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被放大的欲望:過度消費(fèi)下的污染、不平等和觀念沖突

被放大的欲望:過度消費(fèi)下的污染、不平等和觀念沖突

出版社：中信出版社出版時(shí)間：2022-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 324
中 圖 價(jià):¥56.6(8.2折) 定價(jià)  ¥69.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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被放大的欲望:過度消費(fèi)下的污染、不平等和觀念沖突 版權(quán)信息

被放大的欲望:過度消費(fèi)下的污染、不平等和觀念沖突 本書特色

見微知著，通過一條牛仔褲揭示全球化發(fā)展的同時(shí)帶來的一系列社會(huì)問題。

被放大的欲望:過度消費(fèi)下的污染、不平等和觀念沖突 內(nèi)容簡介

隨著生活水平的提高，新一代的消費(fèi)觀念已經(jīng)接近不同于祖輩，在多重因素的影響下，伴隨著主動(dòng)消費(fèi)、隨性消費(fèi)、享樂消費(fèi)、沖動(dòng)消費(fèi)等形式，在《被放大的欲望》一書中，兼具創(chuàng)業(yè)者、研究者和環(huán)保倡導(dǎo)者等多重身份的瑪克辛?貝達(dá)特揭示了快時(shí)尚消費(fèi)品牛仔褲，從生產(chǎn)到消費(fèi)，再到成為廢品的真實(shí)過程。 她參觀了得克薩斯州的一個(gè)棉花農(nóng)場，探尋不必使用污染地球的化肥也能讓棉花種植業(yè)興旺繁榮的發(fā)展新路。她深入中國的印染和紡織工廠內(nèi)部，看到了紡線、織布、印染過程中存在的一些污染問題。她見證了孟加拉國和斯里蘭卡的縫紉車間內(nèi)擠滿紡織女工，這些紡織女工必須如機(jī)器般高效，并整日勞作，卻只能掙到低于法定標(biāo)準(zhǔn)的微薄收入；氐矫绹，作者看到這些牛仔褲被亞馬遜倉庫的工作人員分裝、揀選和發(fā)運(yùn)，這些工人疲于應(yīng)對(duì)越來越快的工作節(jié)奏，并面臨隨時(shí)可能被機(jī)器人取代的風(fēng)險(xiǎn)。*終，這些牛仔褲會(huì)被我們送到垃圾填埋場——或者，它們被我們“捐贈(zèng)”，并被跨越大半個(gè)地球運(yùn)抵非洲，在那里被以極低的價(jià)格在二手市場出售，或是被埋在堆積如山的垃圾中焚燒。 這些時(shí)尚牛仔褲從采摘棉花、紡紗織布到洗染印色、包裝運(yùn)輸，再通過層層銷售，才來到我們的手中。快時(shí)尚行業(yè)的運(yùn)作極不透明，并正在不斷惡化，掩蓋了無數(shù)破壞環(huán)境和侵害勞工權(quán)益的行為。它集中體現(xiàn)了全球化經(jīng)濟(jì)的痼疾，以消費(fèi)之名，確保我們不斷購買更多商品，而越來越忽略其實(shí)際成本。

被放大的欲望:過度消費(fèi)下的污染、不平等和觀念沖突 目錄

引言
**章 增長心態(tài)： 得克薩斯州的棉花種植業(yè)
轉(zhuǎn)向綠色：有機(jī)棉的財(cái)務(wù)成本
轉(zhuǎn)向（更加）綠色：有機(jī)棉的環(huán)境成本
第二章 中國制造紡織品
深入世界工廠
熱褲：服裝、氣候變化和化學(xué)污染
“我是超人”：廢物監(jiān)管和變革的希望
未來屬于塑料：合成纖維、氣候變化、微塑料和你

