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敦煌如是繪:接續(xù)1600年美的歷程

敦煌如是繪:接續(xù)1600年美的歷程

作者：敦煌畫院
出版社：中信出版社出版時間：2022-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 344
本類榜單：收藏/鑒賞銷量榜
中 圖 價:¥144.5(7.3折) 定價  ¥198.0 登錄后可看到會員價
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敦煌如是繪:接續(xù)1600年美的歷程 版權(quán)信息

  • ISBN：9787521743210
  • 條形碼：9787521743210 ; 978-7-5217-4321-0
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

敦煌如是繪:接續(xù)1600年美的歷程 本書特色

適讀人群 ：大眾讀者深耕。敦煌畫院93年組建成立，三十年來一直深耕于敦煌藝術(shù)領(lǐng)域，在敦煌古法泥本復(fù)制技法上，復(fù)原效果極為突出，是罕見使用這種技術(shù)復(fù)制敦煌壁畫的機構(gòu)。首次出書，將珍藏多年的泥本摹繪壁畫一次性展示給讀者。 稀缺。敦煌畫院已完成臨摹總面積2000多平尺，其中有很多是常人難得一見的特窟壁畫。絕大多數(shù)是等大臨摹，采用古法1：1復(fù)刻，大限度地恢復(fù)了壁畫的原貌，本次出版的作品中非常珍貴的還有莫高窟不開放的洞窟24個中的61幅畫作，特窟6個17幅畫作，具有稀缺性。 全面。本書以時代為線索，將莫高窟這座寶藏中各個朝代從北涼到唐代*有代表性的作品全部拎出，有大家非常熟悉的“九色鹿本生故事”“反彈琵琶”“水月觀音”和各色飛天、藻井等，較為全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了莫高窟的美。 唯美。本書收錄的敦煌及榆林壁畫，都是珍品中的珍品，至寶中的至寶，在畫面效果上，非常出色，將傳統(tǒng)中國壁畫中繁復(fù)、奢華、對稱、精致的一面呈現(xiàn)得淋漓盡致，同時也是一本不可多得的藝術(shù)臨摹范本。 治愈。古代的敦煌壁畫創(chuàng)作者通過創(chuàng)作壁畫來獲得心靈上的滋養(yǎng)，現(xiàn)代人也依然可以通過臨摹敦煌壁畫獲取內(nèi)心的力量。如是我聞，只要拿起筆，就可以獲得內(nèi)心的自由。臨摹人前輩，也為你做出了切實可行的表率。不僅僅是情懷，更是對人生理想狀態(tài)的一種追求。通過一筆一筆的線描，你會發(fā)現(xiàn)接觸敦煌壁畫并沒有那么困難，壁畫中的美好寧靜世界，也可以出現(xiàn)在你的身邊。

敦煌如是繪:接續(xù)1600年美的歷程 內(nèi)容簡介

本書旨在共同推進敦煌文化藝術(shù)的傳播，讓更廣泛的大眾，深入地了解敦煌文化背后的歷史、藝術(shù)和文化價值。
本書以時代為線索，將莫高窟這座寶藏中各個朝代從北涼到唐代有代表性的作品拎出，有大家很好熟悉的“九色鹿本生故事”“反彈琵琶”“水月觀音”和各色飛天、藻井等，較為全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了莫高窟的美。

敦煌如是繪:接續(xù)1600年美的歷程 目錄

??前言：對你而言，敦煌是什么 ??敦煌壁畫臨摹人訪談

??畫院館藏品：

1. 關(guān)于窟 2. 飛天與樂舞 3. 本生故事畫 4. 佛、菩薩、修行人 5. 經(jīng)變畫 6. 藻井 7. 眾生、神將 8. 供養(yǎng)人 9. 敦煌的色彩 10. 不可思議的敦煌

??我以我筆續(xù)敦煌 ??后記：無數(shù)人的敦煌，每個人的敦煌


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敦煌如是繪:接續(xù)1600年美的歷程 節(jié)選

