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愛爾蘭鄉(xiāng)下人--一項(xiàng)人類學(xué)研究/漢譯人類學(xué)名著叢書

愛爾蘭鄉(xiāng)下人--一項(xiàng)人類學(xué)研究/漢譯人類學(xué)名著叢書

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2022-08-01
開本： 16開 頁數(shù)： 137
中 圖 價(jià):¥28.8(6.0折) 定價(jià)  ¥48.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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愛爾蘭鄉(xiāng)下人--一項(xiàng)人類學(xué)研究/漢譯人類學(xué)名著叢書 版權(quán)信息

愛爾蘭鄉(xiāng)下人--一項(xiàng)人類學(xué)研究/漢譯人類學(xué)名著叢書 本書特色

人類學(xué)入門書，揭示鄉(xiāng)間社會(huì)生活規(guī)則，以及規(guī)則之上鮮活的人、鮮活的情感。

愛爾蘭鄉(xiāng)下人--一項(xiàng)人類學(xué)研究/漢譯人類學(xué)名著叢書 內(nèi)容簡介

本書是一部描述20世紀(jì)初愛爾蘭鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)典作品，亦是人類學(xué)*早研究西方社區(qū)的作品之一。作者用清晰而充滿趣味的筆調(diào)描述了愛爾蘭農(nóng)村社會(huì)文化的方面面面及人們的日常生活，展現(xiàn)了一個(gè)正在經(jīng)歷現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村中各種行為規(guī)范和關(guān)系平衡，以及農(nóng)村與城鎮(zhèn)間的依存制衡關(guān)系等。 在生動(dòng)的民族志描述中，作者也展示了做人類學(xué)研究的基本方法：在田野里看什么、怎樣看、怎樣提問，以及如何分析和提煉。

愛爾蘭鄉(xiāng)下人--一項(xiàng)人類學(xué)研究/漢譯人類學(xué)名著叢書 目錄

序言（1968年）
序言（1936年）
**講 解釋習(xí)俗
第二講 鄉(xiāng)下人做活路
第三講 家庭與土地
第四講 男孩與男人
第五講 店鋪、酒館、集市
第六講 眾仙子
索引
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愛爾蘭鄉(xiāng)下人--一項(xiàng)人類學(xué)研究/漢譯人類學(xué)名著叢書 節(jié)選

