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了不起的陜北話 版權(quán)信息
- ISBN：9787224144857
- 條形碼：9787224144857 ; 978-7-224-14485-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
了不起的陜北話 本書特色
1. 著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎作9頁(yè)長(zhǎng)文力薦，作為土生土長(zhǎng)的陜北人，他的閱讀心得不啻一篇高效閱讀本書的文字版思維導(dǎo)圖。 2. 用27位陜北人的日常生活講述陜北民諺民歌曲藝民俗的方言故事。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜北民諺”傳承人王六對(duì)陜北方言民俗的刨根問底之書，田園視角、草根思路、民間認(rèn)知。 3. 解鎖陜北話“十萬(wàn)個(gè)為什么”，見證3000年農(nóng)耕、游牧文化相互滲透的歷史。為200余處充滿文言古韻、歷史典故、民族融合、世俗宗教、帝王做派的陜北話尋找歷史出處，見證3000年農(nóng)耕、游牧文化相互滲透的歷史，再現(xiàn)中華文明不斷遞變演化的全景圖。 4. 視頻書掃碼即看，沉浸式體驗(yàn)陜北方言民俗。國(guó)內(nèi)方言解析紀(jì)錄片開山之作《陜北話》高清視頻（6集），以紀(jì)實(shí)手法細(xì)微捕捉陜北人的日常生活、民俗活動(dòng)，繪聲繪色，如臨其境，如聞其聲。 5. 32開精裝雙封，封面設(shè)計(jì)古樸厚重，內(nèi)文用紙光滑細(xì)膩，版式設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約舒朗，視覺觀感、手部觸感佳，環(huán)保印刷。
了不起的陜北話 內(nèi)容簡(jiǎn)介
作者王六作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜北民諺”傳承人，幾十年堅(jiān)持深入民間搜集陜北獨(dú)有的口語(yǔ)詞匯，并致力于陜北方言民俗與中國(guó)歷史、文明演進(jìn)關(guān)系的研究，本書就是他利用田園視角、草根思路、民間認(rèn)知，從天、地、時(shí)、空、人、情六個(gè)角度，用11項(xiàng)與陜北民諺俗語(yǔ)、曲藝民歌、民俗民風(fēng)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的方言故事，以及27位陜北人的生活日常為線索，將枯燥的語(yǔ)言研究融入到有趣的生活中去，為200余處“土”的陜北方言找到“雅”的歷史出處，為陜北民俗在傳統(tǒng)文化里找到歷史依據(jù)，從而見證3000年農(nóng)耕、游牧文化相互滲透的歷史，詮釋中華文明的演變歷程，讀者可以駕著陜北話這臺(tái)時(shí)光穿梭機(jī)，聆聽祖先的聲音，鳥瞰中華文明的全景圖。
了不起的陜北話 目錄
**篇
時(shí)
陜北話是古漢語(yǔ)在方言中的留存，
是中國(guó)語(yǔ)言的活化石。
陜北方言折射出的語(yǔ)言流變軌跡，
讓我們打通時(shí)空隧道，聽到古代。
陜北方言：中國(guó)語(yǔ)言的活化石??3
陜北說(shuō)書：*典型的方言藝術(shù)??16
陜北道情：唱出陜北人的真善美??29
信天游：活著的《詩(shī)經(jīng)》??34
《東方紅》：用信天游吟唱的紅歌??46
第二篇
空
什么叫方言？方言就是四方之言。
無(wú)有四方，何謂中央？
與正史不同，
人們能從聽見古代、看見古代的陜北方言中，
破解中國(guó)歷史上的少數(shù)民族現(xiàn)象之謎。