我想，你肯定知道敦煌。你或許剛看過介紹敦煌的書或微信文章，也在抖音、小紅書或微博上看過敦煌樂舞、敦煌服飾或模仿秀視頻，可能你還去敦煌旅游過，親身探訪過莫高窟這一旅游勝地，甚至現(xiàn)在你的案頭上還有和敦煌相關(guān)的文創(chuàng)或日歷。 那么，讓我問你一個簡單的問題吧！皩δ愣裕鼗褪鞘裁？”相信在你張口欲言的一剎那，腦海里會跳出很多概念：壁畫、飛天、九色鹿，甚至還有反彈琵琶，卻又沒有那么一個詞脫穎而出，能給敦煌一個完整清晰的定義。 確實，對于大部分生活在城市當(dāng)中，尤其是沿海地區(qū)的中國人而言，“敦煌”是一個那么遙遠的名詞，“敦煌壁畫”也總是那么模模糊糊，看不清楚。敦煌，是美術(shù)課里談到的藏在戈壁里成千上萬的壁畫，代表著中國古代尤其是唐朝的藝術(shù)和美學(xué)。 敦煌，是地理課里提到的沙漠中的綠洲和月牙泉，是混在眾多熱門旅游目的地中的一個。 敦煌，是古代史課本里提到的位于西北邊關(guān)的地名，是張騫出使西域，玄奘西天取經(jīng)的出關(guān)口。
敦煌，是近代史課本里那頁不忍面對的篇章， 堆砌著一串令人心酸的名字：王圓箓、伯希和、斯坦因……
敦煌，這個看似熟悉卻又陌生的名字，是那么多人提起它就會眉飛色舞的話題，停留在那個遙遠的角落里，你一抬眼就可以看見，卻發(fā)現(xiàn)始終看不真切。
作為一個有著一定審美經(jīng)驗的中國人，捧著這本書的你，可能對西方美術(shù)史中的畫家們早已耳熟能詳，如數(shù)家珍：莫奈、凡·高、達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、畢加索、列賓、達利、米勒，但對自己國家這長達一千六百余年的藝術(shù)史，你只知道它是很恢宏、很崇高、很龐大的壁畫藝術(shù)寶庫，但是究竟是誰創(chuàng)造的這一切，這個問題和其他細節(jié)一樣始終含混又潦草。
這時候的敦煌，于你而言更像一個謎題。關(guān)于敦煌，你好像知道，你又不知道。它激起了你的好奇心，讓你躍躍欲試想去一探究竟。 為什么我們看敦煌壁畫的時候， 總會感覺介乎懂與不懂之間？
對于一個普通人而言，“敦煌”幾乎就等同于“壁畫”。藏在沙漠里的四萬多平方米精美壁畫，成為幾乎所有歷史學(xué)家和游客好奇的對象。然而在壁畫的觀看上，我們卻會陷入一個窘境。
互聯(lián)網(wǎng)讓我們有了太多選擇，你可以輕松接觸到關(guān)于敦煌的海量圖像和文字資料，如今更有了VR 數(shù)字網(wǎng)站，已經(jīng)可以對部分洞窟實現(xiàn)沉浸式的瀏覽。然而看到圖片的時候， 你卻會發(fā)現(xiàn)敦煌壁畫似乎沒有想象的那么美：看不太懂的滿天神佛，大多殘缺磨滅的壁畫人物，你努力辨識，往往也只能看出模模糊糊的輪廓，哪里比得上宋代文人畫的墨分五色、靈動氣韻，也談不上像西方油畫那樣光影絢爛、動人心魄。這時候，你的心里可能會有一點疑惑甚至嘲笑：畢竟敦煌遠在邊陲，地方工匠眼界狹隘，技法有限，水平應(yīng)該不可能太高吧。
市面上講敦煌的書浩如煙海，然而學(xué)術(shù)類書籍多是探究歷史真相或細枝末節(jié)（比如某某窟是哪一年建造的、為誰建造的、中間的榜提究竟是何意等），而這些知識對普通人可不那么有用或有趣。
而科普類書籍多是選取敦煌壁畫中的一個個小片段，梳理它們背后的故事，雖然有趣易懂，但就像你雖然了解了大象身上的每個部位，卻很難真正了解大象的習(xí)性一樣，通過故事也很難概括出敦煌的系統(tǒng)全貌。
畫冊類的專業(yè)書籍則很容易讓人陷入審美疲勞。翻開一本敦煌壁畫的畫冊，往往圖案讓你眼花繚亂，不知從何處著眼。你經(jīng)常會陷入這樣的迷惑：“這幅畫我好像在前面已經(jīng)看過了”。但事實上大半的可能是并沒有真正看懂。
眼前明明有太多信息可供閱讀，卻什么也看不見。你好不容易凝聚了想要徹底了解敦煌的十分勇氣，在十分鐘之后熱情往往就會煙消云散。敦煌壁畫全鋪式的繪畫方式、復(fù)雜的表現(xiàn)內(nèi)容和斑駁的顏色留存，對于我們熱衷看畫面重點的審美經(jīng)驗，都是極不友好 的。
確有幾本講述敦煌故人的書籍會讓人看得心潮澎湃，但是放下書的時候又會覺得遙遠，像是講別人的故事。好在網(wǎng)絡(luò)時代，有一些學(xué)者會分享他們所研究的敦煌知識，或許這能讓你了解到敦煌的前世今生，然而通過別人的眼睛和嘴看到的敦煌還是不那么真切。