第三章 我的工廠好像牢籠：
裁剪縫紉與勞工危機(jī)
裁剪和縫制：實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)規(guī)模化
我的工廠好像牢籠：一位制衣女工的生活
工會(huì)的現(xiàn)狀：全球化世界中的工人權(quán)利
時(shí)裝與美國勞工運(yùn)動(dòng)
工會(huì)的現(xiàn)狀：工人權(quán)利的雙輸權(quán)衡
超全球化經(jīng)濟(jì)中自由勞動(dòng)力的真實(shí)成本
第四章 中間商、管理層、營銷和全新的透明
行為準(zhǔn)則和企業(yè)社會(huì)責(zé)任
審計(jì)欺詐
工人的損失
解決之道：將工人權(quán)益和勞動(dòng)權(quán)利歸還給所有人
第五章 滿足所有人的剛需：
包裝和配送
“剛需”工作的真實(shí)面貌：深入亞馬遜內(nèi)部
從手工揀選到“司機(jī)”：“剛需”工作的自動(dòng)化未來
從戰(zhàn)略角度出發(fā)：讓工會(huì)和產(chǎn)業(yè)政策保護(hù)“剛需”

第六章 多多益善：消費(fèi)主義的病毒式泛濫
品牌：消費(fèi)者營銷的起源
從公民到消費(fèi)者：時(shí)尚如何引發(fā)了物質(zhì)主義革命并壓制了政治參與
大腦與購物：“被制造的共識(shí)”神經(jīng)科學(xué)與建立在消費(fèi)基礎(chǔ)之上的國家
榜樣行為：明星、社交媒體、網(wǎng)紅和你的大腦
賤女孩：購物帶來安全感
我們需要交談：與手機(jī)保持社交距離
奪回我們對(duì)時(shí)裝的發(fā)言權(quán)：讓穿衣激發(fā)快樂

第七章 斷舍離：我們?nèi)拥舻囊路ツ膬毫?br />深入垃圾世界：紐約的垃圾收集 201
變廢為寶：我們的捐贈(zèng)品的真實(shí)命運(yùn) 211

第八章 加納：善意鋪就的服裝末路
制度的奴隸：作為活歷史的女搬運(yùn)工 228
關(guān)于“垃圾”的廢話：為什么我們需要重新審視二手服裝市場 231
不同的結(jié)局 243
被放大的欲望 III

第九章 247
立即行動(dòng)，重整衣柜：開啟服裝新“新政”
作為消費(fèi)者 248
清理我們的衣柜 248
你的聲音擁有力量 255
作為公民 258
沒有人會(huì)為我們做這件事，這是我們每個(gè)人的責(zé)任 265
我們能創(chuàng)造什么：一個(gè)愿景 266
致謝 269
注釋 273
圖片來源 312

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被放大的欲望:過度消費(fèi)下的污染、不平等和觀念沖突 節(jié)選