陜北方言：民族融合的語(yǔ)言樣板??63
二人臺(tái)：蒙漢民族共同創(chuàng)造的民間藝術(shù)??76
《走西口》：人口大遷徙中的愛情悲歌??83
南調(diào)北唱的榆林小曲??88
龜茲音樂與吹嗩吶的人??95
第三篇
天
獨(dú)具匠心的民間藝人，通過民俗、民藝、民歌，
把一個(gè)神性的陜北介紹給世界，
讓人看到了執(zhí)著虔誠(chéng)這種藝術(shù)永恒的內(nèi)在力量。
天人合一，正是陜北人的基本遵循！
龍?zhí)镀碛暾{(diào)：中華民族的招魂曲??105
陽(yáng)歌：祭祀太陽(yáng)的廣場(chǎng)歌舞??111
從浮屠峪到木頭峪：
??陜北方言里的宗教用語(yǔ)??134
陜北方言：中國(guó)傳統(tǒng)文化的大觀園??141
白云山廟會(huì)：充滿世俗的宗教文化??149
第四篇
地
黃土高原上自然環(huán)境的嚴(yán)酷，
在與天地自然搏斗的那些年，
人力渺小，微不足道，
只能始終懷著敬畏之心，
將所有福祉系于天地。
人人皆天子：陜北方言中的帝王做派??155
斯文講究的陜北方言??166
子推燕與陜北寒食文化??174
合龍口與陜北窯洞建筑文化??182
喜帖與陜北月子文化??188
第五篇
人
他們把時(shí)間釀成酒，
把苦樂唱成歌，
把生活打理成藝術(shù)，
這就是充滿儀式感的陜北，
這就是陜北人的一生。
傳統(tǒng)婚禮與陜北的生育文化??193
老米酒與陜北的酒文化??200
打鐵花：璀璨浪漫的民間焰火??210
九曲陽(yáng)歌：陜北人的正月狂歡節(jié)??214
第六篇
情
把民歌傳承下去，
把陜北特有的語(yǔ)言方式傳承下去，
*有效的方式就是從娃娃抓起，從課堂入手。
這種文化繼承，
是*強(qiáng)的生命力，是情感寄托的家園。
陜北民歌：老歌新唱，古樹開新花??227
剪紙：陜北民間藝術(shù)的美學(xué)符號(hào)??243
民歌：珍藏在陜北人心里的藝術(shù)寶庫(kù)??254
家鄉(xiāng)的調(diào)調(diào)：陜北人心靈交感的秘史??257
展開全部
了不起的陜北話 節(jié)選
**篇 時(shí) 陜北話是古漢語(yǔ)在方言中的留存， 是中國(guó)語(yǔ)言的活化石。 陜北方言折射出的語(yǔ)言流變軌跡， 讓我們打通時(shí)空隧道，聽到古代。 陜北方言：中國(guó)語(yǔ)言的活化石 在陜北，無(wú)論是行走在彎曲的山道、還是站在高高的崖畔，隨時(shí)隨地都可以聽到順風(fēng)飄來(lái)的悠揚(yáng)歌聲。《黃河船夫曲》是中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿褡逍穆，是黃河文化的經(jīng)典之作，悠揚(yáng)凄美的信天游旋律，交響著黃河兒女的生命吶喊！ 你曉得，天下黃河幾十幾道彎？幾十幾道彎上幾十幾只船？幾十幾只船上幾十幾根桿？幾十幾個(gè)艄公把船來(lái)扳？ 在黃河的懷抱里，陜北古老而又充滿活力。有人說(shuō)，陜北的黃土有多厚，中國(guó)的文化就有多深。長(zhǎng)城和黃河如同兩條不同質(zhì)地的腰帶，在這里相匯、相交，然后一個(gè)靜穆肅立，一個(gè)奔騰而去。農(nóng)耕文明和游牧文化在這里交融，一條古老的秦直道將不同的文化串聯(lián)，設(shè)定了中華文明的坐標(biāo)，也奠定了陜北在中華文明中的歷史地位。 荷葉坪是陜北佳縣一個(gè)普普通通的小村莊，曾經(jīng)是山、陜兩地的重要碼頭。依傍黃河的荷葉坪土地貧瘠。過去，這里的人們一直憑借紅棗和擺渡為生。在這里，幾乎人人都會(huì)唱《黃河船夫曲》。已過古稀之年的李建光，*喜歡的歌就是《黃河船夫曲》，從兒時(shí)學(xué)會(huì)到現(xiàn)在，已經(jīng)唱了六十多年。