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西方文論經(jīng)典精讀

西方文論經(jīng)典精讀

作者：高建平
出版社：高等教育出版社出版時(shí)間：2022-07-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 496
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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西方文論經(jīng)典精讀 版權(quán)信息

  • ISBN：9787040569988
  • 條形碼：9787040569988 ; 978-7-04-056998-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

西方文論經(jīng)典精讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介

西方文論是西方文化和思想的重要組成部分。研究20世紀(jì)西方文論，對(duì)于了解西方前沿思想，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文論建設(shè)有著重要的意義。本書選擇了30篇能夠大致反映20世紀(jì)西方文論研究進(jìn)程的經(jīng)典論文或著作（節(jié)選），以開放的視角和批判性的思維，對(duì)這些選文作了簡(jiǎn)要介紹和點(diǎn)評(píng)，力求提綱挈領(lǐng)、深入淺出地引導(dǎo)讀者了解經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，并以點(diǎn)帶面，折射出20世紀(jì)西方文論的整體發(fā)展脈絡(luò)。本書旨在為讀者提高學(xué)術(shù)鑒別能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)、奠定研究基礎(chǔ)提供幫助。

西方文論經(jīng)典精讀 目錄

導(dǎo)言：20世紀(jì)西方文論的緣起、發(fā)展和轉(zhuǎn)型（高建平）
艾亨鮑姆與《“形式方法”的理論》
什克洛夫斯基與《作為手法的藝術(shù)》
雅各布森與《主導(dǎo)》
瑞恰茲與《語(yǔ)言的兩種用法》
蘭色姆與《新批評(píng)》
韋勒克與《文學(xué)理論》
維姆薩特、比厄斯利與《意圖謬見》《感受謬見》
古德曼與《構(gòu)造世界的多種方式》
弗洛伊德與《作家與白日夢(mèng)》
拉康與《鏡像階段：精神分析經(jīng)驗(yàn)中揭示“我”的功能構(gòu)型》
榮格與《集體無意識(shí)的概念》
英伽登與《界定現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的論域》
姚斯與《文學(xué)史作為文學(xué)科學(xué)的挑戰(zhàn)》
費(fèi)什與《讀者中的文學(xué)：感受文體學(xué)》
薩特與《什么是文學(xué)？》
列維-斯特勞斯與《結(jié)構(gòu)主義與文學(xué)批評(píng)》
羅蘭·巴特與《結(jié)構(gòu)主義活動(dòng)》
德里達(dá)與《人文科學(xué)話語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)、符號(hào)與游戲》
巴赫金與《狂歡式與狂歡化》
薩義德與《東方主義再思考》
法農(nóng)與《論民族文化》
克里斯蒂娃與《婦女的時(shí)間》
“吉爾伯特-古芭”與《閣樓上的瘋女人》
伊利格瑞與《性別差異》
朱迪思·巴特勒與《性別麻煩——女性主義與身份的顛覆》
格林布萊特與《通向一種文化詩(shī)學(xué)》
海登·懷特與《評(píng)新歷史主義》
利奧塔與《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》
斯圖亞特·霍爾與《文化研究：兩種范式》
雷蒙·威廉斯與《關(guān)鍵詞——文化與社會(huì)的詞匯》
希利斯·米勒與《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎？》
出版說明
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西方文論經(jīng)典精讀 節(jié)選