當(dāng)我開始撰寫本書時(shí)，我的初衷是追溯一條牛仔褲的生平（從農(nóng)場到垃圾填埋場），因?yàn)榕Ｗ醒澥且环N在我們的文化中無處不在的服裝，因兼顧實(shí)用性與時(shí)尚性而廣受歡迎。這源自我在Zady 時(shí)的想法， 即講述一件衣服的起源故事。但正如我在Zady 時(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的那樣， 這項(xiàng)工作面臨重重困難。服裝企業(yè)并不清楚自己整個(gè)供應(yīng)鏈的情況， 許多制造商也并不情愿敞開大門接受審查。這些障礙表明，這個(gè)行業(yè)向著真正透明方向邁出的每一步，都需要付出極大的努力。因此，雖然本書從字面上看并不是在講述一條牛仔褲的故事，但它確實(shí)厘清了一條普通牛仔褲，連同其他許多種類服裝的前世今生（畢竟，牛仔褲可是百搭之王）。 在接下來的故事中，我們將參觀得克薩斯州的棉花農(nóng)場，這里曾經(jīng)是、現(xiàn)在仍然是全球重要的棉花產(chǎn)地，我們將看到農(nóng)場主如何一邊照顧他們的土地，一邊保持銀行賬戶的穩(wěn)定，同時(shí)還要兼顧他們自己的身心健康。我們將看到這些粗纖維如何在中國被紡成紗線、染上顏色并織成牛仔布。我們還將看到斯里蘭卡和孟加拉國的女工如何將面料裁剪和縫制為成品服裝。然后，我們將回到美國，深入亞馬遜的倉庫，看看我們的牛仔褲如何發(fā)貨，并*終進(jìn)入我們的衣柜。*后，我們將前往加納，我們的很多舊衣服被丟棄之后都會(huì)流向那里，因而那里成了我們牛仔褲的安息之地。 ?? 牛仔褲的故事也是現(xiàn)代時(shí)裝和資本主義的故事，這再次說明牛仔褲確實(shí)是我們這次追溯之旅*合適的主人公。今天，全球每年會(huì)售出12.5 億條牛仔褲3（沒錯(cuò)，單位確實(shí)是億。，每個(gè)美國女性的衣柜里平均有7 條牛仔褲。4 它們顯然是時(shí)裝界的重要參與者，而時(shí)裝界本身又是全球經(jīng)濟(jì)的主要參與者。諷刺的是，我們今天所穿的牛仔褲已成為一種民主的象征，即使是美國總統(tǒng)也不能免俗（至少在我們西裝革履的第45 任總統(tǒng)上臺(tái)之前是這樣的）。它們被標(biāo)榜為“十足美國范兒”，但為了發(fā)掘它們生產(chǎn)過程的真相，我們需要到距美國萬里之遙的地方，并需要深入剖析一些我們未曾留意過的問題。我們的牛仔褲之旅將帶我們周游世界，再重返美國，感受供應(yīng)鏈的擴(kuò)張蔓延和文化的高度融合，而正是這種融合讓時(shí)裝產(chǎn)業(yè)變成了今天這樣一種完全不透明的剝削性力量。 我可以完全依靠數(shù)字和圖表為你們講述這個(gè)故事，書中也確實(shí)會(huì)提供一些數(shù)字和圖表，但更重要的是，本書將向你介紹參與生產(chǎn)服裝的那些人。通過他們的故事，我們可以了解服裝的生產(chǎn)和分銷系統(tǒng)、它們的營銷方式以及營銷對(duì)我們的影響，這將有助于我們了解周遭更廣闊的世界以及我們?cè)谄渲邪缪莸慕巧? 直到前不久，這個(gè)價(jià)值2.5 萬億美元的產(chǎn)業(yè)還一直被歸入“時(shí)尚” 板塊，5 言外之意是這個(gè)行業(yè)膚淺、矯揉造作、娛樂媚俗和無關(guān)緊要。然而，這是一個(gè)體量巨大的產(chǎn)業(yè)。它為極少數(shù)人創(chuàng)造了令人難以置信的財(cái)富，讓這些人即使在全球頂級(jí)富豪榜單中也能躋身前列。它還在全球雇用了數(shù)百萬*弱勢的群體（其中大多數(shù)是女性）。在美國，它也雇用了一些*低收入的勞動(dòng)力。