他說(shuō)：“這首歌是我們村的李思命唱的，他就在我們村下面住著呢！ 李思命是當(dāng)年的船工，也是民間藝人。1920年春節(jié)，鬧秧歌、扳水船（跑旱船表演，“扳”即撐船之撐、搖櫓之搖、劃船之劃）時(shí)，他用陜北方言吼出來(lái)的這首歌曲，激越、粗獷的信天游調(diào)，質(zhì)樸的陜北方言，澎湃了中國(guó)人的天問！ 李思命三代都是船工，十七八歲起，長(zhǎng)、命、富、貴弟兄四人就跟隨父親奔波于黃河水道，幾十年的扳船生活，他熟悉黃河，既敬畏又依戀。他和鄉(xiāng)親們所講的地方話，屬于我國(guó)北方話中唯一的非官話，晉語(yǔ)系是陜北佳縣吳堡片方言，歌詞里的“曉得、不曉得”是古漢語(yǔ)在方言中的留存，是中國(guó)語(yǔ)言的活化石。陜北方言折射出的語(yǔ)言流變軌跡，讓我們打通時(shí)空隧道，聽到古代。 “時(shí)有古今，地有南北，字有變革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至！边@是明代陳第《毛詩(shī)古音考·自序》中的話，即使算不上真理，也屬至理。 但是，中國(guó)有句老話：“萬(wàn)變不離其宗！狈窖哉f(shuō)破天也是漢語(yǔ)支脈。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同支系的方言，有很多詞匯是相通的，因?yàn)樗麄兌际菑墓艥h語(yǔ)演變而來(lái)。比如，陜北說(shuō)“去”為K或Ke，云貴也這樣說(shuō)，陜北說(shuō)現(xiàn)在是“而刻”，粵語(yǔ)也這樣講，這是古人的語(yǔ)氣。所謂音韻通古，這是漢語(yǔ)方言的共性。而音韻通古的時(shí)代意義，或文化意義，國(guó)人就是不用翻譯，今天還能與歷史上的文豪大咖對(duì)話。 登幽州臺(tái)歌 前不見古人， 后不見來(lái)者。 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。 憑這首被稱為唐代詩(shī)歌革新宣言的名作，陳子昂可以說(shuō)，一詩(shī)定乾坤成旗手，但把這詩(shī)放到當(dāng)下，卻音韻不通，有氣勢(shì)而無(wú)韻味，普通話“者（zhe）”與“下（xia）”不押韻，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)的尷尬。陳子昂絕不會(huì)出病句詩(shī)招搖過市，病體詩(shī)也絕不會(huì)被人尊崇備至，問題出在今天普通話有的語(yǔ)音，與陳子昂時(shí)代語(yǔ)音變得風(fēng)馬牛不相及，找不到北了！上古音“者”為d聲部，“下”為h聲部，到陳子昂時(shí)代的中古音，“者”音變?yōu)閦h聲部了，但與“下”仍押韻。有方言在，中華民族的千古音韻尚有氣息，盡管這種音韻系統(tǒng)也在流通過程中變得殘缺而不系統(tǒng)。 登高 風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。 無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 萬(wàn)里悲秋常作客， 百年多病獨(dú)登臺(tái)。 艱難苦困繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。 詩(shī)圣杜甫的這首七律，韻腳的哀、回、來(lái)、臺(tái)、杯，用普通話讀就是問題，回、杯的韻母ui與ei，與哀、來(lái)、臺(tái)的韻母ai不押韻，但用陜北佳吳片方言讀，則沒有問題，因?yàn)殛儽狈窖赃留存杜甫時(shí)代的中古音，回huāi、杯bāi，韻母也是ai。 浣溪沙 一曲新詞酒一杯， 去年天氣舊亭臺(tái)。 夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去， 似曾相識(shí)燕歸來(lái)。 小園香徑獨(dú)徘徊。 從杜甫與晏殊的上述兩首同韻詩(shī)詞看，至少唐宗時(shí)代，音韻還是一致的，今日之變時(shí)間斷代如何推算，已很難說(shuō)清。 陜北方言聲韻通古，除了韻律，還有韻味，就是陜北話中夾雜有大量的古漢語(yǔ)詞匯。國(guó)人耳熟能詳?shù)摹饵S河船夫曲》，開口就是“你曉得天下黃河幾十幾道彎”！皶缘谩保湫偷墓艥h語(yǔ)、書面詞。宋代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷六：“舊說(shuō)浙東理難，十分公事，紳相曉得五六，唯劉漢弘曉得七分，其他廉使及三四而已！ 同時(shí)代的《朱子語(yǔ)類》卷六八：“前輩之說(shuō)，不欲辯他不是，只自曉得便了！ 宋代文案中的“曉得”二字，在明代亦活躍。 馮夢(mèng)龍《喻世明言》**卷：“婆子又道：大凡走江湖的人，把客當(dāng)家，把家當(dāng)客。比如我第四個(gè)女婿朱八朝奉，有了小女，朝歡暮樂，那里想家？或三年四年，才回一遍，住不上一兩個(gè)月，又來(lái)了。家中大娘子替他擔(dān)孤受寡，哪曉得他外邊之事？”凌濛初《二刻拍案驚奇》：“外人紛紛揚(yáng)揚(yáng)；也多曉得！ 哪知到了近代，這個(gè)“曉得”在書面文章中被“知道”替換得幾無(wú)蹤影，只在方言中偶爾露露臉。 陜北感天動(dòng)地的《祈雨調(diào)》，隨著電影《黃土地》、電視劇《平凡的世界》的熱播而廣為人知。鄉(xiāng)民們“救萬(wàn)民”的吶喊，直擊人心。這“萬(wàn)民”二字，要比“曉得”更有底氣，屬上古詞匯。 《史記·五帝本紀(jì)》：“取地之財(cái)而節(jié)用之，撫教萬(wàn)民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之！薄妒酚·李斯列傳》李斯獄中上書：“緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬(wàn)民戴主，死而不忘，罪七矣！ 可見，在秦漢時(shí)代，這是個(gè)常用詞？稍诮裉，人們?cè)缫延谩叭罕姟薄鞍傩铡比〈恕叭f(wàn)民”。實(shí)際上，陜北人平時(shí)即使不用“萬(wàn)民”，也絕不用“群眾”“百姓”這樣的華貴詞匯，而是用“眾人”來(lái)表達(dá)，這可能是為了不與戰(zhàn)國(guó)前“百姓”這一貴族統(tǒng)稱相混淆。 更令人叫絕的是，陜北人與生俱來(lái)就具有“民貴君輕”的思想，有人民創(chuàng)造歷史的歷史觀，*經(jīng)典的民諺就是“眾人是圣人”！與陜北口語(yǔ)一樣，唐人也這樣說(shuō)，唐代《敦煌變文·韓擒虎話本》：“眾人一見，便知楊堅(jiān)合有天分，一齊拜舞，叫呼萬(wàn)歲！ 你到陜北走動(dòng)，聽文盲對(duì)話，大有一種擺斯文的感覺。例如： 甲：“你出門不肩介紹信，使不得！” 乙：“荷上嚂！ “使得使不得”，在陜北方言中表“行不行”“同意不同意”！笆共坏谩迸c“使得”相對(duì)應(yīng)，是馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作元曲時(shí)用的文字，《江州司馬青衫淚》第二折：“（正旦云）罷罷罷，劉員外既要成親，容我與侍郎瀽一椀（碗）漿水，燒一陌紙錢咱。（凈云）這也使得！眽蛩刮牧税？ 肩（hǎn）則是“帶”“拿”的意思，這字早在四書五經(jīng)中就出鏡了，《尚書·盤庚下》：“朕不肩好貨，敢恭生生？”盤庚這句話中的“肩”與陜北方言義完全相同。 荷（hě）在陜北與“肩”同義。