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人文與社會(huì)譯叢·社會(huì)輯(國(guó)內(nèi)代表性人文書(shū)系精選品種,以社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏,參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義)

人文與社會(huì)譯叢·社會(huì)輯(國(guó)內(nèi)代表性人文書(shū)系精選品種,以社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏,參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義)

出版社：譯林出版社出版時(shí)間：2022-05-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 8864
中 圖 價(jià):¥1101.0(7.5折) 定價(jià)  ¥1468.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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人文與社會(huì)譯叢·社會(huì)輯(國(guó)內(nèi)代表性人文書(shū)系精選品種,以社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏,參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義) 版權(quán)信息

人文與社會(huì)譯叢·社會(huì)輯(國(guó)內(nèi)代表性人文書(shū)系精選品種,以社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏,參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義) 本書(shū)特色

國(guó)內(nèi)代表性人文書(shū)系精選品種，傳承學(xué)術(shù)、激活思想、改變認(rèn)知 “人文與社會(huì)譯叢”是譯林社在人文社科領(lǐng)域的代表叢書(shū)，是國(guó)內(nèi)體量龐大、內(nèi)容過(guò)硬、口碑良好的當(dāng)代人文學(xué)術(shù)套系。譯林社秉持“傳承學(xué)術(shù)、激活思想、改變認(rèn)知”的理念，嚴(yán)選各個(gè)領(lǐng)域的扛鼎作品，如今已出版20余年，品種達(dá)150種，是國(guó)內(nèi)知識(shí)分子的口碑學(xué)術(shù)叢書(shū)。 以社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏，參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義 本輯嚴(yán)選譯叢社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的扛鼎作品，收錄了泰勒、默頓、貝克、威利斯、霍夫施塔特等當(dāng)代社會(huì)學(xué)大家的代表作，從人類社會(huì)的經(jīng)典議題出發(fā)，跨越時(shí)間的場(chǎng)合，探究人類社會(huì)的組織規(guī)律，用社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏，參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義。

人文與社會(huì)譯叢·社會(huì)輯(國(guó)內(nèi)代表性人文書(shū)系精選品種,以社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏,參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

“人文與社會(huì)譯叢?社會(huì)輯”精選叢書(shū)內(nèi)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的扛鼎作品，收錄了泰勒、默頓、貝克、威利斯、霍夫施塔特等當(dāng)代社會(huì)學(xué)大家的代表作，從人類社會(huì)的經(jīng)典議題出發(fā)，跨越時(shí)間的場(chǎng)合，探究人類社會(huì)的組織規(guī)律，用社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏，參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義。

人文與社會(huì)譯叢·社會(huì)輯(國(guó)內(nèi)代表性人文書(shū)系精選品種,以社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏,參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義) 目錄

《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》
《社會(huì)政治理論的重構(gòu)》
《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》
《現(xiàn)代社會(huì)想象》
《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：新的現(xiàn)代性之路》
《弱者的武器》
《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)：東南亞的反叛與生存》
《比較的幽靈：民族主義、東南亞與世界》
《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》
《學(xué)做工：工人階級(jí)子弟為何繼承父業(yè)》
《文化的解釋》
《自足的世俗社會(huì)》
《美國(guó)生活中的反智主義》
《美國(guó)生活中的同化》
《知識(shí)人的社會(huì)角色》
《希臘民主的問(wèn)題》
《人民主權(quán)與德國(guó)憲法危機(jī)：魏瑪憲政的理論與實(shí)踐》
《媒體、國(guó)家與民族：政治暴力與集體認(rèn)同》
《實(shí)踐感》
《世俗主義之樂(lè)：我們當(dāng)下如何生活》
《美國(guó)大城市的死與生》
《黑皮膚，白面具》
展開(kāi)全部

人文與社會(huì)譯叢·社會(huì)輯(國(guó)內(nèi)代表性人文書(shū)系精選品種,以社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏,參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義) 節(jié)選