它對(duì)我們的環(huán)境造成了顯著的破壞性影響，根據(jù)一份報(bào)告，這個(gè)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的溫室氣體排放量至少相當(dāng)于法國、德國和英國的總和。6 而我們的著裝更是與奴隸制和殖民主義系出同源，我們將會(huì)讀到，種種壓迫制度遠(yuǎn)未徹底瓦解，它們隱藏在 今天仍然肆虐的種族沖突的背后。我們極度不平等的經(jīng)濟(jì)體系正是這些制度的產(chǎn)物。綜上所述，關(guān)于服裝的故事還有助于我們理解當(dāng)今的社會(huì)為何如此分裂。借用歷史學(xué)家斯文· 貝克特1 的論述：“我們往往傾向于把奴隸制、攫奪剝削、殖民主義等事實(shí)從資本主義的歷史中抹去，渴望塑造出一個(gè)更高貴、更純潔的資本主義史。我們傾向于將工業(yè)資本主義描述為以男性為主導(dǎo)，然而實(shí)際上，在很大程度上是女性的勞動(dòng)締造了棉花帝國！7 因此，我撰寫本書的目的之一，也是希望使時(shí)裝和服裝產(chǎn)業(yè)回到其應(yīng)有的位置，它們不僅是我們所知道的工業(yè)和社會(huì)的一個(gè)組成部分，更是其基礎(chǔ)所在。我開始認(rèn)識(shí)到，這個(gè)行業(yè)之所以沒有得到政界和商界的認(rèn)真對(duì)待，是因?yàn)樗粴w入了社會(huì)“少數(shù)群體”，即女性和有色人種（通常兩者兼具）的范疇。從工業(yè)化的早期開始，服裝一直主要由這兩大群體生產(chǎn)，同時(shí)也主要面向女性銷售；在接下來的內(nèi)容中，我們將見到這些人的“后代”，即那些在今天親手制作服裝的人。即使在環(huán)保 圈內(nèi)，時(shí)裝產(chǎn)業(yè)也經(jīng)常被忽視。在新標(biāo)準(zhǔn)研究所工作期間，我曾無數(shù)次地與重要的環(huán)保捐助人談?wù)摃r(shí)裝產(chǎn)業(yè)的影響，次數(shù)多到我自己都記不清。而他們的回應(yīng)卻總是：哦，你應(yīng)該和我的妻子談?wù)，她喜歡時(shí)裝。（如果主要環(huán)保捐助人的錢袋子由妻子掌管，那么這個(gè)建議當(dāng)然是有意義的，但根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，她們一般都不管錢。） 缺乏關(guān)注使得時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作幾乎不受任何監(jiān)管，也不是媒體報(bào)道的重點(diǎn)。但同時(shí)，時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的高管們（主要是男性）卻一直在依靠 （主要是）女性的勞作和女性的購買賺取巨額利潤。我撰寫本書的初衷，既源于我對(duì)這個(gè)總是試圖向我們推銷更多產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)和社會(huì)的困惑，也源于我對(duì)服裝所蘊(yùn)含的力量和快樂的欣賞。了解服裝如何生產(chǎn)、營銷、買賣、使用和丟棄，將是一個(gè)有力的視角，通過它可以更好地了解我們的世界，探究歷史的真相，無論它們是美麗的還是丑陋的。本書所描述的種種不公正現(xiàn)象已經(jīng)到了非解決不可的程度，而 消除不公的**步便是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，并逐步讓我們的社會(huì)變得更加公正，更加令人愉悅和更加繁榮。牛仔布就是一部與現(xiàn)代資本主義的興起交織在一起的全球史。這個(gè)故事始于印度，那里自公元前6000 年左右就開始種植棉花并以其為原料制作衣服。 