其實(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這個(gè)“荷”字較少見，只在“負(fù)荷”“荷槍實(shí)彈”類詞組、成語(yǔ)中出現(xiàn)，而在陜北方言里卻是常用字，也是底蘊(yùn)十足。在《左傳·昭公七年》中，子產(chǎn)曰：“古人有言曰，其父析薪，其子弗克負(fù)荷！薄墩撜Z(yǔ)》中的“有荷蕢而過孔氏之門者”。 比荷、肩更有味的是，一些方言句子大有吟詩(shī)誦經(jīng)的味道。 “我看兩個(gè)也比肩，一天圪嗅嗅圪嗅嗅就是個(gè)好吃！ 圪嗅嗅，用鼻子感知?dú)馕兜膭?dòng)作，“嗅”之義在普通話中均以“聞”代替了。陜北的這個(gè)嗅，同《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》中的“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香”中的“嗅”。 比肩，由并肩而引申為并列、地位等同、不相上下、難分伯仲！痘茨献·說(shuō)山訓(xùn)》有：“三人比肩，不能外出戶！薄氨燃纭痹谔圃(shī)宋詞中也時(shí)常露臉，如白居易所作《長(zhǎng)相思·九月西風(fēng)興》： 長(zhǎng)相思·九月西風(fēng)興 九月西風(fēng)興，月冷露華凝。 思君秋夜長(zhǎng)，一夜魂九升。 二月東風(fēng)來(lái)，草拆花心開。 思君春日遲，一日腸九回。 妾住洛橋北，君信洛橋南。 十五即相識(shí)，今年二十三。 有如女蘿草，生在松之側(cè)。 蔓短枝苦高，縈回上不得。 人言人有愿，愿至天必成。 愿作遠(yuǎn)方獸，步步比肩行。 愿作深山木，枝枝連理生。 我口講我言，十里不同音。船工們用帶著黃土味道的陜北方言唱出了自己的生活，自己的心聲： 說(shuō)起個(gè)難，道了個(gè)難，十冬臘月扳水船。水船不是個(gè)人扳的，把我的腳片子凍個(gè)稀巴 爛…… 李建光唱的這首歌和《黃河船夫曲》一起，組成了反映黃河船工生活的《扳水船》。歌詞依然來(lái)自生活，質(zhì)樸、潑辣、直接，曲調(diào)同樣來(lái)自陜北的秧歌調(diào)，一經(jīng)齆齆作響的后鼻音唱出，陜北黃土地的味道就撲面而來(lái)。 要說(shuō)陜北方言的特征，從音韻角度講，“一文一古，一前一后”應(yīng)是主要特點(diǎn)。“一文”就是文言文，“一古”就是古漢語(yǔ)，“一前”就是普通話零聲母開口呼字，除“啊、唉、耳、兒、二”幾個(gè)字，a、ai、an、ang、ao、e、eng、ou大部分字前加聲母ng，因此陜北方言比普通話多一個(gè)聲母ng（??）。定邊縣安邊等少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、榆林城周邊則加n，如綏德話讀“我”為ngǎ，“挨打”讀ngāi??dǎ，“西安”讀xī??ngān，“昂”讀ngǎng，“襖”讀ngǎo，“鵝”讀ngē，“恩”讀ngēng，“歐洲”讀ngōu??zhōu！耙缓蟆，就是濃重的后鼻音——這恐怕是陜北方言*顯著的特點(diǎn)。 地道的陜北方言前后鼻音不分，無(wú)收前鼻音n尾的韻母。普通話的en、in、uen、üe，陜北方言并入eng、ing、ong、iong；普通話an、ian、uan、üan陜北方言n尾脫落；ian、üan兩韻，清澗河流域和子洲南川讀i、üi。當(dāng)然，從陜北內(nèi)部來(lái)講，方言也有區(qū)域劃分，如清澗河流域、沿黃地帶的就很典型。即使從陜北方言普遍性來(lái)講，也有很多細(xì)節(jié)難以面面俱到，如陜北有zh、ch、sh，但不少讀為z、c、s，讀z、c、s明顯比普通話多。陜北方言的這一方言弱點(diǎn)，竟被陜北人強(qiáng)勢(shì)利用，反其道而行之，在語(yǔ)言類曲藝、民歌項(xiàng)目上出彩。