六 商業(yè)的興盛
七 職業(yè)構成的多樣化
八 生活的改善

第三章 社會的變遷
一 很兵組織與原始農(nóng)村公社的殘存
二 基層政權組織的演變
三 婚姻家庭的嬗變
四 人生禮儀的時移俗易
五 社會交際的微變

第四章 文化的變遷
一 服飾的衍變
二 飲食的漸變
三 居住的巨變
四 歲時節(jié)日的傳承
五 歌圩的退化
六 宗教信仰的雜化
七 語言的演化
八 民族教育的發(fā)展
九 民族文化的繁榮

第五章 南鄉(xiāng)社會文化變遷理論分析
一 變遷理論種種
二 南鄉(xiāng)社會文化變遷的原因
三 南鄉(xiāng)社會文化變遷的動力
四 南鄉(xiāng)社會文化變遷中的沖突
五 南鄉(xiāng)社會文化變遷的未來
容觀瑾跋
后記

第三卷》
《從原始群到民族》
第四卷
《人類學教程》
第五卷
《新鄉(xiāng)土中國》
展開全部

徐杰舜文集(1~5卷) 節(jié)選

　　漢族的傳統(tǒng)節(jié)日又多源于歷史。這個問題讓我們先以清明節(jié)從節(jié)氣的時序演化成節(jié)日說起。清明演化成清明節(jié)與寒食節(jié)有關。寒食節(jié)的起源，相傳在春秋時期，晉公子重耳為避后母驪姬的陷害，流亡在外，隨從介子推曾割股肉熬肉湯給重耳充饑。后重耳回國作了國君，封賞流亡期間的隨從，唯獨忘了介子推，經(jīng)人提醒，重耳猛悟，遂派人請他上朝受封，子推屢拒不受，并背著老母隱入綿山。重耳聽從燒山逼子推出山的計策，下令火燒綿山。未料子推寧死不下山。大火熄滅后，重耳見子推背著老母死在一棵燒焦的大柳樹下，就放聲痛哭，把他安葬在柳樹旁，并改綿山為“介山”，還規(guī)定每年介子推被焚死那天，即清明前夕，要禁煙火，吃寒食，以示紀念！　〗樽油茷榇呵飼r期晉國的貴族，是歷史上查有實據(jù)的歷史人物。寒食節(jié)源于歷史人物介子推，實為漢族傳統(tǒng)節(jié)日多源于歷史之一典型實例。由于寒食節(jié)在清明前二天（一說前一日），古人寒食節(jié)的活動經(jīng)常延續(xù)到清明，久而久之，人們將寒食節(jié)與清明并稱，現(xiàn)在則以清明節(jié)取代了寒食節(jié)。寒食節(jié)祭掃“士甘焚死不公侯”的忠臣——介子推的習俗，也發(fā)展成掃墓，不僅祭自己的祖先，也祭在歷史上為人民立過功、做過好事的人。　　漢族傳統(tǒng)節(jié)日源于歷史人物的還有紀念屈原的端午節(jié)。這個節(jié)日與歷史人物有關，還有哀曹娥、懷子胥及與黃巢有關的傳說。流行于一些地方的“六月六①，請姑姑”，來源于春秋戰(zhàn)國時期的晉國宰相狐偃。而在《寧波人為什么八月十六度中秋》的傳說中，則與南宋一位宰相寧波人史浩，每年要從杭州趕回寧波與民同樂有關！　〕艘酝猓瑵h族有的傳統(tǒng)節(jié)日則源于歷史事件或歷史傳說。例如元宵節(jié)的起源，據(jù)說早在西漢初年，周勃戡平“諸呂之亂”，漢文帝上臺，戡平之日是正月十五，因此每年這天夜晚，漢文帝都要微服出游，與民同樂，以示紀念。正月又為元月，“夜”在古語中稱“宵”，于是文帝把這天定為元宵節(jié)？梢，元宵節(jié)的起源與戡平“諸呂之亂”的歷史事件有關。元宵節(jié)的來歷還有源于歷史傳說之說。漢武帝時，朝中有個足智多謀、諧趣滑稽，深得漢武帝寵愛的東方朔。此人心地善良，常為宮女們求情。有一次他為了幫助一個叫元宵的宮女能與家中親人團聚，設下一個妙計。