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自然哲學(xué)

出版社：商務(wù)印書館出版時間：1980-05-01
開本： 其他 頁數(shù)： 656
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自然哲學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100023825
  • 條形碼：9787100023825 ; 978-7-100-02382-5
  • 裝幀：60g膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

自然哲學(xué) 內(nèi)容簡介

這是一本漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書,重點介紹了自然哲學(xué)的全部內(nèi)容

自然哲學(xué) 目錄

黑格爾《自然哲學(xué)》簡評
導(dǎo)論
A 考察自然的方法
B 自然的概念
C 自然哲學(xué)的劃分
**篇 力學(xué)
**章 空間和時間
A 空間
B 時間
C 位置和運動
第二章 物質(zhì)和運動·有限力學(xué)
A 慣性物質(zhì)
B 碰撞
C 落體
第三章 絕對力學(xué)

第二篇 物理學(xué)
**章 普遍個體性物理學(xué)
A 自由的物理物體
1．光
2．對立的物體
3．個體性物體
B 元素
1．空氣
2．對立的元素
3．個體性元素
C 元素的過程
第二章 特殊個體性物理學(xué)
A 比重
B 內(nèi)聚性
C 聲音
D 熱
第三章 總體個體性物理學(xué)
A 形態(tài)
B 個體性物體的特殊化
1．個體性物體與光的關(guān)系
2．業(yè)已特殊化的物體性中的差別
3．特殊個體性中的總體；電
C 化學(xué)過程
1．化合
a．電流
b．火的過程
c．中和作用·水的過程
d．作為總體的過程
2．分解

第三篇 有機物理學(xué)
**章 地質(zhì)自然界
A 地球的歷史
B 地球的構(gòu)造
C 地球的生命
第二章 植物有機體
A 形態(tài)形成過程
B 同化過程
C 類屬過程
第三章 動物有機體
A 形態(tài)
1．有機體的功能
2．形態(tài)系統(tǒng)
3．總體的形態(tài)
4．形態(tài)形成過程
B 同化
1．理論過程
2．實踐關(guān)系
3．發(fā)育沖動
C 類屬過程
1．性別關(guān)系
2．類屬和物種
3．類屬和個體
a．個體的疾病
b．治療
c．個體的自行死亡
譯者注釋
譯后記
展開全部

