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俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)十講

俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)十講

作者：李正榮著
出版社：商務(wù)印書館出版時間：2022-06-01
開本： 其他 頁數(shù)： 176
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)十講 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100209731
  • 條形碼：9787100209731 ; 978-7-100-20973-1
  • 裝幀：80g膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)十講 本書特色

舉要而觀，這本書擇取俄羅斯文學(xué)史上星光璀璨的黃金時代的作家作品，勾勒了俄羅斯文學(xué)走向世界巔峰的發(fā)展圖景。 人性，苦難，人在歷史中的生活……層層疊疊的思想蘊含，猶如一波又一波海浪，汨汨涌來。世界上受過苦難的民族很多，但俄羅斯人卻能寫出偉大的著作。在19世紀(jì)這一百年時間里，俄羅斯文學(xué)取得了輝煌的成就，甚至走到了世界文學(xué)的前列。俄羅斯文學(xué)是如何走向巔峰的？俄文壇的崛起又是如何與民族文化發(fā)展、社會變革緊密相連的？本書采用舉要法，在跨文化的視野下，解讀黃金時代俄羅斯文學(xué)巨匠的經(jīng)典作品，勾勒了俄羅斯文學(xué)從走出俄國到走向世界的歷程。

俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)十講 內(nèi)容簡介

十九世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)燦若星辰，俄羅斯文壇巨匠被奉為圭臬，俄羅斯文學(xué)屹立于世界文學(xué)之巔。本書采用舉要法，擷取“黃金世紀(jì)”俄羅斯文學(xué)的一個側(cè)面，在跨文化的視野下，分析這一時期普希金、萊蒙托夫、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等文學(xué)巨匠的經(jīng)典作品。從詩歌到小說，從短篇小說到長篇巨制，《葉甫蓋尼?奧涅金》《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》……這些作家作品或影響了整個世界的現(xiàn)代主義文學(xué)運動，或激揚了文學(xué)中的生命，或建構(gòu)了民族文化中的烏托邦。作者在本書中融入了對俄羅斯文學(xué)數(shù)十輪講授和幾度書寫所沉淀的學(xué)術(shù)精華。

俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)十講 目錄

緒論 俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)的文化前提
一、古羅斯文化的選擇
二、古代羅斯重大歷史事件
三、面向西方的彼得一世改革

**講 俄羅斯十九世紀(jì)初文學(xué)概觀
一、“古今文體”之爭
二、1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭與十二月黨人起義
三、俄羅斯十九世紀(jì)初的文學(xué)之星：卡拉姆辛、茹科夫斯基、拉季舍夫
四、“十二月黨人”詩人

第二講 俄羅斯文學(xué)語言奠基人——普希金
一、普希金與俄羅斯文學(xué)的“黃金時代”
二、普希金的創(chuàng)作歷程
三、普希金詩歌的主題
四、詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》

第三講 孤獨詩人萊蒙托夫
一、普希金之死召喚出的詩人
二、從“勇敢的商人”到出走的“童僧”，再到戀愛的“惡魔”
三、天才之作《當(dāng)代英雄》

第四講 俄羅斯十九世紀(jì)中后期的社會思潮
一、激蕩的19世紀(jì)40年代
二、水火不容：保守派、自由派、民主派以及自由派中的斯拉夫派和西歐派
三、活躍的雜志時代

第五講 俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)的果戈理時代
一、果戈理與”自然派
二、風(fēng)靡彼得堡的烏克蘭的夜話
三、含淚的諷刺
四、神圣的《死魂靈》

第六講 俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)的燦爛群星
一、別林斯基
二、赫爾岑
三、岡察洛夫
四、丘特切夫
五、涅克拉索夫
六、奧斯特洛夫斯基
七、車爾尼雪夫斯基

第七講 讓俄羅斯文學(xué)走向歐洲的屠格涅夫
一、通曉歐洲古今文學(xué)的文化人
二、“獵人”的成功
三、六部長篇小說，六座歷史里程碑
四、一位閱世老者的散文詩