**章 論財(cái)富分配與風(fēng)險(xiǎn)分配的邏輯 在發(fā)達(dá)現(xiàn)代性中，財(cái)富的社會(huì)化生產(chǎn)與風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)化生產(chǎn)系統(tǒng)相伴。相應(yīng)地，稀缺社會(huì)的分配問(wèn)題和分配沖突，也同科技引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)在生產(chǎn)、界定及分配過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題和沖突疊合在一起。稀缺社會(huì)的財(cái)富分配邏輯開(kāi)始向發(fā)達(dá)現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)變。在歷史上，這（至少）與兩個(gè)條件有關(guān)。正如今日所見(jiàn)，這種轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)首先在于真實(shí)的物質(zhì)需求可以客觀降低并脫離于社會(huì)的程度。這不僅有賴于人力和技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展，也要依靠法制和福利國(guó)家的保障及調(diào)節(jié)。其次，這種范疇上的變化同樣源于以下事實(shí)：生產(chǎn)力在現(xiàn)代化進(jìn)程中的指數(shù)式增長(zhǎng)，使風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度。 隨著這些條件的成熟，思考和行動(dòng)的一種歷史類型就被另一種給相對(duì)化了，即被重疊了。（馬克思和韋伯所泛稱的）“工業(yè)社會(huì)或階級(jí)社會(huì)”的概念是圍繞著下述問(wèn)題而展開(kāi)的：社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富在分配之時(shí)，為何既體現(xiàn)為社會(huì)不平等，又具有“正當(dāng)性”？新的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式與這個(gè)問(wèn)題交叉在一起。這種范式所要解決的問(wèn)題既與之相似，又截然不同。怎樣才能阻止、淡化、渲染或疏導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程系統(tǒng)生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)與危害？它究竟會(huì)在什么地方以“潛在副作用”的形象誕生？如何對(duì)它加以限制，完成派發(fā)，使之既不阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程，也不超出（生態(tài)、醫(yī)學(xué)、心理或社會(huì)意義上）“可被容忍”的界限？ 因此，我們不再只關(guān)心如何利用自然，如何把人從傳統(tǒng)的束縛中解放出來(lái)，而是主要關(guān)注技術(shù)—經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的后果問(wèn)題，F(xiàn)代化進(jìn)程正變得具有“自反性”，日益成為其自身的主題和問(wèn)題。（在自然、社會(huì)和人格領(lǐng)域）發(fā)展和運(yùn)用技術(shù)的問(wèn)題被另一個(gè)問(wèn)題所覆蓋，也就是，從特別需要加以界定的關(guān)聯(lián)性視域出發(fā)，對(duì)實(shí)際或可能的技術(shù)運(yùn)用中產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)在政治和科學(xué)層面加以“操控”，包括管理、揭示、吸納、避開(kāi)、掩飾等。在對(duì)技術(shù)—經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行或真或假的干預(yù)之后，安全承諾隨風(fēng)險(xiǎn)一同增長(zhǎng)，并在警覺(jué)而具慧眼的公眾面前一再得到了重申。 社會(huì)不平等的這兩種“范式”分別與現(xiàn)代化進(jìn)程的特定時(shí)段系統(tǒng)相連。在各個(gè)國(guó)家和社會(huì)（當(dāng)今大部分所謂的第三世界），只要惹人注目的物質(zhì)需求，亦即“短缺的獨(dú)裁”，還在支配人們的思想和行動(dòng)，圍繞社會(huì)生產(chǎn)的財(cái)富分配和分配沖突就不會(huì)甘于退居幕后，F(xiàn)代化進(jìn)程就是在這樣的“稀缺社會(huì)”的條件下進(jìn)行的，F(xiàn)代化宣稱，它可以用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的鑰匙，打開(kāi)社會(huì)財(cái)富隱蔽源泉的大門(mén)，F(xiàn)代化承諾把人從不應(yīng)有的貧困和依附狀態(tài)下解放出來(lái)。這構(gòu)成了社會(huì)不平等范疇下人們行動(dòng)、思考和研究的基礎(chǔ)，并貫穿從階級(jí)社會(huì)、階層社會(huì)直至個(gè)體化社會(huì)的全程。西方福利國(guó)家發(fā)達(dá)而富有，它正在經(jīng)歷一場(chǎng)雙重運(yùn)動(dòng)。一方面，相比于20世紀(jì)上半葉之前的物資供應(yīng)，相比于饑腸轆轆的第三世界，為“每天的面包”而奮斗已經(jīng)失去其緊迫性，它不再是籠罩一切的首要問(wèn)題。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，“大腹便便”的“問(wèn)題”取代了饑餓問(wèn)題。不過(guò)，這就相當(dāng)于抽掉現(xiàn)代化進(jìn)程迄今為止的正當(dāng)化基礎(chǔ)，即同顯而易見(jiàn)的短缺作斗爭(zhēng)。為了這場(chǎng)斗爭(zhēng)，人們?cè)缫褱?zhǔn)備接受一些（不是全部）看不見(jiàn)的副作用了。 與此并行的過(guò)程是一類知識(shí)的傳播，即財(cái)富源泉被日益增多的“有害副作用”“污染”。這可不是什么新鮮事，只不過(guò)人們長(zhǎng)期以來(lái)致力于克服貧困，并沒(méi)有注意到這一現(xiàn)象。生產(chǎn)力的過(guò)度發(fā)展讓這一陰暗面變得日益顯眼，F(xiàn)代化進(jìn)程釋放了越來(lái)越多的破壞力，就連人類的想象力也要為之驚愕不已。上述這兩個(gè)方面構(gòu)成源頭，助長(zhǎng)了對(duì)現(xiàn)代化的批判，確立了喧嘩吵鬧的公共辯論。 從系統(tǒng)的角度來(lái)看，在現(xiàn)代化進(jìn)程的連續(xù)性中，“財(cái)富分配”和“風(fēng)險(xiǎn)分配”各自的社會(huì)局勢(shì)與沖突，遲早會(huì)在社會(huì)史的某個(gè)階段結(jié)合在一起。我們*遲在20世紀(jì)70年代的德國(guó)見(jiàn)證了這一轉(zhuǎn)變的開(kāi)始，而這正是我的論題。也就是說(shuō)，兩類主題和沖突在這里重疊了。我們還沒(méi)有生活在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但我們也不再僅僅處于稀缺社會(huì)的分配沖突中。一旦這種轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)，真正的社會(huì)轉(zhuǎn)型就會(huì)到來(lái)，它會(huì)引導(dǎo)我們脫離原先進(jìn)行思考和行動(dòng)的范疇與軌道。 風(fēng)險(xiǎn)概念能否承載這里所要求的社會(huì)史意義？這個(gè)概念所涉及的難道不是人類活動(dòng)的原生現(xiàn)象嗎？風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)是工業(yè)時(shí)代的特征，為何這里又把它們區(qū)分開(kāi)來(lái)？可以肯定，風(fēng)險(xiǎn)不是現(xiàn)代的發(fā)明。諸如哥倫布這樣的人物，揚(yáng)帆出航，探索新國(guó)家、新大陸，無(wú)疑是相信“風(fēng)險(xiǎn)”的。但這都是個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)，而不是全體人類面臨的全球性危險(xiǎn)，如核裂變或核廢料儲(chǔ)藏所引發(fā)的問(wèn)題。在那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)境中，“風(fēng)險(xiǎn)”的言外之意是勇氣和冒險(xiǎn)，而不是指地球生命可能的自我毀滅。