到了17 世紀(jì)，在現(xiàn)在的孟買附近有一個(gè)名叫東格里（Dongri）的港口城市，那里的貧困工人穿著一種厚重粗糙的棉布衣服， 這種衣服被稱為“登格里”（dungri）。 當(dāng)時(shí)歐洲人和美國人還從未見過任何形式的棉布，所以看到棉布時(shí)他們?nèi)寂d奮得發(fā)狂。你覺得自己的高腰牛仔褲和廉價(jià)羊絨衫不太舒服？請(qǐng)?jiān)囈辉囋谥挥袆?dòng)物皮、羊毛和亞麻衣服可供選擇的環(huán)境里生活一段時(shí)間吧， 這些基本上就是西方人在19 世紀(jì)以前知道的所有服裝材料。那個(gè)時(shí)代的衣服毫無舒適性可言，更不用提豐富多彩的顏色了（那些材料的著色能力都不是很好）。 棉布前所未有的柔軟、輕盈和耐用令歐洲人驚嘆不已，那種觸感！那種感覺！起初，歐洲人無法確定棉花是動(dòng)物羽毛還是植物（他們將其稱為“植物中的羔羊”），但他們確實(shí)知道，這白色的絨毛有多么珍貴！鞍咨S金”令整個(gè)歐洲大陸為之癡狂，也如后來眾所周知的那樣，導(dǎo)致了殖民主義、奴隸制的擴(kuò)張，歐洲的崛起，乃至今天仍在運(yùn)作的資本主義制度和體制的建立。為了獲得氣味更小、更不會(huì)刺激皮膚的衣服，所有歐洲列強(qiáng)（荷蘭、丹麥、法國和英國）都成立了本國的東印度公司，以印度為基地，開展利潤豐厚的棉花貿(mào)易。為了 確保這種即將構(gòu)成我們生活必需品的原料供應(yīng)源源不斷，歐洲人開始編織一個(gè)縱橫交錯(cuò)的貿(mào)易航線網(wǎng)絡(luò)，不僅覆蓋印度，而且橫跨非洲、歐洲，并*終將美洲也納入其中。這需要大量的資本以及為這些資本服務(wù)的機(jī)構(gòu)和人員，包括銀行、合同、律師、公司和政府機(jī)構(gòu)，以確保合同得到執(zhí)行。在美國宣布獨(dú)立前的幾年里，棉紡織品出口額占東印度公司出口總額的3/4。10 這種商品的巨大體量從根本上改變了人們?cè)谏鐣?huì)各個(gè)層面的互動(dòng)方式。沒有棉布，就沒有全球經(jīng)濟(jì)，就沒有南北半球之間驚人的社會(huì)不平等，就沒有婦女走出家門上班工作，也就沒有工業(yè)化，而這一切，都是由失去了土地和自由的奴隸所推動(dòng)的。 事實(shí)上，在前工業(yè)化時(shí)代，盡管棉花在舒適性和耐洗性方面可能是一項(xiàng)重大創(chuàng)新，但其仍然是一個(gè)高度勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)。首先是繁重的采摘工作，在美國，這主要由被販賣到南部各州為奴的非洲人完成。11 但工作并不止于此，還需要將棉花纖維從緊緊纏繞的帶刺種莢（稱為棉鈴）中摘除，才能繼續(xù)加工制成牛仔褲或其他服裝。如果徒手操作，一個(gè)人可能需要工作10 個(gè)小時(shí)才能將一磅纖維去籽。不過后來，至少如史書所記載的那樣，一個(gè)叫伊萊· 惠特尼的人相信自己可以提高這個(gè)流程的效率；萏啬嵊1793 年申請(qǐng)了軋棉機(jī)專利，這是一種使用機(jī)械力將棉籽與棉花纖維分離的機(jī)器，有了它，一個(gè)人每天能加工大約50 磅棉花。雖然伊萊· 惠特尼因發(fā)明這一工藝而備受贊譽(yù)，但歷史學(xué)家現(xiàn)在認(rèn)為，這一想法*初來自某位籍籍無名的非洲奴隸，但當(dāng)局不允許他們獲得公民身份，所以在法律上也不允許他們擁有專利。隨著這套生產(chǎn)系統(tǒng)的建立，工業(yè)革命也就此開始，我們（確切地說，他們）所熟悉的世界從此天翻地覆。 新式工業(yè)化軋棉工藝只會(huì)令本就無法滿足的對(duì)棉花的貪欲和需求進(jìn)一步膨脹。