書(shū)馨卡幫你省薪 2024個(gè)人購(gòu)書(shū)報(bào)告 2024中圖網(wǎng)年度報(bào)告
歡迎光臨中圖網(wǎng) 請(qǐng) | 注冊(cè)

綠色.簡(jiǎn)約:共存的智慧

作者：王華平
出版社：九州出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 193
中 圖 價(jià):¥46.6(4.9折) 定價(jià)  ¥95.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
加入購(gòu)物車(chē) 收藏
運(yùn)費(fèi)6元，滿39元免運(yùn)費(fèi)
?新疆、西藏除外
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
有劃線標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
本類五星書(shū)更多>

綠色.簡(jiǎn)約:共存的智慧 版權(quán)信息

綠色.簡(jiǎn)約:共存的智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《綠色·簡(jiǎn)約：共存的智慧》的主要觀點(diǎn)是：（1）“亮綠”思想在根本上不同于西方綠色思潮對(duì)于“綠色”的理解，它是對(duì)“綠色發(fā)展理念”的闡發(fā)和深化；（2）“簡(jiǎn)約”是實(shí)現(xiàn)“綠色”發(fā)展的具體路徑之一；（3）“生態(tài)人”是能夠真正地踐行綠色和簡(jiǎn)約思想的未來(lái)人類形態(tài)。創(chuàng)新之處：以西方的綠色思潮為基礎(chǔ)，以我國(guó)所提出的“綠色發(fā)展理念”為參照，批判地吸收綠色思潮中的“淺綠”“深綠”和“深綠”三種觀點(diǎn)的合理部分提出“亮綠”觀點(diǎn)，同時(shí)以西方“自愿簡(jiǎn)約運(yùn)動(dòng)”為基礎(chǔ)，批判地修正和擴(kuò)展其觀點(diǎn)提出“簡(jiǎn)約”的實(shí)踐路徑！　±碚撎厣海1）《綠色·簡(jiǎn)約：共存的智慧》對(duì)生態(tài)危機(jī)成因做出明確的判定，為生態(tài)危機(jī)的真正解決提供了明確的著力點(diǎn)；（2）“綠色簡(jiǎn)約”方案的提出為生態(tài)危機(jī)的解決提供了一種切實(shí)可行的實(shí)踐路徑！　‖F(xiàn)實(shí)意義：（1）《綠色·簡(jiǎn)約：共存的智慧》提供一種全面的環(huán)境治理方式，為生態(tài)危機(jī)的解決提供切實(shí)有效的實(shí)現(xiàn)路徑，豐富了“綠色發(fā)展理念”的內(nèi)涵；（2）為國(guó)家和政府的環(huán)境政策制定和環(huán)境立法提供一定程度上的參考依據(jù)。

綠色.簡(jiǎn)約:共存的智慧 目錄

**章 生態(tài)危機(jī)成因的傳統(tǒng)觀點(diǎn)
**節(jié) 人口的增長(zhǎng)
第二節(jié) 技術(shù)的濫用
第三節(jié) 過(guò)度消費(fèi)
第四節(jié) 本章小結(jié)

第二章 人類在自然中的位置
**節(jié) 生態(tài)系統(tǒng)與生命的共存
第二節(jié) 人類世的定義及其爭(zhēng)議
第三節(jié) 人類世與人類的形象
第四節(jié) 人類的形象與人類中心主義
第五節(jié) 本章小結(jié)

第三章 生態(tài)危機(jī)與綠色思潮
**節(jié) 綠色思潮
第二節(jié) 綠色思潮的合理性限度
第三節(jié) 亮綠
第四節(jié) 本章小結(jié)

第四章 簡(jiǎn)約：實(shí)現(xiàn)“綠色”理念之路徑
**節(jié) “自愿簡(jiǎn)約運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) “自愿簡(jiǎn)約運(yùn)動(dòng)”的哲學(xué)基礎(chǔ)
第三節(jié) “簡(jiǎn)約”的兩重維度
第四節(jié) 本章小結(jié)

第五章 綠色簡(jiǎn)約與“生態(tài)人”的誕生
**節(jié) 深生態(tài)學(xué)及其問(wèn)題
第二節(jié) “生態(tài)人
第三節(jié) “生態(tài)人”的德行
第四節(jié) 本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部

