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老話說得好(不可不知的禮儀常識)

老話說得好(不可不知的禮儀常識)

作者：江濤 編著
出版社：團(tuán)結(jié)出版社出版時(shí)間：2022-09-01
開本： 16開 頁數(shù)： 214
中 圖 價(jià):¥25.9(6.5折) 定價(jià)  ¥39.8 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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老話說得好(不可不知的禮儀常識) 版權(quán)信息

老話說得好(不可不知的禮儀常識) 本書特色

尊賢敬長、居家生活、迎賓待客、節(jié)日慶典、交際往來、儀表儀表……系統(tǒng)闡述我國傳統(tǒng)文化中禮儀文化的基本常識 從《禮記》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《孟子》等古代典籍中精挑細(xì)選與禮儀有關(guān)的老話兒，傳統(tǒng)文化的味道濃郁 每個(gè)條目配以精美圖片，使讀者獲得美好閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，潛移默化中吸收中華傳統(tǒng)禮儀文化的精髓

老話說得好(不可不知的禮儀常識) 內(nèi)容簡介

這是一本傳統(tǒng)文化讀本，從尊老敬長禮儀常識、日常生活禮儀常識、迎賓待客禮儀常識、民間節(jié)日禮儀常識、交際往來禮儀常識、儀表修養(yǎng)禮儀常識等方面，較為系統(tǒng)地闡述了我國傳統(tǒng)文化中禮儀文化的基本常識。 在編寫體例上，從古代典籍中精挑細(xì)選與禮儀有關(guān)的老話兒，傳統(tǒng)文化的味道濃郁；每個(gè)條目配以精美圖片，使讀者獲得美好閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，潛移默化中吸收中華傳統(tǒng)禮儀文化的精髓。 作者基于多年中華傳統(tǒng)禮儀文化的研究，用通俗的語言對傳統(tǒng)禮儀做常識性的展示，以期為普及禮儀文化，傳承禮儀文化盡一己之力，也使得該書具有重要的文化傳承意義。

老話說得好(不可不知的禮儀常識) 目錄

目錄

**章　尊老敬長——晨起問安，晚來看眠

朝廷敬老，則民作孝

中春羅春鳥，獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國老

在朝序爵，在野序齒

長者舉未釂，少者不敢飲

長者立，幼勿坐

父母在，不遠(yuǎn)游

晨則省，昏則定

順者為孝不頂嘴.

父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶

七十不留飯，八十不留宿，九十不留坐

…………

第二章　日常生活——逢人施禮，互致問候

夫禮之初，始諸飲食

食不厭精，膾不厭細(xì)

穿衣戴帽，各好一道

男女授受不親

…………

第三章　迎賓待客——相見即迎，恭敬至誠

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

尊者在堂，卑者在庭

來客不篩茶，不是好人家

…………

第四章　交際往來——以德行相交，自卑而尊人

來而不往，非禮也

見人先作揖，禮多人不怪

同心之言，其臭如蘭

送人不送扇，送扇無相見

打人不打臉，罵人不揭短

寧失江山，不失約會(huì)

一言既出，駟馬難追

相逢好似初相識，到老終無怨恨心

…………

第五章　儀態(tài)儀表——周旋循規(guī)矩，進(jìn)退守恭敬

人靠衣裝馬靠鞍

冠必正，紐必結(jié)