人文與社會(huì)譯叢·社會(huì)輯(國(guó)內(nèi)代表性人文書(shū)系精選品種,以社會(huì)之思把握現(xiàn)代文明的脈搏,參透全球化和區(qū)域性群體生活的要義) 作者簡(jiǎn)介

羅伯特??K.默頓（Robert K. Merton），美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、科學(xué)社會(huì)學(xué)奠基人、結(jié)構(gòu)功能主義流派代表人物之一，師從社會(huì)學(xué)名家索羅金、帕森斯及科學(xué)史家薩頓，先后在哈佛大學(xué)、圖蘭大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)任教，曾任美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主席，并當(dāng)選美國(guó)科學(xué)院院士，代表著作有《大眾信念》《社會(huì)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)》《論理論社會(huì)學(xué)》《科學(xué)社會(huì)學(xué)》等。 保羅??威利斯（Paul Willis），英國(guó)當(dāng)代具有跨領(lǐng)域影響力的社會(huì)人類學(xué)家之一，曾任教于基爾大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、北京師范大學(xué)，是《民族志》雜志創(chuàng)辦人兼高級(jí)編輯。1977年出版《學(xué)做工》，奠定了他在民族志、教育社會(huì)學(xué)和人類學(xué)領(lǐng)域的“突破性”人物的歷史地位，其學(xué)術(shù)研究深刻影響了近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)的發(fā)展。 烏爾里希??貝克（Ulrich Beck），德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，生前為慕尼黑大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。貝克是“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論的主要提出者和奠基者，并與英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼??吉登斯和斯科特??拉什共同提出了“第二現(xiàn)代性”的觀念，力圖在現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間開(kāi)辟出“第三條道路”。其代表作有：《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的生態(tài)政治》《什么是全球化？》《世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》。 理查德??霍夫施塔特（Richard Hofstadter），美國(guó)歷史學(xué)家，哥倫比亞大學(xué)教授，20世紀(jì)中期美國(guó)著名的公共知識(shí)分子之一。主要作品有《美國(guó)政治傳統(tǒng)及其締造者》（1948）、《改革時(shí)代》（1955）、《美國(guó)生活中的反智主義》（1963）及《美國(guó)政治中的偏執(zhí)風(fēng)格》（1964）等。

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