　　《愛爾蘭鄉(xiāng)下人：一項(xiàng)人類學(xué)研究/漢譯人類學(xué)名著叢書》：　　可惜的是，面對(duì)我們的追問，洛克村已經(jīng)沒人記得阿瓦隆，而常青之地的傳奇似乎也奄奄一息。我們向村里年長者打探西方的含義，聽到的卻是陷落的城堡和怪異海獸的故事。轉(zhuǎn)而問及仙子和他們游走的小徑時(shí)，先是遭到對(duì)方憤懣的一連串否認(rèn)，誰會(huì)相信那種有失顏面的東西。之后，他們零敲碎打道來的是表現(xiàn)仙子魅力和魔力的軼事、傳說和巧遇，既有善行也有惡作劇。待問到西屋里的家具，他們只是回答：那些物件就該擺在那里，僅此而已？磥，無人能追溯還原自古至今的延續(xù)；傳統(tǒng)不僅在于具體細(xì)節(jié)，更在于總體感知！　∮谑牵覀冎皇Ｏ履軌蚵牭胶涂吹降难矍。無論我們?cè)鯓幼冎▋旱貑枺Y(jié)果都是碰壁，頂多是再聽一遍那些模糊不清的籠統(tǒng)說法。村民的答復(fù)也變成因問而應(yīng)的即興發(fā)揮，根本不能反應(yīng)出洛克村民真實(shí)的感受、想法和做法。　　但事情還不至于希望全無。如果我們注重對(duì)現(xiàn)狀的觀察和詢問，新的事實(shí)開始脫穎而出。我們發(fā)現(xiàn)，西屋在家里孩子成親時(shí)占有重要的一席之地。擬定的婚約文書中，西屋經(jīng)常被指名要記錄在案。兩位老人，即新郎的父親和母親，明確要求把它留給自己。這樣，在兒子結(jié)婚和農(nóng)莊轉(zhuǎn)交給他后，二老可以將特意保留的西屋供自己用！　№樦@條線索追問下去，更多的信息迎面而來。西屋是老兩口將來要搬進(jìn)去住的地方。這屋子是他們的。不得允許，家里的小輩們不敢人內(nèi)。兩位老人的氣場(chǎng)充滿全屋；家人對(duì)他們與對(duì)他倆入住的西屋一樣，敬若神明。于此，我們進(jìn)入了人類關(guān)系中行為和態(tài)度的新領(lǐng)域。雖然老兩口退位下來，不再主導(dǎo)和擁有農(nóng)莊，但他們的聲譽(yù)和掌控并未隨之而去。老人邁入了新的社會(huì)地位，而西屋與恭敬之間的關(guān)聯(lián)恰好折射了這一更新！　⌒聠栴}和新觀察沒有把我們引向追究史前時(shí)期或歷史的前后延續(xù)，而是將我們領(lǐng)向更廣泛更鮮活的寓意關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了當(dāng)今男女之間、老年人和青年人之間多彩的社會(huì)關(guān)系。新問題和新觀察還引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到規(guī)則和習(xí)俗；有了它們，小農(nóng)家庭的生活才有穩(wěn)定的秩序。在這個(gè)例子里，洛克村的西屋或許只是遠(yuǎn)古傳說阿瓦隆和常青之地殘存的搖曳燭光。但確定的則是，西屋集中代表了一套社會(huì)價(jià)值體系，并且我們瞥到的還僅是它的冰山一角。就這樣，西屋里的古老習(xí)俗給了我們前面提到的人類學(xué)新方法的**個(gè)例子。在對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的探索中，我們沒有走追溯文化傳承過程的老路，而是轉(zhuǎn)為對(duì)人類行為的方式進(jìn)行研究！　∥乙e的第二個(gè)例子叫做“老頭的詛咒”。這個(gè)例子聽起來可能令人不悅，而且發(fā)生的機(jī)率微乎其微。但與前面“西屋”的故事一樣，它能告訴我們，田野調(diào)查該從哪兒著手。老頭的詛咒牽扯到一只眼睛的失明。鄉(xiāng)里很多人認(rèn)定，正是這個(gè)詛咒直接導(dǎo)致一個(gè)小伙子瞎了一只眼。出事的年輕人住在離洛克村不遠(yuǎn)的地方；而施咒的老頭兒是個(gè)鄰居。這么交待這檔事算是*直截了當(dāng)?shù)年愂隽。如果我們的興趣只在收集民間的魔法致殘事例，調(diào)查至此足矣。　　咒術(shù)、黑魔法和“惡之眼”的邪禍后果，在人類學(xué)的文字記載里屢見不鮮。在愛爾蘭的民間傳說中也很常見。超自然的緣由會(huì)使人們受到各種傷害。比如，惡之眼的擁有者能致人枯萎、肢殘、甚至喪命；神父的咒訣，即便據(jù)理而發(fā)，也能讓滿門興旺的家庭毀于一旦，讓不信教的人中風(fēng)不起，或是致人雙目失明；就連老翁老婦發(fā)出的刺耳咒罵，抑或諷刺詩人的韻律謠誦，都會(huì)帶來類似的不幸遭遇。毒咒致殘的傳說和凱爾特神話一樣悠久，流傳至今。對(duì)它的信奉還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出愛爾蘭的疆域。那不勒斯的漁民為對(duì)抗“惡之眼”的魔力，重彩漆涂他們出海的船只；巴爾干的女子為抵御邪惡咒語的侵襲，精心刺繡她們的罩裙；西非的巫師把掌控咒術(shù)的技法練得爐火純青；我們賓夕法尼亞的荷裔“巫婆”則是此法的現(xiàn)代踐行者。人類對(duì)詛咒應(yīng)驗(yàn)的信奉，是無垠的魔法疆域的一部分！　∪绻覀儩M足于咒語故事收集者的直白陳述，便會(huì)心安理得地把年輕人的事交給他，一走了之。但是，深入追究一步，我們便會(huì)看到小伙子倒霉的整個(gè)情形。在可以對(duì)其評(píng)判的具體情節(jié)里觀察咒語信奉是如何奏效的，能讓我們更好地理解這種仍然相信詛咒應(yīng)驗(yàn)的生活是怎么一回事。　　……

愛爾蘭鄉(xiāng)下人--一項(xiàng)人類學(xué)研究/漢譯人類學(xué)名著叢書 作者簡介

　　康拉德·M.阿倫斯伯格，美國哈佛大學(xué)人類學(xué)學(xué)士和博士，曾任教于美國麻省理工學(xué)院、布魯克林學(xué)院、巴納德學(xué)院，現(xiàn)為哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)教授。　　阿倫斯伯格博士是知名學(xué)者，發(fā)表過大量文章和若干書著，其中包括與阿瑟·H.尼霍夫（Arthur H.Niehoff）合寫的《社會(huì)變遷入門》，以及與S.T.金博爾（S.T.Kimball）合著的《文化與社區(qū)》和《愛爾蘭的家庭與社區(qū)》。

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