自然哲學(xué) 節(jié)選

　　b）可是，這種非靜止正是逐漸走近自己的中心的渦動環(huán)節(jié)；這種過渡不僅是單純的變化，而且在其自身直接就是其自身的對立面。這種對立是雙重的東西，即直接的他在和這種他在本身的揚棄。但這種對立不是對立本身，不是純粹的非靜止，反之，它像尋求它的中心一樣，尋求它的靜止；它是得到揚棄的未來，是作為環(huán)節(jié)的過去，但這種過去僅僅就其概念而言，還不是就其特定存在而言，才是對立之被揚棄的狀態(tài)。這是月亮的領(lǐng)域，它不是乖離或出自直接的特定存在，而是對業(yè)已生成的東西的關(guān)系，或者說，是對自為存在，即自我的關(guān)系。可見，彗星的領(lǐng)域只是與自轉(zhuǎn)的直接領(lǐng)域有關(guān)聯(lián)，而月亮的領(lǐng)域則是與新的、在內(nèi)部得到反映的中心有關(guān)聯(lián)，即與行星有關(guān)聯(lián)。因此，月亮還不在其自身具有自在自為的存在，不是獨立自轉(zhuǎn)的；反之，月亮的軸是一種在月亮之外的東西，雖說不是彗星的軸。月亮的領(lǐng)域，作為現(xiàn)存的運動來看，僅僅是侍服性的，嚴格地受著一個中心的控制。但乖常的彗星運動領(lǐng)域同樣是不獨立的；前一個領(lǐng)域是抽象的服從，是以一個他物為自己行動的準則，后一個領(lǐng)域則是想象的自由。彗星的領(lǐng)域構(gòu)成一種為抽象整體所控制的偏心運動，月亮的領(lǐng)域則構(gòu)成平靜的慣性。　　3）*后，自在自為的領(lǐng)域，即行星的領(lǐng)域，是對自身和對他物的關(guān)系；它既是自轉(zhuǎn)的運動，同樣也在它自身之外具有它的中心。因此，行星也在它自身中有它的中心，但這種中心只是相對中心；它在自身中沒有自己的絕對中心，所以也是不獨立的。行星在它自身具有兩個規(guī)定性，并把這兩者展現(xiàn)為位置的變化。它僅僅這樣證明自身是獨立的：它的各個部分本身，在它們與那種把絕對中心和相對中心聯(lián)結(jié)起來的直接所具有的關(guān)系方面，改變著它們的位置；這就是行星的旋轉(zhuǎn)運動的基礎(chǔ)。歲差是由軌道的軸的移動引起的。（地球的軸也有轉(zhuǎn)動，它的兩極刻畫出一個橢圓。）行星作為第三個領(lǐng)域，是我們據(jù)以得到整體的推論；天體的這種四重性形成理性物體性的完善系統(tǒng)。這屬于太陽系，而且是發(fā)達的概念分裂過程；這四個領(lǐng)域在天空以彼此外在的方式展現(xiàn)出概念的各個環(huán)節(jié)。要使彗星契合于這個系統(tǒng)似乎是奇怪的；但是，凡是存在的東西都必然包含在概念中。各種差別在這里還是完全自由地分別產(chǎn)生的。我們將通過以后自然界的所有發(fā)展階段來繼續(xù)研究太陽、行星、月亮和彗星這四個自然領(lǐng)域；自然界的深化只是這四個領(lǐng)域不斷改變形態(tài)的前進過程。因為行星的領(lǐng)域是總體，是對立的統(tǒng)一，而其他的領(lǐng)域作為行星領(lǐng)域的無機自然界，只表現(xiàn)為這個統(tǒng)一體的分離的環(huán)節(jié)，所以，行星領(lǐng)域是*完善的領(lǐng)域，甚至從這里僅僅考察的運動方面來看，也是如此。因此，只有在行星上才有生命。古代各民族曾經(jīng)贊美過太陽，并且崇拜太陽；當我們把知性的抽象性確立為至高無上的東西，因而——舉例說——把上帝規(guī)定為*高的本質(zhì)時，我們也是這樣的！　∵@個總體是產(chǎn)生后來的東西的根據(jù)和普遍實體。一切事物都是這種運動的總體，但都歸結(jié)為更高的己內(nèi)存在，或換句話說，實現(xiàn)為更高的己內(nèi)存在。一切事物都在自身具有總體，但總體作為特殊的定在，作為歷史，或作為自為存在抗衡過的起源，同樣漠不相關(guān)地以各種不同的方式停留在背后，以便恰恰能自為地存在。所以，一切事物都生活在這個要素之中，但同時也擺脫這個要素，因為在一切事物中只有這個要素的微弱形跡。地球上的東西，尤其是有機體與自我意識，都擺脫了絕對物質(zhì)的運動，但仍然同這種運動息息相關(guān)，并且把它作為自己的內(nèi)在要素，繼續(xù)生活于其中。四季的變遷、晝夜的交替以及醒睡的轉(zhuǎn)化，構(gòu)成地球在有機領(lǐng)域中的這種生命。每個這樣的環(huán)節(jié)，本身都是一個出乎自身之外，又回到自己的中心點，即回到自己的力的領(lǐng)域；這種環(huán)節(jié)在把所有千差萬別的意識統(tǒng)攝到自己內(nèi)部時，也就制服了這些意識。夜是否定性的東西，一切事物都復(fù)歸于這種東西，所以有機體也是從這里得到自己的力量，并用得到的力量再進入清醒的、千差萬別的生存領(lǐng)域。所以每個東西都在它自身具有普遍性的領(lǐng)域，都是一種周期性的、回復(fù)到自身的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域表現(xiàn)普遍的、按照它的方式得到規(guī)定的個體性。磁針在其來回偏離的周期中就是這樣。按照富克魯阿的觀察，人有一種四天一輪的增減周期，所以人是增長三天，在第四天就又使自己回到起始點；疾病的周期過程也是如此。這個領(lǐng)域的更加發(fā)達的總體一般表現(xiàn)于血液循環(huán)——它的節(jié)奏與呼吸領(lǐng)域的節(jié)奏不同——，第三，表現(xiàn)于蠕動運動。但更高的物理自然界卻一般壓制了這個領(lǐng)域中的自由的獨特表現(xiàn)。因此，為了研究普遍的運動，我們一定不要停留在這些瑣屑的現(xiàn)象上，而是必須達到它們的自由；在個體性中，普遍的運動僅僅是一種內(nèi)在的東西，即意味的東西，而不表現(xiàn)在自己的自由定在里！　　

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