第八講 讓俄羅斯文學(xué)走向世界文學(xué)巔峰的陀思妥耶夫斯基
一、現(xiàn)實主義文學(xué)的巔峰和現(xiàn)代主義的鼻祖
二、《窮人》：陀思妥耶夫斯基小說的范式
三、死刑犯、苦役犯以及流放犯
四、被視為世界文學(xué)巔峰的《罪與罰》
五、《白癡》的非理性與文學(xué)的自由
六、沒有完結(jié)的卡拉馬佐夫兄弟

第九講 文學(xué)巨人托爾斯泰
一、世界文化巨人列夫·托爾斯泰
二、托爾斯泰創(chuàng)作的三個時期

第十講 俄羅斯文學(xué)黃金時代的*后一位作家契訶夫
一、契訶夫的時代空間
二、契訶夫文學(xué)創(chuàng)作的三個階段
三、契訶夫小說的創(chuàng)作特色
四、契訶夫戲劇創(chuàng)作成就
五、契訶夫小說的三個時間空間綜合體
后記
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俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)十講 節(jié)選

　　《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金的代表作，是俄國文學(xué)史上里程碑式的作品。普希金一再強調(diào)自己的這部長詩是“詩體長篇小說”，說明作家自身很看重這部作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這是普希金在西歐文學(xué)拉丁諸語之外，為俄羅斯語言創(chuàng)造的一種格律，也是為俄羅斯文學(xué)創(chuàng)造的一種新的抒情和敘事的典范。　　《葉甫蓋尼。奧涅金》原計劃寫九章，1825年發(fā)表**章，1833年全詩完整發(fā)表時共八章。詩人抽掉了原定為第八章的“奧涅金旅行”的片段，因為他擔(dān)心其中的某些詩句會惹怒當(dāng)權(quán)者。后來，普希金續(xù)寫長詩，未能寫成，留下了一些斷章。后人將“奧涅金旅行”和這些斷章編成了長詩的第九章和第十章。在寫作此詩時，普希金給自己定下了一個不可逾越的規(guī)則，設(shè)定全部長篇小說都用十四行詩的格律來完成，這是讓自己舞動的肢體套上一道道枷鎖。他這樣做的目的是為了效仿和超越但丁、彌爾頓、拜倫等敘事長詩的大詩人，同時效仿和超越彼特拉克、莎士比亞等寫出大型十四行組詩的詩人，讓俄羅斯的詩歌攀登詩的高峰。這個預(yù)設(shè)的目標(biāo)使詩人起筆不凡，從*初創(chuàng)作到完成全詩，始終有一種“隆重”的氣氛！　〖热灰獎(chuàng)作“小說”，塑造主人公就是首要任務(wù)，普希金給自己確定了刻畫“19世紀(jì)青年人的特征”的大目標(biāo)。在長詩中，這種“一代人的特征”體現(xiàn)在主人公葉甫蓋尼·奧涅金身上。奧涅金是貴族公子，在京城已經(jīng)過膩了貴族的生活，又無力自拔，恰好鄉(xiāng)下叔父病危，讓他趕去繼承遺產(chǎn)。奧涅金的生活發(fā)生了變化。鄉(xiāng)村使他身心健康，使他煥發(fā)出青春的活力。他想在自己的領(lǐng)地上實現(xiàn)社會改革的理想，做出一番有實效的事業(yè)。他與鄉(xiāng)下樸素的俄羅斯人建立了新的友誼。普希金借奧涅金的生活轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了自身所居的都市“人群”，又表現(xiàn)了鄉(xiāng)下的“人群”。這兩群人是當(dāng)時整個俄國的縮影。不久，奧涅金在新的人群中也厭倦了，社會改革又不能堅持，想寫小說也寫不成，周圍的新朋友開始顯出人性的故態(tài)：愚蠢、貪婪、做作、虛偽、嫉妒、輕浮，奧涅金對自己、對世界再度失望，隨便接受了朋友的未婚妻奧爾加的輕浮邀請，激怒了好朋友連斯基，然后又隨便接受了連斯基決斗的挑戰(zhàn)，在決斗中打死了自己的朋友。