然而，棉花采摘還沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，所以為了獲得更多的棉花，就需要更多的人在田里工作。奴隸制度因此不斷擴(kuò)張美國的棉花產(chǎn)量從1790 年的150 萬磅增加到1860 年南北戰(zhàn)爭前夕的22.75 億磅。南部農(nóng)業(yè)區(qū)因這一產(chǎn)業(yè)而蓬勃發(fā)展。如果沒有他們發(fā)往歐洲的滿載“白色黃金”的船只，新奧爾良和查爾斯頓等南部港口城市就不會(huì)發(fā)展成為今天的大城市。沒有奴隸制，棉花的所有者、資金提供者和客戶就不會(huì)獲得如此巨大的成功。1850 年，320 萬名奴隸在15 個(gè)蓄奴州的土地上勞作， 其中180 萬名奴隸是在棉田里工作，13 他們的生命從此融入了我們的國家和社會(huì)結(jié)構(gòu)。南方并不是奴隸制的唯一支持者。雖然北方已經(jīng)取締奴隸制，但這項(xiàng)制度得到了北方（和英國）商人、銀行家和投資者的支持，他們?yōu)榱藵M足供需平衡而進(jìn)行的合作則催生了現(xiàn)代資本主義。 事實(shí)上，這種做法并非必需。縱觀當(dāng)時(shí)（和今天）所有其他主要棉花種植國，例如印度，它們并沒有像美國那樣使用種種卑鄙的手段將棉花變成白色黃金。美國的棉花種植園還建立了**批正式工作場所管理制度，14 并遺禍給現(xiàn)代工人。奴隸主詳細(xì)跟蹤工人的產(chǎn)出，將人類變成棉花采摘機(jī)器，并根據(jù)績效評(píng)估他們的價(jià)值——如你所見， 這一套做法已經(jīng)嵌入今天服裝生產(chǎn)和分銷的整個(gè)環(huán)節(jié)中。 現(xiàn)在讓我們繼續(xù)回來談工藝，我們發(fā)現(xiàn)，在軋棉工序之后的工作和商品化流程中，剝削程度更為嚴(yán)重。經(jīng)過清理，棉纖維需要運(yùn)往歐洲急需棉花的人那里，然后紡成紗線，織成布料，*后將它們制成牛仔褲、工裝褲或其他任何你希望稱作褲子的東西。這也是一項(xiàng)艱巨的勞動(dòng)，在前工業(yè)時(shí)代，主要是由婦女在家中完成。她們坐在紡車前將棉絨紡成紗線，再拿著這些產(chǎn)品換取家庭必需品。然而在軋棉機(jī)投入使用后，為了滿足對(duì)紡織品的需求的增長，紡紗工和織布工的用工需求大大增加，從而創(chuàng)造出另一股勞動(dòng)力資本。 棉花就是以這種方式推動(dòng)了現(xiàn)代工業(yè)化和不平等的發(fā)展。能夠借棉花謀利的人在社會(huì)階梯上爬得越高，那些不能借棉花謀利的人就跌得越低，F(xiàn)在，前者已經(jīng)占據(jù)了一個(gè)有利的地位，能夠通過一個(gè)建立在不平等基礎(chǔ)上的制度剝削工人的勞動(dòng)，而在這個(gè)總有索取者和奉獻(xiàn)者，總要分出贏家和輸家的世界里，似乎只有美國憲法（以及平衡賬簿）還在唱反調(diào)。拜棉花所賜，人類本身也成為行銷全世界的商 品；以印度的棉布作為通貨，與非洲貿(mào)易商交易換取奴隸，然后再用這些奴隸擴(kuò)大美國南方的生產(chǎn)，生產(chǎn)更多的棉花（和布匹）在其他地 方出售。 為了*大限度地發(fā)揮軋棉機(jī)的潛力，種植園主需要更多優(yōu)質(zhì)的棉花種植地，他們?cè)诟h(yuǎn)的南部和西部找到了這些土地。唯一阻礙他們的是人，因此這次輪到了美洲的印第安人遭殃。為了確保不會(huì)在棉花競賽中被淘汰，政府將印第安人從他們的土地上強(qiáng)行驅(qū)逐，所到之處， 充滿了死亡和毀滅。事實(shí)上，在印第安人擁有的土地上創(chuàng)建諸多棉花種植州的“路易斯安那購地案”，正是由世界棉商巨頭之一，英國的托馬斯· 巴林（Thomas Baring）精心設(shè)計(jì)的。 