先使“正月十六火焚身”的簽語在長安流傳，繼而讓一個紅衣姑娘扔下一張偈語。漢武帝得知此事，見偈語上寫著“長安在劫，火焚帝闕，十六滅火，焰紅宵夜”，忙向東方朔求教。東方朔說，聽說火神君愛吃湯圓，十五晚上可讓臣民做湯圓供奉。十六晚每戶門掛紅燈，燃放焰火鞭炮，如同滿城大火，則可瞞過玉帝，再讓全城黎民百姓乃至皇宮之女都進城觀燈，以消災免難。另外火神君知道宮女元宵的湯圓做得*好，可讓她手提寫著元宵名字的宮燈前導，我端湯圓在后，穿街過巷，敬奉云游長安上空的火神。漢武帝傳旨照辦。于是十六鬧了一夜燈火，元宵得以與家中親人團聚。后相沿為習。因十五上供的湯圓是元宵做的，故人們稱湯圓為“元宵”，把正月十五這天叫“元宵節(jié)”！　≡鼰艄(jié)雖然還有漢明帝提倡佛教，敕令在元宵節(jié)點燈之說和道教的“上元節(jié)”之說，但上面的民間傳說，卻把元宵節(jié)的始源與歷史人物漢武帝和東方朔聯(lián)系了起來，同時這個傳說又把元宵節(jié)為家人團聚節(jié)日的起因作了生動感人的反映。因此，其雖然是后人附會，但卻更符合漢族傳統(tǒng)節(jié)日世俗性的特點！　〈送，雖然農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)與古代天子祭月有關，九月九日重陽節(jié)“重陽”之說來自《易經(jīng)》的九為陽數(shù)，但世人熟知的美麗的嫦娥奔月的神話，以及相傳東漢時汝南人桓景登高避災的傳說，卻都從一個側面反映和表現(xiàn)了中秋節(jié)和重陽節(jié)與歷史的淵源關系。特別是令人感興趣的關于七月十五中元節(jié)的始源，一般都說源于佛教的“盂蘭盆節(jié)”，但是漢族民間卻流傳著這么一個故事：東漢蔡倫發(fā)明紙后生意興隆。蔡倫嫂子慧娘讓其夫蔡莫跟弟學造紙。蔡莫未學到家就急著辦起自己的造紙坊，結果因質差賣不出去。后來慧娘想了條妙計，自己裝死，叫蔡莫燒紙。當親友、鄰居來家憑吊時，裝死的慧娘突然還陽，反復地唱：“陽間錢能行四海，紙在陰間做買賣，不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？”說自己在陰間被閻王差使推磨，丈夫送來了錢，不但小鬼們爭著幫我推磨，連閻王都放我還陽，說錢就是剛燒毀的這種紙。親友見狀，紛紛向蔡莫購紙。從此，他家造的紙異常暢銷。由于慧娘還陽那天正是農(nóng)歷七月十五，因此每逢這天，人們都燒紙焚香祭祖①。這個傳說巧妙地把中元節(jié)的起源與蔡倫造紙的歷史事實結合了起來，可見漢族傳統(tǒng)節(jié)日源于歷史，確實是其特點之一。

徐杰舜文集(1~5卷) 作者簡介

　　徐杰舜，1943年生于永州零陵，祖籍浙江余姚。廣西民族大學民族學與社會學學院二級教授、博士生導師，漢民族研究中心主任；人類學高級論壇創(chuàng)建人、學術委員會榮譽主席；廣西文史館研究館員。　　1995-2007年主編《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》12年。　　《漢族風俗史》（5卷本）《漢民族史記》（9卷本）獲廣西社會科學研究優(yōu)秀成果一等獎！　1993年被廣西壯族自治區(qū)人民政府授予“廣西有突出貢獻科技人員”。2021年上海人類學會“人類學終身成就獎”獲得者。

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