事后，他不得不離開鄉(xiāng)村領(lǐng)地，到處游蕩。在這段生活中，奧涅金本來有機會找到自己心底追求的理想愛情。他的鄰居、姑娘達(dá)吉雅娜喜歡上與眾不同的奧涅金，決定把自己的初戀獻(xiàn)給他。達(dá)吉雅娜與奧爾加本是姊妹，但是兩個人性格截然不同。達(dá)吉雅娜是詩人塑造的具有俄羅斯*純樸、*真誠品格的理想的化身，是俄羅斯傳統(tǒng)美德的標(biāo)志。但是，被生活磨鈍了的奧涅金看不到這些，反而把達(dá)吉雅娜的一片深情看成普通女子的情感波動。他以上流社會情場老手的眼光，以嘲笑的態(tài)度對待達(dá)吉雅娜的癡情。幸好他還保持著良知，他深知鄉(xiāng)下姑娘達(dá)吉雅娜的感情是純真的，是無比珍貴的，也是這一層情感阻擋了奧涅金對達(dá)吉雅娜做出不負(fù)責(zé)任的輕浮之舉。他以調(diào)侃的語氣，半開玩笑半教訓(xùn)地拒絕了達(dá)吉雅娜的愛情，然后惡作劇般接受了朋友的未婚妻奧爾加的挑逗，釀成悲劇。于是，殺掉了朋友的奧涅金無法在鄉(xiāng)村繼續(xù)生活，遠(yuǎn)走高飛，幾年之后，奧涅金回歸莫斯科社交圈，發(fā)現(xiàn)全城的社交紅人竟是當(dāng)年的鄉(xiāng)村姑娘達(dá)吉雅娜。不過現(xiàn)在已經(jīng)是將軍夫人了。奧涅金內(nèi)心燃起復(fù)雜的情感的火焰，那是一種從來沒有過的真誠，也是一種刻骨銘心的悔恨，還是一種虛榮的嫉妒。熾熱的愛情，以及貴族圈子的風(fēng)俗環(huán)境，使奧涅金不顧一切地向達(dá)吉雅娜求愛。達(dá)吉雅娜在自己的豪宅里接見了奧涅金，表白了自己依然存有對奧涅金的愛，但是，她要做丈夫的忠實妻子，請奧涅金離開。奧涅金再一次浪跡天涯。　　奧涅金的形象具有深刻的典型意義。他們本來是優(yōu)秀的貴族青年，對貴族社會不滿，但是他們沒有足夠強大的人格力量從這個環(huán)境中掙脫出來，他們找不到人生的目標(biāo)，找不到奮斗的目標(biāo)，他們沒有踏踏實實從事實踐性事業(yè)的精神和能力，因此，他們感到自己之于社會性的生活是多余的，對于私性的生活也是多余的，他們只好在無聊的事情上，如在舞會、情場爭奪、決斗、酗酒、胡鬧等場景中耗費寶貴的青春和生命。這個特點被概括成“多余人性格”！岸嘤嗳诵愿瘛笔19世紀(jì)初俄國貴族青年的典型性格特點。奧涅金是俄國文學(xué)史上的**個“多余人”。這個人物身上還具備著那個時代優(yōu)秀貴族青年的某些特點。他讀過法國啟蒙主義作家的書，看不慣貴族社會的虛偽，厭倦了那里的紙醉金迷的腐朽生活。他還試圖用寫作來改變自己的無聊生活，著手在自己的莊園實行自由主義的改革。當(dāng)然，他的所作所為的高尚目標(biāo)都被現(xiàn)實生活的各種庸俗活動消磨殆盡。他的貴族生活養(yǎng)成的懶散習(xí)性又決定了他不可能有所作為，更不可能使他擺脫困境，于是“憂郁癥”就成了他不可避免的歸宿。

俄羅斯十九世紀(jì)文學(xué)十講 作者簡介

　　李正榮，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、俄羅斯語言文學(xué)博士。北京師范大學(xué)跨文化研究院副院長，教育部區(qū)域和國別研究基地北京師范大學(xué)俄羅斯研究中心研究員，北京師范大學(xué)基督教研究中心主任。出版有《托爾斯泰傳》《耶穌傳》《托爾斯泰的體悟與托爾斯泰的小說》等專著，《天國在你們心中》《論生命》等譯著。曾于2014年榮獲俄羅斯莫斯科作家協(xié)會頒發(fā)的“萊蒙托夫”紀(jì)念獎?wù)隆?/p>

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