我們將在本書接下來的章節(jié)中看到，類似的貿(mào)易流今天仍然原封不動(dòng)地存在著。奴隸制已經(jīng)在法律上被廢除，但對(duì)勞動(dòng)力和土地的剝削仍在繼續(xù)。如我們所知，時(shí)裝產(chǎn)業(yè)參與了資本主義的創(chuàng)造，而資本主義的承諾之一是共享繁榮。然而，根據(jù)2020 年1 月的愛德曼全球信任度調(diào)查報(bào)告，56% 的受訪者認(rèn)為，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢并未惠及他們。15 2020 年，當(dāng)我完成本書的大部分寫作時(shí)，沖突、動(dòng)蕩和損失掀起的海嘯似乎已讓“共享繁榮”這個(gè)概念完全淪為空想。新冠肺炎疫情在全球肆虐，并對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)造成巨大沖擊，這不但暴露出我們以剝削和欺騙編織而成的全球結(jié)構(gòu)是多么脆弱，也揭示出我們的欲望和需求實(shí)際是被人為制造出來的，一旦需要加大賭注，我們對(duì)服裝的狂熱將會(huì)迅速轉(zhuǎn)向。在某一時(shí)刻，牛仔褲可能代表了一種民主和平等的理想，但當(dāng)今社會(huì)用以遮羞的牛仔褲已經(jīng)磨損到令人反感的地步。如果我們想恢復(fù)真正的民主價(jià)值觀，我們需要透過我們購買、穿著和丟棄的衣服，重新審視滲透其中的政治和經(jīng)濟(jì)制度。 無論從文化、經(jīng)濟(jì)還是環(huán)境角度觀察，我們目前都生活在一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的時(shí)代。在這個(gè)危急關(guān)頭，我們應(yīng)了解我們采取的行動(dòng)將會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生怎樣的影響（無論是令其變得更好還是更糟），了解我們可以做些什么，將我們的衣服、我們自己和我們的體制轉(zhuǎn)變成一股向善的力量，這一點(diǎn)從未像現(xiàn)在這樣重要。在本書的*后一章，我將詳細(xì)描述如何使服裝成為我們恢復(fù)行使公民權(quán)利的門戶，但在此之前， 我們需要先認(rèn)識(shí)一些人，F(xiàn)在就讓我們開始吧。

被放大的欲望:過度消費(fèi)下的污染、不平等和觀念沖突 作者簡介

瑪克辛·貝達(dá)特(Maxine Bédat) 新標(biāo)準(zhǔn)研究所(New Standard Institute)的創(chuàng)始人兼董事，新標(biāo)準(zhǔn)研究所致力于將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樯菩械牧α俊Ｘ愡_(dá)特曾是一名律師，是道德時(shí)尚品牌Zady的聯(lián)合創(chuàng)始人之一。她是雨林聯(lián)盟 (Rainforest Alliance)的大使，曾在世界經(jīng)濟(jì)論 壇(World Economic Forum)、克林頓全球倡議 組織(Clinton Global Initiative)發(fā)表過演講。 她是《紐約時(shí)報(bào)》、美國國家公共廣播電臺(tái)、 《華爾街日?qǐng)?bào)》、《奧 普 拉 脫 口 秀 》、《瑪 莎·斯圖爾特的生活》雜志、《時(shí)尚芭莎》、 《時(shí)尚》雜志和哥倫比亞廣播公司《今晨》等媒體和節(jié)目的新寵。

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