站有站相，坐有坐相

寢不尸，居不客

立不中門，行不履閾

…………

第六章　紅白喜事——婚喪吊賀，禮數(shù)優(yōu)全

*怕人情紅白事，知單一到便為難

男女同姓，其生不蕃

共牢而食，合巹而酳

紅事叫，白事到

…………


展開全部

老話說得好(不可不知的禮儀常識) 節(jié)選

前 言 禮儀是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，人類是從野獸群體中分離出來的一個(gè)講文明、懂禮儀的特殊群體！抖Y記·冠義》中說：“凡人之所以為人者，禮義也。” 《禮記·曲禮》中說：“人有禮則安，無禮則危！碧瞥踅(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)說：“人能有禮，然后可異于禽獸也。”禮儀也是人類在與自然相處，與不同人群、不同個(gè)人的相處過程中，不斷尋找，不斷磨合，不斷完善的理想的行為規(guī)范。 禮，堪稱中國傳統(tǒng)文化的核心，儒家認(rèn)為禮就是天道在人類社會(huì)的運(yùn)用，《左傳》中說：“大禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也！惫糯亩Y就是先人圣賢們按照自然規(guī)律制定出來的規(guī)范。 古代禮的范圍非常廣泛。《資治通鑒》中說：“禮之為物大矣！用之于身，則動(dòng)靜有法而百行備焉；用之于家，則內(nèi)外有別而九族睦焉；用之于鄉(xiāng)，則長幼有倫而俗化美焉；用之于國，則君臣有敘而政治成焉；用之于天下，則諸侯順服而紀(jì)綱正焉；豈直幾席之上、戶庭之間得之而不亂哉！” 從廣義上講，禮儀作用于國家政治時(shí)，所形成的禮就是國家的典章制度、法律法規(guī)。《左傳》中說：“禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣也！边\(yùn)用于家族，禮就是族規(guī)家訓(xùn)！抖Y記·曲禮》中說：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定！ 從狹義上講，禮在社會(huì)交往中用于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，如君王與臣子的關(guān)系、上級與下屬的關(guān)系、父親和兒子的關(guān)系、哥哥與弟弟的關(guān)系等。當(dāng)禮儀廣泛運(yùn)用于人際關(guān)系時(shí)，逐漸變成了交往規(guī)范。在古代，如何尊老，如何交際，如何迎送，如何宴飲，等等，都有禮的規(guī)定。行為合于禮，是有教養(yǎng)的表現(xiàn)，反之，則不能登大雅之堂。 禮很早就產(chǎn)生了。夏朝、殷朝、周朝三代時(shí)，禮儀就出現(xiàn)了，中間不斷傳承變革，到周公時(shí)代的周禮，已經(jīng)比較完善。當(dāng)時(shí)，禮已經(jīng)成為政治教化制度，稱為“禮治”。禮治是治理社會(huì)的一種很特殊的方法。西周中葉以后，禮崩樂壞。至春秋戰(zhàn)國，“禮治”走向解體？鬃右簧駨闹芏Y，倡導(dǎo)周禮，期望把禮文化發(fā)揚(yáng)光大。 在古代，社會(huì)矛盾的解決主要靠禮，而不是法。因?yàn)閮H僅依靠法，而缺少禮儀的教化，會(huì)導(dǎo)致孔子所說的“民免而無恥”的狀態(tài)。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格！币馑际钦f，孔子認(rèn)為，國家設(shè)置了各種各樣的政令條款，以此來引導(dǎo)人們，約束人們，違背了就給人們以刑罰的處罰，結(jié)果呢？人們因?yàn)閼峙聭土P，就不敢去做壞事了，但是他們沒有羞恥心，甚至做了壞事還想方設(shè)法地躲避法律的制裁，并認(rèn)為這是自己聰明智慧的表現(xiàn)。不以為恥，反以為榮。只有用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓才不僅會(huì)有羞恥之心，而且會(huì)有順服之心。 《老子》中說：“法令滋彰，盜賊多有”，就是說，法律條款一天比一天多了、具體了、嚴(yán)密了，但是因?yàn)槿说牧夹你郎缌，欲望增多了，雖然知道有法律管轄，但人們還是明知故犯。因?yàn)榭刂撇涣俗约旱挠，為了滿足自己的欲望，就敢鋌而走險(xiǎn)。所以法律條款越來越多，但是違法亂紀(jì)的人、鉆法律空子的人也越來越多。 