如陜北說(shuō)書、陜北民歌、練子嘴藝人，在創(chuàng)作中利用其特有的剁句子功底垛句子，將人辰、中東轍字通用中東轍，大量的民歌、書本，向中東轍靠攏，并使用頻繁的臺(tái)詞術(shù)語(yǔ)，創(chuàng)造出以“脫籠”代替開始、以“交零”代替結(jié)束的專用詞匯，收到意想不到的藝術(shù)效果。如《東方紅》《趕牲靈》《淚個(gè)蛋蛋泡在沙蒿蒿林》就都用中東轍，都是這種藝術(shù)手法的成功結(jié)晶。 《扳水船》或悲嘆、或傾訴，以扳船艄公和坐船姑娘一問一答的形式展現(xiàn)出來(lái)，曲調(diào)高亢，既有對(duì)黃河的深情詠嘆，更是船工奮力拼搏的真實(shí)寫照。 從遠(yuǎn)古飄來(lái)、從黃土高原飄出，順天而生、信天而唱的信天游，之所以人聽人愛，經(jīng)久不衰，甚至成為世界音樂殿堂的經(jīng)典曲目，除了信天游那攝人心魄的英雄氣場(chǎng)、文化品質(zhì)外，也得益于那生動(dòng)韻趣、文化厚重、寓意獨(dú)特的陜北方言。 而以陜北方言為載體的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就有陜北民諺、陜北民歌、陜北秧歌、陜北說(shuō)書、陜北（清澗）道情、府谷二人臺(tái)、榆林小曲共計(jì)七項(xiàng)。這些藝術(shù)形式和陜北方言，就如同魚和水的關(guān)系，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。 陜北說(shuō)書：*典型的方言藝術(shù) 陜北說(shuō)書是*典型的方言藝術(shù)，以前是由窮苦盲人運(yùn)用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說(shuō)故事，后來(lái)又有明眼人加入了進(jìn)來(lái)。 橫山區(qū)42歲的熊竹英就是新一輩陜北說(shuō)書人。他演唱的《刮大風(fēng)》是陜北說(shuō)書里*具有代表性的經(jīng)典段子： 春天里刮風(fēng)暖融融，冬天里刮風(fēng)冷死人，直刮得碾盤啪啪啪摜燒餅，刮得碾轱轆嘟嚕嘟嚕耍流星。 陜北說(shuō)書，雙手執(zhí)三弦連彈帶說(shuō)唱，左小腿綁的叫三層甩板，右手背上戴著麻喳喳（四片瓦），分別對(duì)應(yīng)著說(shuō)唱，擊打出相應(yīng)的節(jié)奏。“嘟嚕嘟！，這些陜北方言中的擬聲詞繪聲繪色，如臨其境，如聞其聲。 眼眼????口口????鼻鼻 土土????水水????火火 走走????睡睡????坐坐 軟軟????長(zhǎng)長(zhǎng)????壯壯 顆顆????堆堆????盤盤 以這樣的疊詞用語(yǔ)說(shuō)話，不但朗朗上口，而且生動(dòng)活潑，親切暖人。 眼眼看書書 口口吃糖糖 手手摘花花 娃娃騎馬馬
了不起的陜北話 作者簡(jiǎn)介
王六，本名王建領(lǐng)，男，1958年生，陜西米脂人，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“陜北民諺”傳承人，陜西省人大社會(huì)建設(shè)委員會(huì)原主任委員，長(zhǎng)期從事民歌、民俗、方言等傳統(tǒng)文化研究，以田野視角、草根思路、民間認(rèn)知出版《把根留。宏儽狈窖猿烧Z(yǔ)3000條》《留住祖先的聲音》《陜北回眸》《陜北民歌300首》等著作；2018年總撰稿并出品全國(guó)第一部方言解析紀(jì)錄片《陜北話》，以文化視角感悟方言文明進(jìn)化的歷史承載和情感寄托，用陜北話講中國(guó)故事，溫馨而生動(dòng)，獲國(guó)家廣電總局優(yōu)秀紀(jì)錄片獎(jiǎng)。
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