　　《西方文論經(jīng)典精讀》：　　形式主義研究工作的*初三個(gè)基本階段的特征可以作如下簡(jiǎn)單概括：**階段，分析一部文學(xué)作品的聲音；第二階段，探索詩(shī)歌框架內(nèi)部的意義；第三階段，把聲音和符號(hào)結(jié)合成一個(gè)不可分割的整體。在第三階段中，主導(dǎo)成分這一概念尤其有效；它是俄國(guó)形式主義理論中*關(guān)鍵、*精微、*有成果的概念之一。對(duì)主導(dǎo)可以這樣下定義：一件藝術(shù)品的核心成分，它支配、決定和變更其余成分。正是主導(dǎo)保證了結(jié)構(gòu)的完整性。　　主導(dǎo)成分規(guī)定作品。密切關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言的特征，顯然在于它的韻律形式，在于它的詩(shī)的形式？雌饋磉@簡(jiǎn)直是同義反復(fù)：詩(shī)是詩(shī)。不過我們必須始終記住，規(guī)定某種語(yǔ)言的因素主導(dǎo)整個(gè)結(jié)構(gòu)，從而充當(dāng)了整個(gè)結(jié)構(gòu)強(qiáng)制性的不可分割的要素，這要素主導(dǎo)著其余因素并直接影響它們。然而，話說回來，詩(shī)并不是一個(gè)結(jié)構(gòu)單一的概念，并不是一個(gè)不可分割的單元。詩(shī)本身就是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)；正如任何價(jià)值系統(tǒng)的情況一樣，它也具有自身的高級(jí)價(jià)值和低級(jí)價(jià)值，同時(shí)還具有一個(gè)*主要的價(jià)值，即主導(dǎo)成分，要是沒有它，（在某個(gè)文學(xué)時(shí)期和某種藝術(shù)傾向的框架內(nèi)）詩(shī)就不會(huì)被想象和估價(jià)為詩(shī)。譬如，在14世紀(jì)的捷克詩(shī)里，詩(shī)的不可分的特征不是音節(jié)安排而是押韻，因?yàn)楫?dāng)時(shí)存在著由每行不相等音節(jié)數(shù)量構(gòu)成的詩(shī)（人稱“無節(jié)奏”詩(shī)體），不過那個(gè)時(shí)期人們把這看作詩(shī)，而無韻詩(shī)倒是不能容忍的。另一方面，在19世紀(jì)后期捷克的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)里，押韻不是必需的手段，相反音節(jié)安排倒是一種強(qiáng)制性的不可分割的成分。沒有它，詩(shī)就不成其為詩(shī)；從那個(gè)詩(shī)派的觀點(diǎn)來看，自由詩(shī)體是難以接受的無節(jié)奏詩(shī)體（arrhythmia）。在今天，捷克創(chuàng)立了適合現(xiàn)代人的自由詩(shī)體，這種詩(shī)體既不必非要押韻不可，也不必非要有音節(jié)安排形式不可；其必需成分變成了語(yǔ)調(diào)統(tǒng)一——語(yǔ)調(diào)成了詩(shī)體的主導(dǎo)成分。如果我們把古捷克敘事詩(shī)《亞歷山大記》的格律整齊的詩(shī)體跟現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期押韻詩(shī)體及現(xiàn)代押韻的格律詩(shī)體相互對(duì)照，會(huì)在三種詩(shī)體里發(fā)現(xiàn)幾個(gè)相同的因素——押韻、音節(jié)安排、語(yǔ)調(diào)統(tǒng)一——但各有一個(gè)不同的價(jià)值等級(jí)系統(tǒng)，也就是說，各有獨(dú)特的強(qiáng)制性的不可分割的諸因素；很清楚，正是這些獨(dú)特的因素決定其成分的作用和結(jié)構(gòu)。　　不僅在個(gè)別藝術(shù)家的詩(shī)作中，不僅在詩(shī)的法則中，在某個(gè)詩(shī)派的一套標(biāo)準(zhǔn)中，我們可以找到一種主導(dǎo)，而且在某個(gè)時(shí)代的藝術(shù)（被看作特殊的整體）中，我們也可以找到一種主導(dǎo)成分。譬如，文藝復(fù)興的藝術(shù)有這樣一種主導(dǎo)，代表這個(gè)時(shí)期*高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的，顯然是視覺藝術(shù)。其他的藝術(shù)均指向視覺藝術(shù)，其價(jià)值按照與后者接近的程度來確定。另一方面，在浪漫藝術(shù)中，*高價(jià)值當(dāng)定于音樂。因而，例如浪漫主義詩(shī)歌就指向音樂：它的詩(shī)體的核心是音樂性；它的詩(shī)體的語(yǔ)調(diào)模仿音樂的旋律。這種集中于一個(gè)實(shí)際上外在于詩(shī)歌作品的主導(dǎo)的情況，從本質(zhì)上改變了依存于聲音特征、句法結(jié)構(gòu)和意象的詩(shī)的結(jié)構(gòu)；它改變了詩(shī)的韻律標(biāo)準(zhǔn)和詩(shī)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，改變了詩(shī)的構(gòu)成成分。而在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)中，主導(dǎo)成分是語(yǔ)言藝術(shù)，從而改變了詩(shī)的價(jià)值等級(jí)系統(tǒng)！　《遥鲗(dǎo)概念一旦成為我們的出發(fā)點(diǎn)，一件藝術(shù)品的定義由于與其他各種文化價(jià)值相對(duì)照就從本質(zhì)上起了變化，譬如一篇詩(shī)作與其他文學(xué)信息之間的關(guān)系就要求有更為明確的規(guī)定。就我們處理原材料來說，把一部詩(shī)作等同于一種美學(xué)功能，或者說確切些，等同于一種詩(shī)的功能，這是宣揚(yáng)自足的純藝術(shù)、為藝術(shù)而藝術(shù)的那些時(shí)代的特征。在形式主義學(xué)派的早期階段可以看到這樣一種等同的明顯痕跡？墒沁@種等同是絕對(duì)錯(cuò)誤的。一部詩(shī)作不單限于美學(xué)功能，另外還具有許多其他的功能。實(shí)際上，一部詩(shī)作的意圖往往與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)說等密切相關(guān)。正如一步詩(shī)作不是它的美學(xué)功能所能窮盡的一樣，那些功能也不局限于詩(shī)作演說家的演講。日常交談、新聞廣告、科學(xué)論文全都可以具體運(yùn)用各種美學(xué)設(shè)想，表達(dá)出美學(xué)功能。同時(shí)經(jīng)常運(yùn)用各種詞語(yǔ)來表現(xiàn)自身、肯定自身，而不僅僅作為一種指稱手段！　∨c直截了當(dāng)?shù)囊辉撚^點(diǎn)直接對(duì)立的是機(jī)械論觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)承認(rèn)是詩(shī)作的多樣功能，有意無意地把那些作品看作一種機(jī)械的諸功能復(fù)合物。由于一部詩(shī)作也具有指稱功能，它有時(shí)被機(jī)械論觀點(diǎn)的信徒看作文化史、社會(huì)關(guān)系或個(gè)人經(jīng)歷的直接文獻(xiàn)。與片面的一元論和片面的多元論不同的是另一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)把關(guān)于一部詩(shī)作的多樣功能的意識(shí)跟關(guān)于詩(shī)作整體的理解，也就是說，跟那種統(tǒng)一和決定詩(shī)作功能的理解，聯(lián)系起來！　　

西方文論經(jīng)典精讀 作者簡(jiǎn)介

　　高建平，1955年生，深圳大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)兼美學(xué)與文藝批評(píng)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘教授、北京大學(xué)美學(xué)美育中心特聘研究員、中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)主席。著有《西方美學(xué)的現(xiàn)代歷程》《中國(guó)藝術(shù)中的表現(xiàn)性動(dòng)作——從書法到繪畫》《回到未來的中國(guó)美學(xué)》等十二部中英文學(xué)術(shù)專著。發(fā)表中英文論文二百余篇，部分論文被譯為法文、德文、日文、西班牙文等多種文字。

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