過去這種儒家重禮輕法的思想，對后世的影響很大，現(xiàn)在看來，雖然有一定的道理，但是容易陷入“人情大于法”的旋渦，人情凌駕于法律之上，就會(huì)出現(xiàn)更多違反政策、違反紀(jì)律的事情，也違反了有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)的社會(huì)主義法制原則。中國是“禮儀之邦”，講究禮儀是應(yīng)該的，但絕不能因此“重禮輕法”“禮主刑輔”。古代的“禮主刑輔”的觀念必須轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到現(xiàn)代社會(huì)提倡的社會(huì)主義法制觀念上來。 為什么在中國古代社會(huì)要實(shí)行禮呢？因?yàn)橹袊幕c西方文化不同，中國沒有本土宗教，沒有上帝信仰。人該如何管理自己的精神生活呢？依靠的是善良的本質(zhì)，也就是道德來約束自己。道德像空氣，看不見摸不著，但又確實(shí)存在。它怎么對人生、社會(huì)發(fā)生作用呢？古人把它轉(zhuǎn)換成一套可以操作的行為規(guī)范。“禮者，理也”，按照這套行為規(guī)范去做，道德就可以通過禮來實(shí)現(xiàn)了。西漢時(shí)期，揚(yáng)雄在《法言·問道》中說：“人而無禮，焉以為德”，如果人沒有禮，就談不上道德修養(yǎng)。在人際交往中，講道德就必須講禮儀，而講禮儀又反過來 有助于講道德。只講道德，不講禮儀是嘴上文明；只講禮儀，不講道德是形式主義。 中國古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩種不同的概念。簡單來說，“禮”指的是制度和規(guī)則；“儀”是依據(jù)“禮”的內(nèi)容形成的程序。古代的禮儀主要包含以下幾層意思：首先，禮儀是一種行為準(zhǔn)則或規(guī)范。其次，禮儀是人們約定俗成、共同認(rèn)可的。*后，禮儀可以有效地展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力。 提到古代的禮儀，也有人會(huì)認(rèn)為是封建、復(fù)古，這主要是因?yàn)椋谖覈L達(dá)兩千多年的封建社會(huì)里，不同朝代的禮儀文化一直為統(tǒng)治階級所利用，禮儀也是維護(hù)封建社會(huì)等級秩序的工具。封建時(shí)代禮儀的主要特點(diǎn)是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人？梢哉f，古代禮儀在某種程度上妨礙了人類個(gè)性的自由發(fā)展，阻撓了人類平等的交往。直觀地說，古代禮儀強(qiáng)調(diào)等級，現(xiàn)代禮儀注重平等；古代禮儀與法相結(jié)合，現(xiàn)代禮儀乃自我約束；古代禮儀功能較多，現(xiàn)代禮儀重在交際。 其實(shí)，我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)古代禮儀，不是讓人們回到過去，而是重拾被時(shí)間埋沒的傳統(tǒng)文化。禮儀文化的發(fā)展，也是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，又是一個(gè)剔除糟粕、繼承精華的過程。辛亥革命以后，受西方資產(chǎn)階級“自由、平等、民主、博愛”等思想影響，中國傳統(tǒng)禮儀中那些繁文縟節(jié)逐漸被拋棄，同時(shí)接受了一些國際上通用的禮儀形式。新中國成立后，隨著社會(huì)的發(fā)展，西方一些先進(jìn)的禮儀、禮節(jié)陸續(xù)傳入我國，同我國的傳統(tǒng)禮儀相結(jié)合，形成新的社會(huì)主義禮儀規(guī)范。 相信隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人類的禮儀規(guī)范必將更加文明、優(yōu)雅、實(shí)用。

老話說得好(不可不知的禮儀常識) 作者簡介

江濤，浙江平陽人，浙江旅游職業(yè)學(xué)院副教授。浙江省旅游精品課程負(fù)責(zé)人。熱愛歷史和傳統(tǒng)文化，發(fā)表相關(guān)論文若干，F(xiàn)主要研究旅游和歷史文化類相關(guān)課題。已出版《國學(xué)其實(shí)很有趣兒》《三國趣讀》等傳統(tǒng)文化類圖書。

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