綠色.簡(jiǎn)約:共存的智慧 節(jié)選

　　*早明確地把生態(tài)危機(jī)的根源定位于人類中心主義觀念的當(dāng)屬美國(guó)歷史學(xué)家懷特。我們?cè)谏衔囊呀?jīng)提及，在他看來(lái)，西方文化中的基督教是一種*為人類中心主義的宗教，因而基督教應(yīng)該為西方社會(huì)中生態(tài)危機(jī)負(fù)責(zé)。實(shí)際上，懷特*終把西方社會(huì)中的生態(tài)危機(jī)的根源歸因于人類中心主義的文化觀念。這種觀點(diǎn)在西方思想界引起了軒然大波。由此也引發(fā)了環(huán)境哲學(xué)中的人類中心主義與非人類中心主義之爭(zhēng)。這場(chǎng)爭(zhēng)論的關(guān)鍵是非人類存在物是否具有“內(nèi)在價(jià)值”，更進(jìn)一步的問(wèn)題是，哪些非人類存在物才能擁有道德主體的身份。人類中心主義認(rèn)為人類是唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，而非人類中心主義則嘗試把道德關(guān)懷的對(duì)象向人類之外的存在物進(jìn)行擴(kuò)展。道德擴(kuò)展的對(duì)象也從高等動(dòng)物到整個(gè)生命世界*終到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。與之相應(yīng)，非人類中心主義觀點(diǎn)則從動(dòng)物權(quán)利論發(fā)展到生物中心主義*后到生態(tài)中心主義。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這些理論的提出奠定了環(huán)境哲學(xué)研究的基本內(nèi)容。然而，這些觀點(diǎn)自身也面臨著許多的非議，一部分學(xué)者就認(rèn)為這些非人類中主義觀點(diǎn)太過(guò)極端，還有學(xué)者認(rèn)為這些觀點(diǎn)呈現(xiàn)出明顯的反人類、反文明的傾向，它們?cè)趦?nèi)在邏輯上會(huì)由初始的反人類中心主義走向*終的反人類。為了應(yīng)對(duì)非人類中心主義觀點(diǎn)存在的問(wèn)題，學(xué)者們提出了所謂的弱的人類中心主義觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)可以視為傳統(tǒng)的人類中心主義與非人類中心主義觀點(diǎn)之間的某種調(diào)和。弱的人類中心主義的提出不僅沒(méi)有減少學(xué)者之間的爭(zhēng)論，反而使原本已經(jīng)爭(zhēng)論不休的局面變得更加紛繁復(fù)雜。如果要解決這些爭(zhēng)論，那么我們就需要在這些觀點(diǎn)之間做出比較和選擇。可問(wèn)題是，什么樣的觀點(diǎn)才是一種合理的、更具可接受性的觀點(diǎn)呢？在我們看來(lái)，只有與人類自身的形象相符合的觀點(diǎn)才是一種*應(yīng)該為我們所接受的觀點(diǎn)。因?yàn)，這些觀點(diǎn)以我們對(duì)人類自身的現(xiàn)實(shí)形象為依據(jù)，并且只有以此為依據(jù)我們才不會(huì)陷入為了人類自身的利益而犧牲環(huán)境或者為了保護(hù)環(huán)境而罔顧人類的利益這樣的兩難困境之中。下面，我們嘗試以前文對(duì)人類自身的形象所做的論斷為基礎(chǔ)對(duì)環(huán)境哲學(xué)中的人類中心主義和非人類中心主義做出評(píng)價(jià)，并從中選擇一種與人類自身的形象*為符合的觀點(diǎn)！　∈紫，我們有必要對(duì)人類中心主義觀點(diǎn)做一些簡(jiǎn)要的說(shuō)明。雖然存在著不同類型的人類中心主義，比如，宇宙論的人類中心主義、目的論的人類中心主義、認(rèn)識(shí)論的人類中心主義、生物學(xué)的人類中心主義和價(jià)值論的人類中心主義等，但是在當(dāng)代環(huán)境哲學(xué)中，學(xué)者們之間的爭(zhēng)論焦點(diǎn)主要集中于價(jià)值論的人類中心主義。它的大致觀點(diǎn)是，人類是唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，自然中的事物不具有內(nèi)在價(jià)值，它們因可以滿足人類的需要而具有工具價(jià)值。可以說(shuō)，這種觀點(diǎn)是人類進(jìn)入人類世之后人類自身的形象在觀念層面上的反映？陀^地說(shuō)，這種觀念具有某種程度上的歷史合理性。人類和我們現(xiàn)在地球上所見(jiàn)的其他物種一樣，都是經(jīng)歷漫長(zhǎng)而且殘酷的生存斗爭(zhēng)而一直生息繁衍至今，人類當(dāng)下所具有的力量也是在這樣的生存斗爭(zhēng)中獲得的。人類依靠著自身演化過(guò)程中所獲得的力量不僅適應(yīng)了自然而且使自身*終成為整個(gè)生物圈的主宰者和控制者。人類中心主義觀念正是人類自身在生物圈中的地位在觀念形態(tài)上的直接反映。同時(shí)，人類持有的這種觀念可以反過(guò)來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化人類自身力量的發(fā)揮并且可以為人類對(duì)待自然的方式和行為提供合理性辯護(hù)？梢哉f(shuō)，人類中心主義觀念在某種程度上促進(jìn)了人類自身的生存和繁衍！　　

綠色.簡(jiǎn)約:共存的智慧 作者簡(jiǎn)介

　　王華平，男，1972年9月出生，哲學(xué)博士，中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）教授、博導(dǎo)，主要研究心靈哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、知識(shí)論，《自然辯證法通訊》編委、中國(guó)科學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事，中國(guó)分析哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事，中國(guó)知識(shí)論學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。出版專著《心靈與世界——一種知覺(jué)哲學(xué)的考察》，在《哲學(xué)研究》等期刊發(fā)表一系列有深度的論文。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，省部級(jí)項(xiàng)目1項(xiàng)，省級(jí)二等獎(jiǎng)2項(xiàng)，三等獎(jiǎng)1項(xiàng)！　　　±顒佥x，男，1981年9月出生，哲學(xué)博士，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院講師，主要研究生物學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)，中國(guó)生態(tài)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員，在《自然辯證法研究》《自然辯證法通訊》和《道德與文明》等核心期刊上發(fā)表論文多篇，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，省部級(jí)項(xiàng)目1項(xiàng)。

暫無(wú)評(píng)論……
書(shū)友推薦
編輯推薦
返回頂部
中圖網(wǎng)
在線客服