畢竟百聞不如一見，于是不甘心的你終于打算去一探究竟，決定親身前往洞窟尋找答案。規(guī)劃去一趟敦煌并不是件輕易的事，從北京出發(fā)，行程至少為時一周，為此做準(zhǔn)備則需要半個月，更何況如今這些計劃都因為疫情的反復(fù)而變得撲朔迷離。遺憾的是，即便你如愿踏上戈壁，伴隨著人流走進洞窟， 你的收獲也可能和你的期待相差甚遠。
你曾無數(shù)次告訴自己，敦煌這個地方是神圣的，但是似乎你的知識體系并不能讓你做好準(zhǔn)備來迎接這一刻。在導(dǎo)游手中微暗的光線和熟練的話術(shù)的指引下，你夾雜在人群中，面對著破碎的壁畫殘片，你瞪大了眼睛， 希望能在短短的三五分鐘之內(nèi)看出端倪來？上Щ野档膲Ρ诓]有發(fā)出光來，你和其他的游客一樣，轉(zhuǎn)了一圈也就出去了。
“敦煌到底是什么？”你抱著更多的疑問回到了家！岸鼗汀边@個名詞從此就像一塊燙熱的鐵，烙在了你的心頭。你搜羅市面上眾多的書，渴望找到新的線索，你開始了解更多的知識，然而知道得越多，你越覺得云山霧罩。
與此同時，“敦煌”這兩個字在媒體上反反復(fù)復(fù)不斷出現(xiàn)，會牽引著你再次回來，希望解開心頭的這個謎團，直到你翻開了這本書。
那么讓我們來正視這個話題吧。
“為什么我們看不懂敦煌？” 第/一個原因， 敦煌并沒有做好被你理解的準(zhǔn)備。
敦煌，是由歷史上無數(shù)人接力共同創(chuàng)造的精神財富，或者說它像一個超大的、跨越千年的、史無前例的密室，里面夾雜著多朝代、多民族、多宗教和多文化的交融與碰撞。
今天，敦煌面臨的首/要課題是需要被保護。如果你不去看它，它并不會脫離了墻壁來找你。作為一個現(xiàn)代人，一個外來人，如果你只是莽莽撞撞地闖進去，面對無數(shù)條線索，往往不知該從何著眼。它固有的敘事邏輯和層層疊疊的表達方式，我們短時間內(nèi)是很難理解的。
第二個原因， 我們習(xí)慣了讀圖的“信息”，卻讀不懂圖的“氣息”。
我們習(xí)慣了在美術(shù)館里觀看油畫，習(xí)慣了通過平面畫冊來欣賞畫作，習(xí)慣了在屏幕面前觀看圖片，更在意的往往只是“畫面”“故事” 或“價格”。
在這樣的審美經(jīng)驗和觀看習(xí)慣下，我們可能一下子接受不了“敦煌壁畫”這種形態(tài)。敦煌壁畫隱身于洞窟之中，這種360 度全包裹感的藝術(shù)形式，動輒數(shù)十平方米的尺寸，畫面看起來全無重點，往往又全是重點，令人無從著眼。
相信曾進入洞窟的人或多或少都會同意這一點：敦煌壁畫的“氣息感”，遠勝過它的“畫面感”。有人評價只有西方文藝復(fù)興巔峰期間的教堂藝術(shù)可以與之相提并論，但它在體量和參與者數(shù)量方面又遠遠不及敦 煌。
第三個原因， 在價值觀、時間和常識方面存在的鴻溝。
古人在精神追求和對內(nèi)探索方面，面對較少的信息，干擾較少，對信息解讀的密度很高。換成我們熟悉的語言，這就是專注度更高。我們常說敦煌畫匠的“匠”，另一方面也就是匠心的“匠”，如果不肯用更耐心一點的方式去看，就無法和壁畫保持在同一頻率里，自然看不懂。
喜歡熱鬧的參觀者慕名而來，打卡而去，在如此短時間的物理接觸里，跨文化、跨時空、跨語境，難以理解是理所當(dāng)然的。
接觸敦煌，要先把自己放空。
不要輕易做價值的判斷，不要只是帶著好奇或批判的眼光來審視，也不要輕易去下定義。

敦煌如是繪:接續(xù)1600年美的歷程 作者簡介

敦煌畫院成立于1993年，趙樸初先生題名，現(xiàn)任院長宋靈。敦煌畫院比鄰鳴沙山，展覽空間逾3500平米，為國內(nèi)外藝術(shù)家和高校提供 創(chuàng)作、展覽、研學(xué)、游學(xué)等服務(wù)。經(jīng)歷近30年發(fā)展，敦煌畫院承載著傳承 弘揚創(chuàng)新的使命，逐步從專注于敦煌壁畫的研究繪畫機構(gòu)演化成為面向中國乃至全球的敦煌藝術(shù)和文化的傳承、交流和創(chuàng)新平臺。弘揚絲路文化，聚合更多敦煌文化愛 好者，讓敦煌文化更親切。

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